1月29日 讀經概要

 1月29日

出15：22-18章；太21：1-22

 在《出埃及記》15章前半部分，以色列人過了紅海之後大大地贊美神。可是，只過了三天，他們來到瑪拉，口裏的讚美之泉還沒有乾，就又流出了埋怨的苦水。

聖經說：「頌讚和咒詛從一個口裡出來，我的弟兄們，這是不應當的。泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？」（雅3:10-11）

摩西求問耶和華，「耶和華指示他一棵樹，他把樹丟在水里，水就變甜了。」（25）

這樹所代表的是基督的十字架。基督為我們犧牲，親自進到死亡的苦水里，使我們仰望十字架，苦水就變甜，咒詛變祝福(彼前2：24)。

神在這裏啓示自己是醫治的神，祂醫治的不是泉水，而是以色列人的心靈。

主啊！我的心也常常吐苦水，求你用基督的十字架來醫治我。

越過瑪拉，神為他們預備了以琳。那裡有十二股水泉，七十棵棕樹，十二個支派得以享受生命活水，紮根主裡，安息在神的蔭蔽之下！

在這裡我們看到，從過了紅海之後，以色列人就進入了「曠野」階段。曠野是以色列人受訓練的地方。 「耶和華你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你、試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。」（申8:2）

弟兄姊妹，這話也是對我們說的，主也在天天試驗我們。

到了16章，自從過紅海，不超過一個月的時間從埃及帶出來的糧食就見了底，他們就開始憂慮怎樣活下去。

他們發怨言說：「巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下，那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足；你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！」

提到埃及，彷彿他們受到的是貴賓的待遇一樣，完全不提「因作苦工，就嘆息哀求」的事。他們也把一個月前過紅海的事忘在腦後！彷彿神拯救他們出來是要置他們於死地！

這都是因不認識神而產生的對神的不信。

但神是守約施慈愛的神，祂能讓自己的百姓餓死在曠野嗎？

百姓雖向神發怨言，慈愛的神仍按著他的應許賜下食物，晚上有鵪鶉飛來,早晨降嗎哪給他們。

這嗎哪是預表神從天上降下來的生命的糧——基督。主耶穌說：「你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。…我是從天上降下來的生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。」（約6:49 ，51）摩西也作見證說：「他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」（申8：3）

我們在生活中處處都有挑戰，每天都會經歷缺乏，因此，每天都須要得著神的供應，像每天收取「嗎哪」 一樣，我們每天必須住在基督裏，天天從主得著新的供應。

第17章可以分成兩大部分。前一部分是以色列百姓來到了利非訂，因沒有水再一次向神發怨言。後一部分是他們與亞瑪力人的戰爭。這是出埃及的耶和華的軍隊的第一場戰爭。

面對百姓的怨言，摩西退到神面前呼求，神命摩西擊打磐石，立時流出活水來，供應了飢渴的百姓。

關於這磐石，使徒保羅說：「所喝的，是出於隨著他們的靈磐石，那磐石就是基督。」（林前10:4）擊打磐石預表了基督被擊打，即他在十字架上身體被撕裂就流出生命的泉源。主耶穌說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說『從他腹中要流出活水的江河來』。」（約7:37-38）

我們留意到，到此爲止，面對以色列人的怨言，神並未發怒。在16章，神未曾責備一句就給了他們嗎哪；第17章，神也沒有降怒就給了他們水喝。

這説明什麽呢？這顯示了「我們還軟弱的時候，我們還作罪人的時候，我們作仇敵的時候」（羅5:6-10），神不愛惜自己的兒子將其為我們捨了。主耶穌就是為我們這些「軟弱的人，罪人，仇敵」而死的。在這樣時候，為了這群無價值的人，主耶穌甘心情願為我們而死，賜嗎哪給我們吃，賜活水給我們喝。

以色列人喝了靈水後，就遇到亞瑪力人來與他們爭戰。亞瑪力人是以掃的後裔，代表肉體情慾。他們趁以色列人疲乏困倦，來殺他們盡後邊軟弱的人(申25:18)。

摩西舉手禱告，就帶下得勝。這是預表為我們代求的基督。摩西的手會因疲憊而發沉，而耶穌基督卻坐在父神右邊，長遠活著，替我們祈求。 （來7:24-25）因此，我們與罪惡爭戰時，應當仰望為我們信心創始成終的耶穌，免得疲倦灰心。 （來12:2-3）

出18章 描述摩西的岳父葉特羅探訪和建議。

出埃及記可以分為兩大部分。第1-18章講述了以色列人被神救贖出了埃及到達西乃山的過程；第19-40章講述了他們在西乃山下一年時間裡接受律法，建造會幕的過程。若稱前部分為「救贖」的話，那後部分就是「事奉」。

第18章可謂是對「救贖」部分的總結。

本章，首先是摩西向岳父見證神為以色列人所做的一切，葉忒羅為此稱頌讚美神。

這教導我們，要向自己的親友，見證神在我們身上所施行的救贖之恩。

其次，葉忒羅建議設立官長與摩西一同治理百姓。於是摩西聽從他岳父的話而行，揀選有才能的人，立為百姓的首領。如此，摩西就可以從繁雜的管理事務當中解脫出來，得以專心領受神的話語和與神交通的事。

這使我們聯想到初期教會因著飯食的問題，使徒們選立了七位執事。使徒說：「我們撇下神的道去管理飯食原是不合宜的。所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。

從葉特羅的建議和早期教會的做法，我們可以學習在教會中服事： 第一，應與同工一同配搭服事，並分擔責任。第二，應謙卑接受別人的勸告，從別習取智慧。第三，做話語服事的教會領袖要有足夠時間專注於禱告和傳道。

太21：1-22 主耶穌榮入聖城

從本章開始，我們看到主在地上最後一週的服事。本段記載主所作的三件事：

(一)騎驢駒進耶路撒冷城(1～11 節)，

(二)潔淨聖殿(12～17 節)，

(三)審判無花果樹(18～22 節)。

主耶穌騎著驢駒進城，應驗了撒迦利亞的預言：「看哪，你的王來到你這裡，他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子」（亞9：9）。

主騎驢駒，一方面表示謙卑；另一方面，在出埃及13章，我們曾看到：「凡頭生的驢，你要用羊羔代贖」（出13：13）。也就是說只有用羊羔代贖，驢駒才可以存活。因為驢被定為不潔淨的牲畜。如此不潔淨的牲畜竟然馱著大君王進了聖城，共享王的榮光！這個驢駒代表的就是我們。我們的君王基督卻要上十字架替我們死。

親愛的主啊，祢既拯救了我，也求祢用我一生！

主耶穌潔淨聖殿時引用先知耶利米的話：“你們不要倚靠虛謊的話，說：“這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿”'，這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩嗎？（耶7：4，11）。我們的身體就是神的殿，有聖靈居住在其中。要被主使用，我們的生命也要先被主潔淨，除去心裏的污穢和渣滓。

接下來，主耶穌咒詛了一棵不結果子的無花果樹。那棵無花果樹代表當時的猶太人，空有宗教的儀式、外表，卻毫無生命的果實，所以主棄絕他們。這也是在提醒我們，是否空有宗教外衣，卻沒有生命的果子？主耶穌說：我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子（約15：5）。

親愛的主，求你潔淨我，並在我的裡面作王，管理我的一切，使我能結生命的果子，使你的心意得滿足！