2月28日 讀經概要

2月28日

民数记13-15章；可9：14-50

民数记13章 主题是：凭信心还是凭眼见？

在本章，以色列人来到了加低斯，已经正站在应许之地的门口，等待进入神所赐的迦南地。这时，他们本应该凭着神的应许直接进军迦南地，可是他们却打发探子去窥探那地。

首先，是谁提出要打发探子去窥探迦南地？根据本章经文，好像是神吩咐摩西作的。其实，根据申命记1章21-22记载，是以色列人先提出要派探子去，然后神许可他们这么作。

“看哪！耶和华你的神已将那地摆在你面前，你要照耶和华你列祖的神所说的，上去得那地为业；不要惧怕，也不要惊惶。你们都就近我来说：‘我们要先打发人去，为我们窥探那地，将我们上去该走何道，必进何城，都回报我们。’”（申1:21-22）

可见，在他们打发探子之前，他们的信心已经动摇，心里开始感到惧怕和惊慌。面对挑战，心里有惧怕是无可厚非的，但问题是如何处理心里的惧怕。以色列人选择了凭自己的眼睛去看环境，而不是回到神面前，凭信心战胜惧怕。

他们的错误就在于凭着眼见行事，不是凭着信心而行。保罗说，“我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”（林后5:7）这是神百姓行事为人的基本原则：凭信心不凭眼见。凭信心我们看到基督的十字架和复活，看到天家的荣美，看到神与我们同在。我们是因信称义，因信得生，因信进入永恒的安息。基督徒要走的道路就是一条信心的路，是“本于信以至于信”。以信心开始，也要以信心完成。

因此，无论如何强调信心的重要性都不为过。没有信心就不能得着神的恩典。以色列人倒闭在旷野就是因为不信神的应许。

十二个探子中有十个是没有信心的，有两个是有信心的，就是迦勒和约书亚。他们去的地方是一样的，但看到的却完全不同。十个探子看到的是困难和危险，迦勒和约书亚看到的却是耶和华的同在，“有耶和华与我们同在，不要怕他们”（14：9）。

信心从哪里来呢？第一，是从神的话语而来。“信道是从听道来的”。约书亚很早就跟随摩西，作摩西的帮手，上过神的山，看过神的荣耀，必定常常听摩西讲论神的话。而迦勒和他很可能是亲密的属灵伙伴。因此，神的话语使他们的信心眼睛了亮。

第二，信心也来自于顺服。难道其余的探子没有听过神的话吗？听过，但他们不顺服神的命令。他们听从了肉体的感觉，违背了神的命令。而迦勒和约书亚却说：“你们不可背叛耶和华”。

所以，神最喜悦的就是听命，“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油”（撒上15：22）。

民14章 以色列人最严重的抱怨以及带来的最严重的后果

在本章，以色列人的抱怨达到了顶点。他们抱怨神把他们带出埃及，以恶意揣测神，以为神要把他们杀死在迦南地，他们觉得回埃及更好，他们说“我们不如立一个首领，回埃及去吧！”他们不是在反抗摩西和亚伦，而是在反抗耶和华神，藐视神的权威。这是极其可怕的罪，甚至大过拜金牛犊的罪。那时他们对神认识不足，但现在他们是公然藐视神。

神在忿怒之中再次申明,要击杀悖逆的百姓,叫摩西的后裔成为大国。但摩西关心的是神的名和神百姓的利益,胜过他自身的好处。他不顾一切,舍己代求,抓住神的慈爱,求神再一次赦免百姓的罪孽。

神是轻慢不得的,万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪(出 34:7)。凡藐视神的都倒毙旷野,除了迦勒、约书亚以外,上一代的人一个也不得进美地。

百姓在悲痛之中,不听摩西的警戒,偏要上去攻打亚玛力人和迦南人,走向另一极端。他们擅自上去,约柜未出营,没有神的同在,结果在敌人面前溃败。以色列人此时自行出战，并不是因为真心悔改，凭着信心顺服神，而是想靠自己的行为来逃脱刑罚，实际上是再次「违背耶和华的命令」。真正的悔改不在于外面的行为，而在于里面的顺服。

民数记15章 献祭的条例

乍一看，本章好像和14章没有联系。其实不然。在罪恶中不能自拔的以色列人，迫切需要献祭。因為人失敗、不能進入神的安息，神就用这一章講獻祭的事，提醒他們回到神面前去,恢復与神的交通。

今天、我們的生活，就像行走在曠野裏，常常會落在加低斯的失敗中，怎麼辦？回到基督耶穌里面，基督就是赎罪的羔羊；唯有藉著主耶穌的寶血、我們才可以回到神面前恢復交通。

因此本章是给叛逆的以色列人的福音。虽然在利未记已经详细讲过这些献祭的条例，但现在他们还是需要再听一次福音。

另外，从本章开始，以色列人就开始了38年的旷野漂流。因此，这一章也是为了教导新一代的以色列人，使他们知道神依然要作他们的神，赐恩典给他们。

本章的要点就在22-28节。神说，当以色列人有错误的时候，不守耶和华的命令的时候，就要献燔祭、赎罪祭，他们就必蒙赦免。可见，神向他的子民是永远守约施慈爱的！

本章的结论是“我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神。我是耶和华你们的神”。这句话在出埃及记和利未记都常常提到。这是提醒新的一代，神已经将他们从埃及地领出来了，不可再回去。

可9：14-50

这一部分的经文，内容包括：主下山医治被鬼附的孩子，以及更深入的训练门徒。

首先，我们看到主下了山以后，遇见的情景与在山上的是何等强烈的对比。在山上，主的荣耀显现出来，又有父神从天上发出的喜悦的声音。来到山下，遇见的是痛苦、悲惨场面：一个可怜的孩子，一个愁苦的父亲，一群软弱无助的门徒。从山上到山下，这就是主耶稣离开天上荣耀宝座来到罪恶世界的一副图画。

在这个事件中，主教导门徒一个功课：离了我，你们就不能作什么（约15：5）。主让他们经历失败，为的是让他们谦卑依靠主。

接着主再次预言他要受难和复活。可是门徒依然听不懂。为什么听不懂呢？因为他们心里正想着要在地上做王。“他们在路上争论谁为大”。听起来真的很奇怪！主马上要上十字架，而门徒却在争论谁为大？事实上，这揭露了隐藏在许多人心里的罪。骄傲和自私是人性中最根深蒂固的罪。今天在教会中，不也是常常有争权夺利的事情吗？求主怜悯！

为了医治门徒心里的这弊病，主给的药方是：“若有人愿意作首先的，他必做众人末后的，做众人的用人”。这表明，基督徒的价值观与世人完全不同。让我们效法基督，甘愿做仆人，不显露自己。

门徒看到一个人奉耶稣的名赶鬼，但不加入门徒的行列。门徒就很不高兴。这表明门徒心里依然藏着骄傲自大，把他们自己当作信仰的权威，心胸不够宽广。但主教导门徒，重要的不是有没有跟随门徒，而是是不是属基督的。若是属基督的，就是主的小子，应该得到其他门徒的尊重和爱护。在这一点上，摩西和保罗都是我们的榜样。当约书亚想禁止不进会幕的伊利达和米达说预言时，摩西说：“惟愿耶和华的百姓都受感说话，愿耶和华把他的灵降在他们身上”（民11：29）保罗说“这有何妨？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜”（腓1：18）。