3月12日 讀經概要

3月12日

民数记35-36章；马可福音15：1-15

民数记35章 利未人的城邑和逃城

在确定了应许之地的界限和分地的原则之后，现在论到了关于利未人在迦南地的居所问题。利未人是特别蒙神拣选，分别为圣归给神，代替全体以色列人在会幕里任职。虽然利未人不分地，但是他们也需要居住的地方。其实，利未人的居住问题不单是关乎他们自己的生活，更重要的是关乎整个以色列人属灵福祉。

于是，神吩咐要从以色列的地业中,分出四十八座城给利未人居住,成为他们永远的产业(利 25:33-34)。同时也要把城四周两千肘范围的郊野给利未人,可以牧养牲畜，享受当得的分。充分显明神对利未人的关怀,使他们得以专心服侍，忠心供职。

这48座城是分散在十二支派当中的。神把他们分散在应许之地，用意何在呢？

神的目的是要差派利未人在各个支派中间，服侍他们。进入应许之地后，利未人的职责之一就是教导以色列人学习律法，使以色列人成为圣洁的国度。

为何给他们48座城？很可能因为，48等于12乘以4，12代表以色列十二支派，4代表上帝的国度。利未人虽然散居，但依然像是四面环绕驻扎在神的圣所周围，在属灵上引导以色列人常常到神面前来。

利未人就像是应许之地的“盐和光”。盐要撒在食物上起到防腐和调味的作用，光要普照在地上驱逐黑暗。利未人的城也类似今日在各处的教会，要将神在基督里所显明出来的救恩和真理宣讲见证出来，让人认识神，敬畏神。

但是，我们看看今日的世界，却越来越败坏，越来越黑暗。问题在哪里呢？是不是因为基督徒虽然散住在“四十八座城”里，但是却没能发挥其作用的缘故呢？

接下来是关于逃城的问题。

神从利未人居住的四十八座城邑中，分别出六座城用作逃城，使误杀人的可以逃入，免被报血仇的追杀。这六座城分别在约旦河西三座，约旦河东三座。

逃城的属灵意义，一方面是显明神的公义，不允许罪在百姓中间存留。另一面是显明神的恩慈和体恤，使愿意悔改认罪的人有活下去的指望。

逃城只是给 “误杀人”的预备的。若是故意杀人的，就不能进逃城，而是要按照公义律法被治死。弟兄姊妹，我们因为软弱，有时候也会不知不觉地犯罪，这时就要马上逃到基督里，靠主恩典，求赦免，得洁净。但是，我们不能滥用恩典，故意犯罪。保罗说：我们 “蒙召要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事”（加5：13）。

神对逃到逃城的人还有一个限制，就是一旦进去就不可以出来。一直住到大祭司死去，他才可以得自由，离开逃城。

这样看来，逃城明显是在预表基督。

世人都犯了罪，得罪了神，惹神发怒。神要报血仇，要追杀罪人。但神怜悯罪人，就将他的儿子赐给他们，并且为他们死在十字架上，叫一切因信逃到基督里的人，可以躲避耶和华的愤怒。大祭司基督在十字架上的流血舍命，可以把我们从罪和死亡的辖制中释放出来。真正庇护罪人的逃城是基督自己。在基督里的人就不受自己罪的捆绑和控告。

因此，亲爱的朋友，若你还没有逃到基督里，你的境况就非常危险，你正面临耶和华神的公义的愤怒。不要再耽延，请快快来投靠基督吧！

民数记36章 守护产业

我们读到民数记最后一章了。

本章的内容和27章里提到的西罗非哈的女儿们求产业的问题密切相关。27章的重点是“求产业”。36章的重点是“守护产业”。

西罗非哈的女儿们凭着信心求应许之地的产业，得到了神的赞许。神就打破常规赐给了她们产业。但接下来的问题是，她们嫁人以后，产业怎么办？按理是要归于丈夫的家族中。若她们嫁给别的支派，她们所属的玛拿西支派的产业就少了几分。因此，她们的首领请求摩西解决这个问题。摩西从神那里得到指示，要求西罗非哈的女儿不可嫁给别的支派，只可嫁给本支派的人。

这表明，这些首领非常看重神赐给本支派的产业。神借此事件强调，每个支派都要守住自己的产业。

结果是，西罗非哈的女儿们因为看重神的应许，所以甘心在感情上接受神的约束，只「嫁入约瑟儿子、玛拿西子孙的族中」。

在新约里，神百姓的婚姻也不是绝对自由的：「你们和不信的原不相配，不要同负一轭」（林后六14）。我们若是看中神的应许，也应当在感情上接受神的约束，只在神的旨意所定的范围内选择婚恋对象，才能长久地保守自己在基督里享用恩典。

此时神的百姓结束了三十八年的旷野飘流，在「摩押平原」，准备过河承受应许之地。这时，神借着西罗非哈女儿的案件，让神的百姓去思想神的应许，以致越来越爱慕得着应许、越来越看重持守产业。

神与以色列的先祖亚伯拉罕立约说：「我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神」（创十七7-8）。

弟兄姊妹，这个应许也是给我们这些因信作亚伯拉罕后裔的人。神要在基督里作我们的神，我们要作他的子民。这是贯穿圣经的主线。这就是神的救恩计划。神正在成就这工，正在带领我们出埃及进迦南。

马可福音15：1-15 主耶稣在彼拉多手下受审

这一章的经文总是需要我们带着特别的敬畏和感恩来读。基督被剪除，不是因为他自己的缘故，乃是为了我们。他的死使我们得生命，他若不流血，我们就要在罪中悲惨地沉沦了。

1～15 节这段经节所记的事件是在星期五的早上，主耶稣被带至巡抚彼拉多的官邸受审问。

彼拉多问主耶稣是否是犹太人的王，主清楚地回答说：「你说的是」。 接着，祭司长提出诸多的指控，祂一句都不回答。

每逢逾越节，巡抚会按照犹太人的要求释放一个囚犯。彼拉多想释放主耶稣，因为他知道祭司长要除灭主耶稣的背后的动机是嫉妒(6～10 节)。然而祭司长挑唆众人，不要释放耶稣，宁可释放杀人作乱的巴拉巴，要求把主耶稣钉十字架。彼拉多抵不过群众的声音，只好妥协，将主耶稣鞭打后，把祂交给兵丁钉十字架。

在这里我们看到我们的主是何等的降卑和忍耐。他甘心忍受罪人对他的顶撞，不发一句怨言。这位末后的亚当和那首先的亚当的对比是何等强烈。第一位亚当有罪，却努力为自己开脱。然而，末后的亚当无罪却不为自己辩护，像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口（赛53：7）。

我们也看到举棋不定，为自己利益妥协真理的彼拉多。他明知主耶稣没有罪，却为了保住自己的地位，牺牲了公义，把那无罪的钉在十字架，而宁可顺着众人的要求，释放一个杀人的，以致成为千古罪人。

那呼喊要把主钉十字架群众，其实就是几天前高喊「和散那」的同一批人。这些人受到祭司长和长老的挑唆，在盲目的愤怒中将主送上十字架。他们将流义人血的罪归在他们和他们的子孙身上。人的心眼若被撒但蒙蔽，是何等可怕！

最后，神藉着罪犯巴拉巴被释放，基督却被钉十字架，其实就向我们表明福音的本质，就是“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义”（林后5：21）。我们所有人按本性都处在巴拉巴的位置，犯罪得罪了神，该受地狱的刑罚。但是，在我们没有指望的时候，基督却为我们死了。我们竟然得以被释放！

弟兄姊妹，让我们为神所赐的荣耀的福音称颂我们的主！