3月13日 讀經概要

3月13日

申命记1-2章；马可福音15：16-47

申命记简介

申命记是摩西五经的最后一卷，是摩西在摩押平原向即将过约旦河进入应许之地的第二代以色列人重申神的律法和诫命。申命記是摩西五經中摩西的個人感情流露最多的一本書。 摩西知道自己的時日無多，就如一位慈爱的父亲一样，对心爱儿女谆谆告诫和劝导，希望他们记念神奇妙的恩典和大能的作为，遵行神的律法典章，如此才能在应许之地长久居住。

本书共有34章，可以分为三段，每一段就像是摩西的一篇感人至深的讲道。

第一篇讲道：1-4章，是回顾历史，提醒新一代神在过去如何恩待他们的父辈，可是他们却因为多次埋怨、背叛神，所以受了审判，倒毙在旷野里。

第二篇讲道：5-28章，是本书的主体部分，摩西重申律法，就是以色列人进入应许之地所要遵行的律例和典章。

迦南地不是闲置的空地。那里的原著民是罪恶满盈，要受审判的人。进入那里就像进入传染病蔓延的地区一样，有被传染的危险，所以摩西从多个角度反复强调遵行神的律法的重要性。包括重申十诫，洁净条例，祭司制度，节期，圣洁生活的指引等等。

第三篇讲道，29-34章，对未来的展望，包括神对以色列民的计划，临别的嘱托，预言之歌和对十二支派的祝福。

归纳起来，贯穿全书的主线仍然是神与以色列人立的圣约。因着神与亚伯拉罕所的立的约，神带领以色列人出埃及进迦南，虽然第一代百姓背约，但神是守约的，并且要更新和坚固这个约。

以救赎历史的眼光来看，本书同样也是为了给基督作见证。比如，18：15节和18节，预言神要“兴起一位先知像摩西”，这指的就是基督。在五旬节圣灵降临后，彼得见证这预言在基督身上成就了（徒3:22）。又比如，21：23节，被挂在木头上的人是在神面前受咒诅的。在新约加拉太书3：13，保罗引用这节经文，指出主耶稣基督被钉十字架，是为我们受了咒诅，要救我们脱离律法的咒诅。

若是找出本书的关键经文，可以是30：19，“我今日呼天唤地向你作见证；我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。”(申30：19)

因此当我们读申命记的时候，求圣灵感动我们，就像当日感动摩西一样，使我们谦卑聆听神的话，并且顺服祂，好让我们在「生与死」、「福与祸」之间拣选生命和祝福。

申命记1章  不信的恶世代

本章回顾从西奈山起行到加低斯巴尼亚的路程。这一段路程，需要走11天。相关的经文是民数记10：11到14章。虽然以色列人一路发怨言，但是神还是带领他们走到了加低斯——迦南地的边缘，很快就可以进应许之地了。

神说： “如今我將這地擺在你們面前，你們要進去得這地，就是耶和華向你們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許賜給他們和他們後裔為業之地。”

如果以色列人凭信心往前行，很快就可以从迦南地南部直接进去。

接下来，9-18节，摩西插入了一段选举领袖的事情。对照的经文是出埃及记18章，摩西听取岳父的建议选立官长与他一同担当重任。摩西在这里强调领袖的资格是“有智慧，有见识，为众人所认识”，并且要求他们在“审判的时候不看人的外貌，不可惧怕人”，因为审判是属乎神的。

因此领袖在判断是非的时候，一定要到神的面前迫切祷告，寻求神的旨意。

如果这些领袖果真都这样行，那么就不会在加低斯发生反叛的事情了。

很可惜，以色列人选出来的这些领袖，并没有表现出当有的智慧和见识。当十个探子回来报恶信的时候，这些领袖没有一个站出来与摩西共同担当重任，反而站在他的对立面，想要另立领袖带领会众回埃及。

可见，当时第一代以色列人的属灵生命多么软弱，选出来的最有智慧、有见识的人也看不见神的心意。

接下来在19-33节，摩西回顾了加低斯的悖逆事件。对照民数记13-14章，在这里特别补充了一些细节。

第一，首先要求窥探迦南地的是以色列人。神只是许可了他们的请求，神并不喜悦他们去窥探。因为神已经发出了清楚的命令：“你们要上去得那地为业，不要惧怕，也不要惊惶”。

第二，当探子回来后，引起百姓惧怕，摩西又劝勉他们“不要惊惶，也不要怕他们“，将他们的眼光转向神，看到耶和华神是他们的元帅和父亲。神曾在埃及降下十灾，在逾越节击杀埃及长子，又带领他们过红海。神如父亲抚养儿子一样，一路带领以色列人来到应许之地边界。

然而，以色列人不信耶和华神。神的审判立刻临到了他们：“这恶世代的人，连一个也不得见我起誓应许赐给你们列祖的美地”，惟有迦勒和约书亚二人有另一心志,专心跟从神,神应许必将他们所踏过的地,赐给他们承受为业。

申命记2章 得胜的新一代

第一代因悖逆不信，不肯上去得地，神在怒中吩咐他们转回，以致绕行旷野三十八年。直到有一天，神向他们说话了，“你们绕行这山的日子够了”。这痛苦才算结束。这段痛苦生活的经历，为叫他们认识到，自己的路是走不通的，只有绝对的信靠神，才有蒙福的出路。38年的飘流对上一代是管教，对新的一代是造就。

接下来神要考验新的一代是否学会了完全信靠顺服。神吩咐他们不可与以东人、摩押人和亚扪人争战。感谢神，这一次的考验，他们得胜了，他们完全遵照神的吩咐。神不让争战，就不争战。

过了撒烈溪，「第一代的兵丁都从营中灭尽」。这是旷野飘流三十八年的一个分水岭，神对旧世代的审判结束了（一35），从此新世代不再受旧世代的搅扰，百姓中再也没有怨言出现，已经预备好凭信心进入迦南地。

神领他们走到以东、摩押，和亚扪的边界，也是在激发他们的信心。

上一代的以色列人害怕亚衲族人，如今神要把亚衲族人的阴影除掉。祂就让他们去看看以扫和罗得的子孙所居住的地。神从前如何除掉以米人，何利人，和利乏音人这些巨人，让以扫和罗得的后裔得了那些土地，现在神也要同样的除掉亚衲人，让神的百姓得他们的土地。

神让他们去思想，以扫和罗得的后裔只不过是沾上一点亚伯拉罕的关系，神尚且这样的恩待了他们，那么我们这些亚伯拉罕的真正的后裔，岂不更加倍的享用神的丰富吗？这就是对他们信心的激励。

最后，神也让他们亲身经历他的大能，印证了他的信实。神引领他们经过亚嫩谷，吩咐他们要与希实本王西宏争战，神宣告说，“从今日起，我要使天下万民听见你的名声都惊恐、惧怕，且因你发颤伤恸。”这个宣告对在旷野漂流了38年的以色列人来说是惊人的。旧世代的百姓是「惧怕」仇敌，现在神要让万民都「惧怕」新世代的百姓。

这次争战的结果，使新世代的百姓经历了神的大能和信实。得胜的经历使他们认识到，只要是神所交给他们的，「没有一座城高得使我们不能攻取的」（36节）；没有什么环境和势力能够阻拦神旨意的成就。

马可福音15：16-47

基督被羞辱，被钉十字架

让我们带着敬畏的心和感恩的心去观看我们的主是如何为你我的罪受羞辱，受痛苦，最后被钉十字架。这一切的奥秘，远非人言所能尽述，唯有在安静的默想中，我们才能更深刻地体会其中的恩典。如保罗所说：“这爱是过于人所能测度的”。“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”。

读完以后，我们当思想：

首先，基督受一切的羞辱，是要揭露我们的罪污理当招致神的厌恶。主所受的凌辱，为我们换得了天上的恩宠，并且重塑了我们因罪而被玷污的神的形象。

其次，基督的国度不应以属世的眼光来衡量，而应以信心与圣灵的判断来认识。倘若我们的心仍被世俗所捆绑，我们就会轻视基督的国度。然而，当我们的信心被提升至天上，我们便会看见基督的属灵荣耀，以至于十字架的羞辱在我们眼中不再是耻辱，而是荣耀的冠冕。正如保罗所言：

“他既有人的样式，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝。”（腓 2:8-9）

因此，即使今日世界仍然嘲笑基督，我们也当凭信心超越这一切的冒犯，不被恶人对基督的藐视所动摇，而是注目于天父如何以荣美的冠冕和王权尊荣祂的爱子，使祂超越一切受造之物！

第三，主耶稣的死使圣所的幔子裂开，挪开了我们和神之间的隔阂，为我们开辟了一条又新又活的路，使我们可以坦然进入至圣所，来到神施恩的宝座前，得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助(来十 19~20； 四 16)。

愿我们每天更多进到父神面前，亲近祂，敬爱祂。