3月19日 讀經概要

3月19日

申命記14-16；路加福音2:21-52

申命记14章 神的儿女，圣洁的民

在继续教导其他的律例前，摩西在1-2节中再次特别强调以色列人的身份。他们是耶和华从万民中拣选出来的，他们是：「神的女儿」和「圣洁的民」。

这是何等尊贵、荣耀、蒙福的身份！

弟兄姊妹，这也是我们的身份。从前我们也和世人一样，是悖逆之子，但如今神的恩典临到我们，使我们因信耶稣基督，就得称为神的儿女，圣洁的子民。我们要一生为此赞美主！

既然是神的儿女，就要活出神儿女的样式，要与世人有分别。

首先，神要他们在日常的丧葬习俗和吃喝上分别出来，让人能辨认出他们是「独居的民，不列在万民之中」。

迦南人在埋葬死人时，会用刀划身、将额头剃光。这种伤害身体的行为，表明他们对死的恐惧，绝望，愤怒。在今天许多偶像崇拜活动中，仍然可见这样的自残行为。这背后都是邪灵对人的迷惑。然而，神的儿女绝对不可这么作，因为神的儿女知道死是怎么回事，也知道死后去哪里，不像世人那样没有指望。

其次，神规定了饮食的条例。

从今天科学和医学的角度看，本章所列的不洁净的食物不管是陆地上走的、海里游的或是空中飞的，都是食腐的，神创造它们的功用是清理环境中的垃圾，所以不适合做「圣洁国民」的食物，

食物的条例非常明显地把神的百姓分别出来：每当他们和外邦人接触的时候，不同的生活习惯就会不住提醒他们，要「作祭司的国度、为圣洁的国民」（出十九6）。

对于我们新约的信徒来说，根据使徒的教导，我们不必拘泥这些饮食条例，因为“这些原是后事的影儿，那形体却是基督”（西2：17）。

不过，作为基督的门徒，我们同样要有分别为圣的记号。那么这些的记号是什么呢？我们的生活方式和价值观跟世人有什么分别呢？

本章后半段提到两个十一奉献，第一个是每年守「耶和华的节期」时候带到神「所选择要立为祂名

的居所」，与仆婢和住在他们城里无分无业的利未人一起分享的，第二个是每三年一次分给本城的利未人、寄居的和孤儿寡妇的。

在新约中，似乎没有明显的强调十分之一奉献，但其实我们有更大的理由奉献，因为神把儿子都为我们舍了，我们理当更加甘心乐意慷慨奉献。使徒保罗称赞马其顿教会，他们「按着力量，而且也过了力量，甘心乐意地捐助」（林后八3）。这是我们当学习的。

申命记15章 得赦免，得自由

本章讲到安息年免除债务的和释放奴隶的条例。

在免除债务方面，「若借给外邦人，你可以向他追讨」，是根据公平的原则；而向弟兄「松手豁免」，是根据恩典的原则。因此，人首先要成为神的儿女，然后才能免除债务；人若拒绝福音、不肯接受神白白的恩典，就没有条件接受债务的免除，只能按着公平的原则继续活在自己债务之下。在世人看来，豁免别人的债务会给自己带来损失。但在神百姓的经历中，豁免别人的债务却是蒙神「大大赐福」的途径。

今天即使在最富裕的国家也有穷乏困苦的人，神让地上的穷人永不断绝，是要让祂的百姓学习分享、感恩。

在释放奴隶方面，我们留意到，有人因着爱主人的缘故，甘心乐意地留在主人家中。人的天性都是愿意要恩典，却不愿意要赐恩典的主。但这位奴仆经历了恩典以后，却愿意留在施恩的主人家中，原因是因为「爱」：「因他爱你和你的家，且因在你那里很好」（16节）。

我们这些被被耶稣基督的宝血所买赎、享用过神的恩典的人，是否也能甘心乐意地永远做祂的奴仆呢？

申命记16章 三大节期

神再次向即将进入应许之地的百姓重申逾越节、七七节和住棚节这三大节期。

「逾越节」是一年之中的第一个节期，预表神救恩工作的起头。「逾越节」是纪念以色列人出埃及，预表新约信徒的得救经历。人要到神那里去，首先就要接受「逾越节」所预表的救恩。逾越节羊羔的死释放了在埃及为奴的以色列人，基督就是逾越节的羔羊（约十九36），祂在十字架上的死，也释放了我们这些在罪恶和死亡辖制下的人。

「七七节」又被称为「收割节」，「五旬节」，是「收割初熟麦子的时候」。百姓在「七七节」收割完庄稼之后，就要在神面前学习感恩、欢乐。

在新约「五旬节」也是主耶稣复活后的第五十天，圣灵在这一天浇灌下来（徒二1-4），正式开始了新约的教会。

「住棚节」（13节）又被称为「收藏节」，是一年农业工作的结束，庆祝丰收的季节，预表与神同在和进入国度的欢乐。

神吩咐以色列人一年三次要到神所选择的地方守节。这三个节期加上往返路程的时间，每年大约需要四十来天，整个以色列民族要年复一年地持守这些节期，为了在「地上的万民」中间见证神的救赎计划。

三大节期的特性可以概括为，1）逾越节要除酵，有困苦饼，2）五旬节要“献上甘心祭”，3）住棚节是“欢乐”。 我们已经知道，这些节期是后事的影儿，实体是基督。因此，我们每一天都在基督里守这节期，就是：默想基督的苦难，过着奉献的生活，作常常喜乐的人。

路加福音2:21-52 安慰者已经来到

在主耶稣生下来第八天，耶稣的肉身父母完全遵守律法的规定，给他行了割礼和奉献礼，满足了律法一切的要求，是表明耶稣生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分」。

正在圣殿里，有一个人名叫西面。这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。因着圣灵的启示，他看见婴孩耶稣，就知道他的盼望已经实现，耶稣就是那安慰者！

旧约的圣徒都在等候安慰者来到，因为他们在罪和死的压制下满了愁苦。基督不只是以色列的安慰者，也是全人类的安慰者，他救恩是“为万民预备的，是要照亮外邦人的光”。

基督为了安慰我们，他自己却忍受了十字架的痛苦。

在圣殿里，又有一位女先知亚拿看见耶稣，就向那些盼望耶路撒冷得救赎的人作见证，说耶稣就是那救赎者。

亲爱的弟兄姊妹，我们的主基督已经死而复活，升天，还要再来。我们是否也天天盼望他的到来？使徒保罗说，我们当“除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和我们的救主耶稣基督的荣耀显现”（多2：12-13）。

本章最后记载耶稣少年时第一次到耶路撒冷过逾越节的事情。

逾越节就是预表耶稣要作为羔羊被杀。可以肯定的是，少年耶稣在耶路撒冷一定目睹了宰杀羔羊的情景。他知道，自己就是为了成为被杀的羔羊而来世界的。当约瑟和马利亚责备他，他说：“岂不知我应当以我父的事为念吗？”这是福音书记录的耶稣所说的第一句话，这话不仅指他的身份是天父的儿子，更是指出他的使命。

为了不使父母继续担心，耶稣就顺从他们，回家乡去了。

这表明了主耶稣完美的人性。他一方面顺从天父，另一方面也顺从地上的父母，成为神与人都喜悦的人。

弟兄姊妹，耶稣在圣殿中说「岂不知我应当以我父的事为念吗？」，让我们反思我们的生活中究竟是以什么为念呢？

（@BF，YZ）