4月13日 读经概要
4月13日
士师记11-12章；路加福音12：49-59
士师记11章 被人弃绝，反被神用
在士师记第10章提到，以色列人因受欺压向神呼求，神虽然一开始说：“我不再拯救你们了”，但是最终因百姓有真实的痛悔而动了怜悯的心（士10:10–16）。
在10章末尾，亚扪人聚集在基列安营，眼看又要侵犯以色列人。
以色列人也不得不聚集迎战，安营在米斯巴（士10:17）。
然而，他们虽有军队，却缺少一位可以带领他们的领袖（士10:18）。
就在这样的背景下，第11章记述神如何兴起一位被人弃绝的耶弗他，作为以色列的拯救者。让我们看到：神不仅垂听悔改的呼声，也亲自预备拯救的器皿。祂的恩典往往借着人意想不到的途径彰显。
耶弗他出身卑微，是妓女的儿子，被同父异母的兄弟们赶出家门，流落到托伯地，聚集了一群无业游民。「陀伯地」位于以色列与亚扪人交界处。
耶弗他在众人眼中是不配的人，不但不配承受产业，也不配在百姓中间活着。但他虽然被百姓驱逐，却比百姓更加信靠神（9节），在外面成了「大能的勇士」（1节）。所以走投无路的基列人只好迫不得已地求他。
耶弗他不计前嫌，答应回来带领他们争战。经文说：“于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。”
在这里，我们需要确认，耶弗他成为“领袖”，是神所拣选的吗？是的，撒母耳曾提到耶弗他为士师 (撒上12:11)。其次，在新约圣经希伯来书11章也把耶弗他列入信心名人榜 (来11:32)。在本章经文也说“耶和华的灵降在耶弗他身上” (29)。因此，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来作领袖。他们这样的请求，背后是神藉着长老们去呼召了耶弗他。
“耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前” (11 下)。这是在说耶弗他是个有信心的人，他是“凭着信心”击退了亚扪人。
可是耶弗他作了领袖以后，没有急于用刀剑解决问题，而是差遣使者与亚扪王交涉，耐心讲述历史事实，证明以色列人并未侵占亚扪人的土地。在这里看到耶弗他的新面孔。他不仅通晓民族的历史，而且说话井然有理。但亚扪人拒绝和谈。
于是，“耶和华的灵降在耶弗他身上”（士11:29）。他就凭着神的能力，击败了亚扪人，拯救了以色列。
但是，在战前，耶弗他却轻率地许愿说，神若将敌人交他手里，平安归来，无论什么人先迎接他的,必将他献为燔祭。耶弗他胜利归来,不料他的独生女,击鼓跳舞迎接他！他便撕裂衣服,心里作难。已向神许愿,不能挽回。女儿见神已向敌人报仇，甘心献上自己，只求上山，与同伴同哀哭两个月。
在这里，经文没有明说到底耶弗他最后是按着字面将他的女儿献为燔祭，还是把她一生都献给了神作“活祭”？但我们只要了解这就是士师时代的属灵境况就该够。耶弗他冲动许愿给家庭带来痛苦，基甸制作“以弗得” 使百姓陷入网罗(8:27)，后来的参孙被情欲捆绑导致眼睛被剜。这些士师都有自己的软弱。但是，神仍然拣选了他们作为拯救的器皿。这是要我们知道，人算不得什么，救恩唯独出乎耶和华！“若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒”。
士师记12章 内在的仇敌
耶弗他征服了外部的敌人后，马上要面对同胞内部的敌对势力。以法莲人对耶弗他不满，质问他为何没有邀请他们一同作战，甚至威胁要放火烧他的房屋。
以法莲人因着优越感而骄傲，因着骄傲而生嫉妒，曾在一百年多前用同样的理由「与基甸大大地争吵」（八1），被基甸「回答柔和，使怒消退」（箴言十五1）。但这次以法莲人变本加利，已经有超过「四万二千人」（6节）渡过约旦河，绝不只是来抱怨、威胁，而是正式前来攻打基列人（3节）。
而基列人也被激怒了，竟然对以法莲人赶尽杀绝（5-6节），内战比外战更狠。进迦南之前，以法莲支派的男丁是「三万二千五百名」（民二十六37），现在「以法莲人被杀的有四万二千人」（6节），损失惨重，从此一蹶不振。
教会中最大的危机，常常不是外来的攻击，而是内部的嫉妒、纷争。教会中一直存在着骄傲自大的「以法莲人」：他们只注意自己的荣耀，却不愿付代价事奉；只计较内部的是非，却不热心拓展神国。
也存在肉体容易被惹动的「基列人」：他们总是得理不饶人。
使徒保罗教导我们，“弟兄们，我劝你们要防备那些制造分争、叫人跌倒、背乎所学之道的人，要躲避他们。”（罗马书16:17）
又说：凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心（弗4：2-3）。
弟兄姊妹，在神的家中，让我们彼此相爱、彼此代祷，不因嫉妒和骄傲破坏合一。
耶弗他作士师六年，去世后，依比赞、以伦、押顿三位士师相继兴起。圣经也未记载他们太多事迹，当时应该是太平时期。但是，就如我们在前面看到的那样，常常太平的日子蕴含着下一个危机。
路加福音12：49-59 今夕何夕？
主耶稣在这这段经文中所说的话格外沉重且发人深省，每一位真基督徒都当留意、反复思想。
主耶稣说：“我来要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？”
主耶稣在地上传福音，相当于「把火丢在地上」（49节），每个人都要面临选择，即使是一家人，也可能因着不同的选择而起纷争（52-53节）。
这个世代本来就是一个冲突的世代，福音只是揭开了世界的真相。主耶稣的救恩，将导致人里面是「情欲和圣灵相争」（加五17），外面是拒绝神的人与信靠神的人相争。肉体和世界都想胜过我们，把我们掳回到撒但的权柄下。
主耶稣是「和平的君」（赛九6），又教导门徒「使人和睦」（太五9）。但主耶稣的和平并不是迁就罪人，和睦也不是叫人安于罪中之乐；虚假的「平安」（耶六14），结局只有死亡。主耶稣要带来人与神、人与人之间的真正和平，首先就要拆毁虚假的平安。祂要把福音和审判的火丢在地上，借着十字架的「洗」先使人与神和好，然后众人才能因着基督的生命和睦相处。
主又说：我有当受的洗还没有成就，我是何等地迫切呢？
这洗是受苦、受伤、受难、流血、死亡的洗！主基督的心何等专一地致力于完成祂来到世上的使命。
基督为我们所受的一切苦难，都是出于自愿、甘心的选择。即使这一过程对祂的肉身而言何等艰难，祂仍全心全意地完成了。祂乐意遵行神的旨意，祂心中焦急，直到成就。
接下来的一段经文教导我们：要明白我们所处时代在神的计划中处于什么位置。
主耶稣对众人说：“假冒为善的人哪！你们知道分辨天地的气色，怎么不知道分辨这时候呢？”
耶稣说话的当时是什么时候？是神的儿子正在向他们传福音的时候，是神的儿子正要走向耶路撒冷受难的时候，是神的救赎大工正要成就的时候。
那么，我们所处的今天又是什么时候呢？基督已经复活升天，正在为圣徒预备地方，预备好了就要再来。今天是末后的日子，也是恩门大开的时候，“现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子”（林后6：2）。
因此，主在下一段教导人要趁着还有机会，务必寻求与神和好。每一个都在走向永恒审判者的面前；我们都必站在神的审判台前。我们都欠了神的债，必须要还。我们应当竭尽全力在审判到来之前就与神和解；趁着活着，寻求赦罪与宽恕。若我们让机会溜走，审判就必定临到，我们就要被投入地狱那永远的监牢中。
只有一位能救我们脱离神的手——就是基督。基督替我们受了律法的咒诅，将我们从律法的咒诅中赎出来。
让我们切不可心安理得于仅仅去教会，而不关心自己是否已经蒙赦免、灵魂是否已经称义。我们要竭力确认自己是在基督里面，基督也在我们里面。唯有如此，我们才能坦然无惧地面对审判的日子。
因为时候不多了！我们正走向一个永恒定局的日子。让我们殷勤努力，务求住在基督里。因为凡在那日被发现没有在基督里的灵魂，必被投入那无望的地狱监牢。
