4月12日 读经概要

4月12日

士师记9-10章；路加福音12：35-48

士师记9章 人的野心与神的审判

本章的内容充满悲剧色彩。在当中，我们看见人的野心、自私和暴力，也看见神在混乱黑暗中仍然掌权，施行祂公义的审判。

这章的主角是基甸的儿子——亚比米勒。这名字的意思是：我的父亲是王。

亚比米勒是基甸的儿子，但他的身份并不纯正，因为他是基甸与示剑的妾所生的。
基甸生前虽然曾拒绝为王，但死后，他的儿子们和人民的心却向世俗倾斜，渴望设立人间君王。

亚比米勒利用与示剑人的血缘关系，巧言诱惑他们支持自己做王。

结果，示剑人就从巴力的庙中取出银子给亚比米勒。亚比米勒就用以雇佣匪徒，残忍地杀死了自己的七十个兄弟，只剩下最小的约坦逃脱。

请留意示剑这个城市。示剑是神向亚伯兰显现的地方，又是亚伯兰第一次筑坛的地方（创12：7）；后来也成了利未人的城，并且还是逃城。约书亚也在离世前在那里带领百姓与神立约。但是，很可惜，从士师时代的初期开始，示剑城就堕落了。示剑人的信仰变得极其混乱，逃城中竟然有「巴力·比利土的庙」？巴力·比利土的意思是，立约的巴力、立约的主。百姓竟然把巴力当作「立约的主」！

因此，神就使用了示剑人的弟兄亚比米勒来管教他们，使他们后来彼此为敌。

逃跑的约坦站在基利心山上，向示剑人高声喊话，讲了一个比喻：
橄榄树、无花果树和葡萄树都拒绝作王，只有荆棘答应做王。

能结果子的树，专心于神所安排的功用，服事众人，没有时间去追求权力。只有不能结果子的荆棘，才会「贪图虚浮的荣耀」（腓二3），追求人间的权柄。

我们留意，约坦所站的山是基利心山。我们知道，神曾吩咐以色列人要在以巴路山宣告咒诅，在基利心山宣告祝福（申十一29；书八33）。现在约坦却「站在基利心山顶上」（7节）宣告咒诅。

既然以色列人不记念神（八34）、忘记神的恩典，以「巴力·比利土为他们的神」；神就藉约坦预言亚比米勒和示剑人将会相互攻击、一同灭亡（20节）。

亚比米勒做了三年王。但正如约坦所预言的，三年后，神使恶魔进入亚比米勒和示剑人之间，使他们彼此反目成仇。
示剑人开始背叛亚比米勒；亚比米勒则报复示剑，血洗城池，杀人焚城。

最终，当亚比米勒攻打提备斯城时，一名妇人从城楼上丢下一块磨石，砸破了亚比米勒的头颅。
临死前，亚比米勒吩咐拿兵器的少年杀了他。

第一个自立为王的亚比米勒，与后来第一个以色列王扫罗，结局都是叫拿兵器的人杀了自己（撒上三十一3-4），免得受到羞辱。他们在临死的时候和活着的时候一样追求自己的荣耀，却不关心永生。

这一连串血腥悲剧的背后，是神的手在施行公义审判。
圣经清楚地总结说：“这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶；
示剑人的一切恶，神也都归到他们头上。”

弟兄姊妹，神的审判绝不迟延，也绝不遗漏。
虽然人在短时间内似乎可以逞恶、得势，但神必在祂的时间里，彰显公义，审判一切罪恶。所以。「不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。」（加拉太书6:7）

在今天的世界里，虽然环境不同，但人心并无二致。
同样的野心、同样的权力斗争，仍然充斥着我们的社会，甚至不小心也渗入了教会和我们的个人生命中。

今天，神借着这章经文呼唤我们：

要警醒，防备内心的野心和贪欲，不要图谋短暂的荣耀，而是存心谦卑，

「在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女」（腓立比书2:15）

士师记10章 心中忧伤的神

士师记第十章是一个转折点。经历了亚比米勒的暴政和内乱之后，以色列进入了一段相对平静的时期。神兴起了两位士师：陀拉和睚珥。

陀拉来自以萨迦支派，拯救以色列，治理二十三年。（10:1-2）

睚珥是基列人，治理二十二年，有三十个儿子掌管三十座城。（10:3-5）

这两位士师并未留下许多光辉的事迹。

然而，不久以色列人再一次背弃了神，陷入更加深重的灵性败坏之中。

他们拜了各地的外邦神，包括巴力、亚斯他录，还有亚兰、推罗、西顿、摩押、亚扪、非利士的神。（10:6）

以色列人到处引进偶像，神就到处兴起难处来管教他们。

百姓在这十八年里到处受到「扰害欺压」（8节），甚至包括迦南地中心的犹大、便雅悯和以法莲支派，以致他们「甚觉窘迫」（9节）、彻底绝望。

以色列人在痛苦中向耶和华呼求，说：“我们得罪了你！”（10:10）

神说：“我不再救你们了。你们去哀求所选择的神吧！”（10:13-14）

百姓「所选择的神」（14节）正是「扰害欺压」（8节）他们十八年之久的假神（6节）。正如神所宣告的：「但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神」（耶二11）。因为体会到偶像是「无益的神」，所以百姓这次不但向神哀求、认罪，也愿意接受神的管教（15节），并且用实际行动「除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华」（16节）。

于是，“耶和华因以色列人所受的苦难，就心中担忧”。

神虽然严厉责备，但祂的心肠是柔软的。当祂看到祂的百姓痛悔，祂忍不住动了慈怜。

当百姓把心转向神的时候，神向着百姓的心肠立刻就从管教转移到怜悯和同情。

大卫向神认罪时说：“神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗51：17）

路加福音12：35-48 警醒的仆人

亲爱的弟兄姐妹，我们常常口里说：“主必再来。”然而，在等候主再来的时候，我们的心容易在日常琐事中松懈、沉睡。
今天，主借着路加福音12:35-48温柔而严肃地提醒我们：要作那忠心警醒的仆人，预备迎接主荣耀的再临。

主说：“你们腰里要束上带，灯也要点着。自己好像仆人等候主人从婚姻的宴席上回来。他来到叩门，就立刻给他开门”。

古代犹太人平时穿着宽松的衣裳，工作或走路时需要束上腰带、便于行动。

束腰象征着行动上的预备，点灯象征着心灵的警醒。

主在马太福音25章中用十个童女的比喻表达相同的意思。

“主人回来后，看见仆人警醒，那仆人就福了”。这位主人竟然违反常规，与警醒的仆人转换位置，「叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们」（37节），这正是我们将来在神国中坐席的写照。主耶稣以奴仆的样式来到这世界「服事人」（太二十28），将来祂还要继续服事属祂的人。因为祂既已「照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司」（来六20），因此我们不但今生需要祂的服事，在永世里也永远需要基督来托住。

但主人什么时候回来呢？仆人不知道。“或是二更天，或是三更天”。 二更天指晚上九点到午夜，三更天指午夜到凌晨三点。这都是人最容易困倦的时候。但仆人必须警醒等候。

「因为你们想不到的时候，人子就来了」（40节），所以得救的信徒不能高枕无忧，而要天天警醒「预备」（40节），无论是生活为人，还是服侍，都要像基督今天就来一样。对于一个警醒等候主的人，基督无论何时再来，都是一样的。

彼得想确定这比喻里的仆人是谁，主的回答清楚表明，指的就是所有的基督徒。所有的基督徒都应当作一个忠心有见识的管家。管家就是仆人，管理主人的产业，并且要按时分粮给家里的人。主耶稣留给我们什么产业呢？就是他的福音。保罗说：他是神奥秘事的管家（林前4：1）又说“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同蒙应许。我做了这福音的执事。”（弗3：6-7）

不只是保罗，我们都是福音的管家。如何管理福音呢？就是要把福音活出来、传出去。不但用口传福音，也要用生命去见证。不但是向未信者传福音，也要与信徒一同在福音里彼此建造生命。我们如今活着所做的一切都应该是以福音为中心，立志做一个「行道」的基督徒。「你们多结果子，我父就因此得荣耀。」（约翰福音15:8）

忽略自己本分的人，将面临极大危险。主清楚宣告：这样的人「要把他腰斩了，定他和不忠心的人同罪」。主耶稣在这里对懒惰不忠的仆人所用的言词格外严厉。福音书中少有地方像这里这样使用如此严峻的表达。

最后，一个人的属灵光照越大，他若仍不悔改，他的罪就越重。那「知道主人意思，却不预备、也不顺从的仆人，要多受责打」；「多给谁，就向谁多取。」

这教训需要我们深刻反思。每一个自称基督徒的人，都当被这话扎心。

亲爱的弟兄姐妹，
主耶稣的话，既带着庄重的严肃，也带着无限的爱与应许：将来，主要亲自服侍那些警醒等候的仆人，将更大的事交托给那忠心的管家！