2月22日 讀經概要

2月22日

民数记1-2章；可5：21-43

《民数记》简介

《民数记》名字的由来是因为本书中有两次数点以色列人数，第一次是在西奈旷野（第一章），第二次是在摩押平原（26章）。但是本书的希伯来原文的名字是《在旷野》。“在旷野”这个名字更能概括本书的内容。本书所记载的就是以色列人在旷野漂流约40年的经历。从出埃及第二年2月1日起，一直到第40年11月1日为止。

在“创世记”的结尾，雅各的子孙七十人下到了埃及。在“出埃及记”，神带领以色列人出了埃及，到了西奈山，颁布律法，与他们立约，要使他们成为祭司的国度，圣洁的国民。在利未记，神从会幕中呼叫摩西，启示以色列人如何成为圣洁的国民。到了“民数记”，神就吩咐他们从西奈山出发，向着应许之地迦南地前进。民数记记载的就是走向迦南美地的旅程。

联系新约的圣徒，出埃及记讲的是得蒙救赎，利未记讲的是与神交通，民数记讲的就是圣徒要走的道路。

这条道路并不容易，充满着各样的挑战和试探。唯有凭着对神的信心才能胜过考验，最终进入迦南地。很可惜，以色列人在旷野里，常常因为不信，发出怨言，甚至想要走回头路，重新回到埃及。因此，神向他们发怒。本来四十天就可以走完的路程，结果他们花了四十年在旷野漂流，以至于第一代以色列人几乎都倒闭在旷野，无法进入应许之地。

但神的应许没有改变，以后新的一代起来进入了迦南。

圣经说，“他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”（林前10:11）

警戒我们什么呢？警戒我们不要学习以色列人不信从的样子。“我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信的样子跌倒了”（来4:11）

在民数记中，我们如何看到基督的影子呢？主在约翰福音第六章里说，“你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。”（约6:49-50）在民数记，吗哪就是预表主的影子。在约翰福音第七章里说，“人若渴了，可以到我这里来喝。”（约7:37）被击打流出活水的磐石也是预表基督。又说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”（约3:14-15），被举起的铜蛇也是预表基督。

本书大致可以分三部分：

一、旧的一代，从西乃山走到加低斯巴尼亚（一至十四）

二、过渡时期，在旷野飘流38年（十五至二十）

三、新的一代，加低斯至摩押平原（二十一至三十六）

民数记第一章：数点耶和华的军队

神吩咐说，“从二十岁以外，能出去打仗的，要照他们的军队数点。” 可见，这不是简单的人口普查，而是检验“耶和华的军队”，为要进军迦南地，需要军队来击退仇敌，征服应许之地。

弟兄姊妹，神期待我们都加入耶和华的军队，成为神的战士，“要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌。”（弗6:11）并要“为真道打那美好的仗”(弗4:13-14;提后2:3)。

在这里可以注意到的是，并没有笼统地直接说出总数，而是花去很大的篇幅，将每一个支派一一地讲述。这说明什么呢？被数点的每一个人都是宝贵的，神不会忽略任何一个人。

“利未人却没有按着支派数在其中”。利未支派不是要出去打仗的军人，而是要在后面守护帐幕，使出去打仗的人可以安心争战。其实，利未人的职责是非常重要的。53节说“利未人要在会幕周围安营，免得忿怒临到以色列会众”。可见，利未人是在进行属灵的争战。他们每天要为全体会众献祭，祷告，教导会众遵行神的律法，保持与神和好关系，免得得罪神。如果得罪神，失去了神的同在，以色列人就无法出去争战。利未人就如新约教会的属灵监督，使徒保罗说：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会”（徒20：28）。

民数记2章：以会幕为中心的军队

神指示以色列军队安营的位置和行军的顺序。

首先，安营的时候是以会幕为中心的。行进的时候，会幕也位于军队中间位置。这样，任何一个营都能看到会幕，看到会幕上的云柱和火柱。这就是以神为中心的信仰。

第一营为犹大营（东边），第二营为流便营（南边），第三营为以法莲营（西边），第四营为但营（北边）。每营由三个支派组成。之所以需要这样的组织，是为了使六十万大军能够有序地前进。“神不是叫人混乱的神”（林前14:33），而是有秩序的神。

我们留意到，犹大营是 “在东边日出之地”。这是什么特别用意呢？这是因为在犹大支派中，将要诞生基督。基督是从犹大支派而出的。基督就像公义的日头，照亮世界。 “必有公义的日头出现，其光线有医治之能。”（玛4:2）

在本章我们看到，每一个以色列人都清楚的知道自己属那一支派，那一营。不论是安营或行进，各支派绝不能妄动，都要按着指定的位置排列。会幕的位置不仅是置于各支派的中间，也成为他们生活的中心和焦点。今天在教会里也是这样：每一位圣徒都有其功能，均应各尽其职(弗四 12)，投入服事的团队行列；而教会一切的活动都必须连于基督，以基督为首(弗四 15)和中心(西三 11) 。

可5：21-43

主医治血漏女人和使睚鲁的女儿复活。

第五章特别描写堕落人的三种光景： 受鬼的辖制、生命的流逝和死亡的痛苦，也生动地叙述主在拯救人的事上，所显出的大能、温柔和恩慈。

当睚鲁的女儿快要死时，他迫切地祈求主耶稣去医治他女儿。

在途中，有一个患血漏病的妇人，也需要被医治。可见，有太多人需要主的医治！

血漏妇人因信来摸主的衣裳，因此有能力从主身上出去，使她得了痊愈。主对她说：『你的信救了你，平平安安的回去罢」。 从此，这个妇人开始了全新的生活。

此时却传来睚鲁女儿的死讯，但是主耶稣对他说：「不要怕、只要信」。主到了以后，拉着孩子的手吩咐她起来，给这个家庭带来何等的安慰和喜乐。

我们记得，在利未记读到过，血漏是不洁净的。别人都不能碰，碰到的也成了不洁净。但是，我们的主耶稣被血漏病人触摸，却向人发出医治的大能。

同样的，在利未记规定，祭司不可碰触死人，因为是不洁净的。但是，我们的大祭司耶稣基督，却伸手拉着死人，使死人活过来。

这都是在告诉我们，主耶稣来世上就是要寻找拯救不洁净的人，以自己的宝血洗净人的一切污秽，赐给人全新的生命。