3月30日 读经概要

3月30日

 约书亚记5-6章；路加福音7：18-50

 

约书亚5章 耶和华军队的元帅

 按照人的常理，百姓过了约旦河，应该一鼓作气攻占耶利哥。但征服迦南不是血气之战，乃是属灵的争战。因此，在攻城前，百姓有几样属灵的功课要完成，与神建立起正确的关系，才能开始争战。

第一，在吉甲行割礼。

这是专门给出生在旷野的第二代百姓行的割礼。那么，这里就出现一个难题。为何摩西在旷野没有给他们行割礼？割礼是神与亚伯拉罕后裔立约的记号。摩西不可能疏忽此事。但在摩西的书里完全没有提到这件事。我们对此只能推测。根据加尔文的解释，很可能是从百姓在加低斯悖逆，开始漂流旷野后，神暂时停止了这个圣礼，以此来表明对第一代的刑罚，使他们的后代与他们有分别，直到第一代全部倒闭在旷野，新一代进入应许之地，才恢复割礼。

另外，值得留意的是行割礼的时机。神选择在以色列人被敌人四面包围之时行割礼，这无疑是一个严酷的考验。本来，在约旦河东的巴珊地，他们已经击败敌人、局势安稳，若在那时行割礼，岂不更为安全和便利？但神却等到他们进入迦南，被敌人围困之时才命令他们受割礼，这似乎是故意将他们暴露于危险之中。因为在受割礼之后，众人都处于虚弱之中，若敌人趁机攻击，他们将毫无反抗之力。

但以色列人顺服了神的命令，这是尤为值得称赞的。

第二，守逾越节，纪念神救赎工作的起点。

神以「逾越节」作为出埃及的开始（出十二6），也用「逾越节」作为承受应许之地的开始。我们记得，逾越节对以色列人来说是拯救，但对埃及人来说审判，神击杀了埃及所有的长子。同样的，神要在迦南人身上行审判，却因着羔羊的血免除以色列人的罪责。

逾越后，神停止降下吗哪，标志着旷野飘流的结束，也标志着承受产业的开始，正如新约里受了割礼、守了逾越节的新人，从此要开始享用基督里的丰富。

第三，遇见耶和华军队的元帅。

神曾应许摩西：「我的使者要在你前面行，领你到……迦南人……那里去」（出二十三23）。此时，站在约书亚面前的那位说：「我来是要作耶和华军队的元帅」（14节），暗示他就是那位使者。约书亚立刻「俯伏在地下拜」（14节）。

我们祷告的时候，总是盼望神站在我们这一边，即使是为事奉祷告，也常常把自己当作工作的主人，把神当作帮忙的仆人。但神的回答却是：「不是的，我来是要作耶和华军队的元帅」（14节），祂不是来帮忙的配角，而是来统帅的主角；祂才是工作的主人，我们是与神同工的仆人。所以我们不应该问神站在哪一边，而应当反省自己是否站在神那边。

耶和华军队的元帅要求约书亚脱下鞋，因为他所站的地是圣的。这个命令与神在何烈山第一次向摩西发出的命令完全相同（出三5）。神以此激励约书亚刚强壮胆，效法摩西的榜样，神必与他同在像与摩西同在一样。同时，神以此宣告迦南地已经被分别为圣，以色列人今后无论是争战还是生活都当将自己分别为圣，免得玷污这地。

约书亚记6章 攻占耶利哥

这是耶和华军队的元帅率领的第一场争战，也是最为奇特的战役，只让以色列人绕城和呼喊，就拿下了这座最坚固的城。

首先，神的应许是得胜的根基。

耶利哥城门紧闭，但神应许已经把耶利哥王和大能的勇士都交在约书亚手中。在人看来，这事还没有成就；但在神看来，这是祂「已经」做好了的事，人只需要伸出信心的手去接过来。

其次，百姓以信心和顺服听从神的吩咐。

正当以色列人士气高涨，准备打一场胜仗时，神却吩咐他们放下武器，抬着约柜绕行七天。

没有什么攻城方式比抬着约柜绕城七日更奇怪了。

因此，这场战役与其说是为了攻占耶利哥，不如说是为了训练百姓的信心、顺服和忍耐，让他们明白：人若忠心顺服、与神同工，神自己会负责行大事。

哥林多后书10:4说“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督”（林后10:4）。在人的里面驻扎着比耶利哥城更加坚固的撒旦的营垒，就是人的骄傲。要攻破这营垒，我们自己必须先顺服基督，才能使人顺服基督。

第三，得胜后要毁灭全城，将金银归耶和华为圣，不可贪图当灭之物。

因为耶利哥人的罪污秽这地，神容忍了他们四百年，现在是追讨他们罪债的时候，因此凡拒绝悔改的无一人生还。只有喇合一家因信得救了。

神禁止百姓贪图任何战利品，贵重的金银要全然归于神，其他的物品都要烧毁。无疑，有人心里会想：为何这样浪费呢？为何不让我们的享受这些财富？果然，第七章我们看到有人就偷偷拿了当灭之物，连累了百姓。

人往往在得胜的时刻最容易放松警惕，沾沾自喜，窃取神的荣耀，贪恋世俗的享受。但圣经说：「这世界，和其上的情欲，都要过去；惟独遵行上帝旨意的，是永远常存」。（约一书2：17节）

路加福音7：18-50 多得恩免的人

这一段经文包括三件事：

第一，施洗约翰再次确认耶稣是基督。

施洗约翰派门徒去问耶稣：那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？

施洗约翰的信心软弱了吗？他是主耶稣的开路先锋，曾大有能力为耶稣做见证说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”。他也会产生疑惑吗？其实，这并不奇怪。被神大大使用的先知以利亚也因惧怕就躲在山洞里抱怨说：“我为耶和华万军之神大发热心，因为 以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命”（列王纪上 19：10）。

他们都像普通人一样，遇到苦难和试炼的处境，也有怀疑和困惑的时刻。

施洗约翰或许以为基督的国度很快就要来临，他曾经宣告的末日审判场景很快要成就：“基督来了要用圣灵与火给人施洗，他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了”。

但他在监牢里，受尽折磨，只听见耶稣传福音给贫穷人，医治病人，使死人复活，却迟迟不见神国度的显现。因此，他心里有些疑惑。

主知道他仆人的软弱，因此耐心地把他所作的一切都再次转告约翰，目的是使约翰明白：基督第一次来就是要宣告耶和华的禧年，就是要使瞎子看见，瘸子行走，穷人得听福音。并且加上一句非常重要的话：不要因为他所行的跌倒了！

今天，我们也常常因为神的作为不符合自己的预期而困惑、抱怨，甚至因祂「跌倒」。然而属灵的事从来都需要属灵的智慧才能看明白，基督要建立国度，必须走十字架的降卑之路。

第二，主耶稣向人称赞约翰。

约翰的门徒离开以后，主作了一件奇妙而恩慈的事。祂不要那些听见这段话的群众瞧不起约翰。祂为约翰作了一个了不起的见证。祂指出约翰就是那位将新时代与旧时代连接起来的伟大先知。然而，主又补充说“天国里最小的比约翰还大”，因为约翰是律法时代最后的先知，律法不能把人带进神的国，只有基督的福音能够。

然而，律法和福音都是见证神的义。世人听见律法，就应该认识到自己的罪，然后举哀、哭泣，悔改；世人听见福音就应该认识到神的恩慈怜悯，然后欢喜快乐。若有这样的反应，就是智慧之子。

第三，有罪的女人得赦免。

有一位法利赛人出于某种动机「请耶稣和他吃饭」（36节），态度却并不尊重（44-46节）、甚至有点傲慢（39节）。但主耶稣怜悯他，愿意和他一起吃饭。

自以为义的法利赛人没有真正经历过主的恩典，所以虽然与主同席，里面却不认识主。

然而，那个被看为「罪人」的女人却经历过主的赦免，从里面看见耶稣是罪人的救主，所以带着感恩的心来寻求主（38节）。

主用欠债比喻教导我们：

我们每个人都是「无力偿还」（42节）罪债的罪人，都需要救主的赦免。但一个人越认清自己的败坏，对罪就越敏感，也越「厌恶自己」（结六9）、渴望救恩，经历的赦免也就越多，也就越能用爱来回应救恩。一个人越不认识自己的本相，对罪就越麻木，也越欣赏自己、忽略救恩，经历的赦免也就越少，爱主的心也就越冷淡。

亲爱的弟兄姊妹，我们对主的爱是多还是少？我们是否以实际的行动表达对主的感恩和爱慕呢？