1月24日 讀經概要

1月24日

出4章1節-7章7節；太17章

出4章 摩西再三推辭神的差遣

摩西覺得自己不能勝任，向神推辭說：「他們必不信我，也不聽我的話」。摩西始終沒有忘記40年前他的同胞質問他的話：「誰立你做我們的首領和審判官呢？」（2：14）那時，摩西自立為領袖，全然失敗了。但這時神要親自給他權柄，用三個神蹟來向以色列人證明。

杖變蛇，後又變作杖，可能表示以色列被像魔鬼一樣的法老奴役，神卻要製服法老，把以色列人釋放出來，恢復他們原來的神百姓的地位。

手上長麻風，又被潔淨，這是要以色列人看見他們內心的污穢，但神能潔淨他們。

水變血，表示神有降災的權柄，為叫百姓信從神，埃及人剛硬不信，將受這咒詛。

 這三個神蹟的要點是向以色列人證明：摩西是由神差派來做拯救者的，他們要聽摩西的話，就可以脫離埃及的奴役。

 這就像，主耶穌在地上行神蹟的目的是為了使人信他是神的兒子，是神所差來的救主，並因著信他就可以得生命。

 摩西仍然在推辭，說自己沒有口才。神就應允賜他口才，指教他所當說的話。但他又推辭說“你願意打發誰，就打發誰”，意思是不要打發他。

 如果前兩次推詞是出於膽怯、謙卑，這第三次就屬於違抗神的命令。因此神向他發怒。

 在神的工作上，我們要學習兩個功課：第一，不要自告奮勇，不要依靠天然的能力。第二，要等候神呼召和差遣。一旦清楚聽見神的呼召，就不要推辭，而是要順服。

 摩西在前四十年的“我能”和第二個四十年的“我不能”，都不能為神所用，需要一個新的起頭，就是“神能”，這就是他第三個四十年所經歷的。

 摩西在返回埃及的路上發生了一起意外的事件，「耶和華想要殺他。」這是為何？因他忽略了神和亞伯拉罕所立割禮的約(創 17:9-11)。他身為民族的領袖,自己不守約,忘記給兒子行割禮,怎能帶領百姓遵命守約？他應先帶領全家除去污穢，心受割禮。神以此提醒摩西要帶領百姓分別為聖，永遠作立約的子孫，聽命守約，就必蒙福。

出5章 

到了第五章，摩西和亞倫終於來到了法老面前對他說：「容我的百姓去！」這對法老來說是一個爆炸性的宣言。

法老的第一個反應是「耶和華是誰」，「我不認識耶和華」，「我也不容以色列人去」。法老王不但斷然的拒絕，更變本加厲地加重了以色列人的苦工，並責打以色列的官長。

於是百姓向摩西發怨言，怪罪摩西把刀遞給法老。

這並非意料之外的事情，神早已經說過：「我知道雖用大能的手，埃及王也不容你們去。我必伸手在埃及中間施行我一切的奇事，攻擊那地，然後他才容你們去。

福音傳道者也經歷過一點。你如果要向誰傳福音，那麼試煉和逼迫就會臨到他，這是我們有目共睹的事實。這是撒但的詭計，要攔阻人信耶穌得生命。

我們也看到人的全然敗壞和軟弱。神的本意是要救他們，但他們卻怪罪神。在他們身上絲毫看不到要脫離奴隸身分的決心和努力。這也正是不信之人的屬靈狀態。

聽到以色列人抱怨，摩西怎麼辦？他只能回到神面前，向神訴苦：「你為什麼要苦待這百姓呢？」，(2)「你為什麼打發我去呢？」，(3)「你一點也沒有拯救他們！」

連我們的主耶穌在地上傳福音時，也遇到極大的攔阻，但他並非向父抱怨，而是發出感恩和讚美：「父啊，天地的主，我感謝你！……你的美意本是如此。

因此當我們遭遇的事情似乎越來越糟，遇見的攔阻越來越兇惡，我們要馬上回到神面前，將心中的苦悶，藉著禱告向祂傾訴，並在他裡面得到安息，支取新的力量。

出6章 我要救贖你們，以你們為我的百姓

當摩西向神訴苦以後，神就再次向祂說話，將救贖計畫啟示給祂。

因此，第6章2-8節是理解本書的關鍵，其中包括了：拯救的依據，方法和目的。

依據：是神曾與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的「約」。

方法：重重的刑罰埃及人，救贖以色列人脫離重擔，而救贖的關鍵是 「逾越節羔羊的血」。

目的：「我要以你們為我的百姓，我也要作你們的神。」也可以說這是整本聖經的主題。

在本章，神不斷重複強調“我是耶和華”，就是那位立約的主，守約施慈愛的神。

 在第5章，法老曾說他不認識耶和華，也不容以色列人去。而以色列人其實也不真認識耶和華。因此，神重複教導摩西「我是耶和華」。神救贖以色列人的最終目的就是使以色列真認識耶和華，做的兒女。

弟兄姊妹，同樣的，耶穌基督救贖我們也是為了讓我們真的認識神，與神有生命的關係。

另外，本章插入了摩西、亞倫的家譜。目的是要表明他們是以色列人的弟兄，是亞伯拉罕的後裔，被神揀選做以色列的先知、祭司和拯救者。

太17章 這是我的愛子 你們要聽他！

上一章，門徒們雖然告白說主耶穌是“基督，是神的兒子”，但他們不真明白神的兒子是何等的榮耀。在本章，主耶穌帶著祂最親密的門徒彼得、雅各和約翰，上了高山，然後在他們面前變了形象，顯出了榮耀。

 突然，摩西和以利亞也顯現出來，彼得看見了，就建議搭三座棚： 一座為耶穌，一座為摩西，一座為以利亞。用意雖好，卻不合神的心意。摩西和以利亞，代表律法和先知，他們來是為了談論耶穌受難的事（路9：31）。他們的工作都是為引導人認識基督，雖然都很重要，但都無法與主爭輝。我們必須讓主在凡事上居首位(西1：18)。

天父從極大榮光中發出聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他。

門徒在山上雖然有了美好的經歷，主還要帶領他們下山，去面對他們的責任與挑戰，並繼續接受信心的操練。我們看到，沒有主的同在，山下的門徒就沒有能力趕出污鬼。主指出他們的信心小，必須透過禱告、禁食才能獲得。主曾在登山寶訓教導如何禱告和禁食，他說必須要退到內室裡，禱告在暗中的父，父在暗中察看，必然報答​​（太7：5-8；16-18）。

本章最後插入了繳交聖殿稅的事情。看似是小事，但其實包含很重要的屬靈意義：主耶穌是神的兒子，卻甘願降卑，替我們付出生命的贖價。

丁稅，也叫聖殿稅，徵收的依據來自出埃及記第三十章。耶和華曉諭摩西說：「他們各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華，免得數的時候在他們中間有災殃。凡過去歸那些被數之人的，每人要按聖所的平，拿銀子半舍客勒」（出30：12-13）。後來就變成聖殿管理費了。

 彼得既然宣告過主是神的兒子，也在山上看見了神兒子的威榮，他就不該自作主張說主也要納丁稅。可見他仍不真明白其中的涵義。然而主耶穌卻謙卑地，從魚口中得到銀錢，作彼得和主自己的稅銀。

 主啊，我們感謝你，你是何等的溫柔，體卹我們的軟弱！求你也增加我們的信心，擦亮我的眼睛，使我們在凡事上看見你的榮耀，並單單聽從你！