3月24日 讀經概要

3月24日

 申命记27-28章；路加福音4：31-44

申命记27章 律法的咒诅

27章和28章是对前面重申律法的总结，再次将生死祸福摆在以色列人面前。

27章，神吩咐以色列人过了约旦河以后，要在应许之地的入口之处的以巴路山上立下石碑，将诫命写在石头上，作为永久的见证，提醒百姓记念神与他们所立的约。就如，神曾吩咐百姓把神的话写在每个家庭的门框上，提醒每个出入家门的人，他们的家是分别为圣归于耶和华的。同样，神把律法写在中心地带的山上，使每个进入应许之地的人时常被提醒，这片土地是属于耶和华的，他们要谨守遵行耶和华的律法。

并且，神吩咐要在以巴路山上筑一座祭坛，要用没有凿过的石头筑坛，不可在上面动铁器。

申命记11：30提到以巴路山处于摩利橡树附近。「摩利橡树」是亚伯拉罕进入迦南时第一次停留的地方（创十二6），神在这里第一次应许「我要把这地赐给你的后裔」（创十二7），确认迦南就是应许之地。雅各也在这里第一次为神筑坛，正式承认神是以色列的神（创三十三20）。进入迦南后，百姓在这里举行立约的仪式，也是在宣告神对列祖的应许已经实现了。

后来，约书亚的确照此行了。《约书亚记》8:30所记载的：

"那时，约书亚在以巴路山上为耶和华以色列的神筑一座坛；是用没有动过铁器的整石头筑的"。

我们曾经在《出埃及记》20章讲过，不可用人工凿成的石头筑坛，原因是祭坛上的祭物预表基督，而基督是在十字架上一次献上自己就完成了救赎，人不能在这救恩上面添加什么。

接着，神吩咐以色列人要在基利心山和以巴路上分别宣布祝福的话，和咒诅的话。六个支派在基利心山宣告祝福，六个支派在以巴路上宣告咒诅。

这样作，是为了使祝福与咒诅更加有力地印在他们心灵上。神还要求百姓以响亮的“阿们”加以回应，郑重认同这些誓约，就好像在说‘我不犯这样可憎的罪。我若犯了，愿咒诅临到我’。《约书亚记》8:33 记载了这一命令的忠实执行。

记在这里的咒诅的话并不是全部的律法，只是列出12条作原则性的示范。12项可以分为五大类，

⑴第一，对神不敬虔，当受咒诅

⑵第二，对邻舍不义，当受咒诅。

⑶第三，可憎的淫乱，当受咒诅。

⑷第四，杀人的，当受咒诅。

(5)最后一项是总结，“‘不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们。’”

保罗在加拉太书3：10引用过这一节经文，“凡以行律法为本的，都是被咒诅的。因为经上记着说“凡不常照律法书上所写的一切话去行的，就被咒诅。”（加 3:10）律法的要求是极高的，人要完全坚守每一条律例。就算只是触犯其中一条，也要受咒诅。以色列人在高喊阿们的时候，是否意识到其严肃性呢？同样的，我们在读到这些条例时是否明白律法的要求呢？是否意识到自己根本无法坚守律法的言语呢？事实上我们已经违背了律法，当受咒诅。

那我们怎么办呢？还有盼望吗？

神早已知道百姓没有办法坚守这些律法，因此，在宣告咒诅之前，先在以巴路山上预备了祭坛。祭坛上的祭物要代替百姓受死，流血遮盖百姓的罪。百姓每一次犯罪，咒诅就要临到祭坛的羔羊。这正是基督在十字架上为我们作的。 “基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅”（加3:13）

所以，我们不要停留在写下律法的石头前面，而是要走到燔祭坛，遇见基督，那里才是盼望。

申命记28章 祝福和咒诅

本章是“基利心山上的祝福和以巴路山上的咒诅”的详细内容。

1-14节是祝福，15-68节是咒诅。

首先，咒诅的内容是祝福的四倍还多。这说明什么？人自从堕落以后，每天违背律法的机会远远超过顺服。

其次，本章是圣经里极为庄严、神圣的一章，就如把人带到了神的审判台前。因此，我们当严肃地面对这些话语。

另外，无论是祝福还是咒诅，神都以绝对的语气进行宣告。论福，人若遵行神的话语，神就把极其丰盛的祝福倾倒给人，甚至无处可容。“你在城里蒙福，在田里蒙福……出也蒙福，入也蒙福……使你作首不作尾，但居上不居下”。

论祸，人若违背神的命令，神就把无比恐怖的灾祸倾倒在人身上，使人永远受痛苦。

“咒诅、扰乱、责罚临到你………用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风、霉烂攻击你……这一切咒诅必追随你，赶上你，直至你灭亡”。

这分明就是在讲天堂和地狱。

神知道以色列人进入迦南地以后必然会悖逆。其中所说的灾祸必然临到他们。当他们果然受了咒诅，回头再来读这些话语，才真的明白神的心意。主耶和华说，“我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，唯喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”（结33：11）

亲爱的弟兄姊妹，当我们读这些话语时，不要觉得这些话语离我们遥远。其实，这些话正是对我们说的。人生只有两条路，生死祸福，泾渭分明。神把这么可怕的话写下来，目的岂不是要警告我们快快逃避咒诅吗？神的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念（耶利米29：11）。

路加福音4：31-44 主耶稣的权柄

昨天我们看到主耶稣宣告他来传福音给贫穷的人，使被掳的得释放，瞎眼的得看见，受压制的得自由。

今天的经文我们看到，人虽然以外貌待耶稣，轻视祂，质疑祂，但还是甘心服侍他们，主以他的权柄把人从魔鬼的辖制中释放出来，从疾病的捆绑中释放出来。叫他们脱离困苦，享用安息。

首先，主又在会堂里教训人。他的话里面有权柄，众人都希奇他的教训。因为主讲的每一句话都是真理，是确定无疑的。主也知道人心里的意念，他的每句话都直指人心，揭露人心隐藏的罪恶。主的话是活泼的，有功效的，比一切两刃的利剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意都能辨明（来4：12）。

当主正在讲道时，有魔鬼来搅扰。污鬼喊叫说它认识耶稣是神的圣者。虽然污鬼说的并没有错，但主耶稣却拒绝接受邪灵为祂作见证。因为一切掺杂的见证，神都不能接受。异教、异端的东西无论多么精彩，也不能用来为真理作见证。

主斥责污鬼，鬼就出去了。那个被鬼附的人得到了自由。这正是表明，主来世上是要除灭魔鬼的作为，使人脱离黑暗的权势、在真理里得着自由，进入神所赐的真正安息。

接着，主医治彼得的岳母。主斥责热病，病就退了。彼得的岳母得了自由，重新获得了力量。她就立刻起来服侍耶稣。这是多么美好的见证！神的儿子降卑来服侍我们，我们得了主的恩典，就应该起来服侍主，使父神的心意得满足。

主耶稣每早晨去旷野，是为了安静祷告，亲近天父。因为祂知道，祂的权柄和能力是来自天父。

“众人都去找祂，到了祂那里，要留住祂，不要祂离开他们。但耶稣对他们说，我也必须在别城传神国的福音，因我奉差原是为此。”（42～43节）主甘心服事人，但祂不是根据人肉身的需要而作工，而是根据神的心意来服事人，要把人带回神的永远的计划中，祂让人注意神的心意过于人肉身的缺欠，注意永存的事过于短暂的好处。

亲爱的弟兄姊妹，我们是否也看重主所看重的？我们信靠耶稣是为了什么？是要主以祂的权柄和能力来解决我们肉身的需要，还是效法主，以神的心意为目标，先求神的国和神的义？