3月25日 讀經概要

3月25日

 申命记29-30章；路加福音5：1-16

申命记29章 摩押之约

这是神与以色列人在约旦河东的摩押平原所立的约，因此可称为摩押之约，是西奈之约的延续和更新。

神曾在西奈山与以色列人立约，说：“我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。“（出19：4-6）

当时他们信誓旦旦对神说：“凡耶和华所说的，我们都要遵行”（出19：8）。

但是，在后来的四十年间，他们却是常常硬着颈项，屡次悖逆耶和华，惹祂发怒。他们能存活到今天，完全是因着神的恩典和怜悯。

如今，神再次立约，表明神对亚伯拉罕后裔的爱从没有改变。摩押之约和西奈之约的内容没有什么本质不同，只是，现在他们即将进入迦南地面对新的考验，神对他们的劝勉更加恳切，有如耳提面命，并且增加了许多警告的话。

我们留意三件事：

第一，摩西指出以色列人的属灵光景依然不容乐观。

4节，“耶和华到今日没有使你们的心能明白，眼能看见，耳能听见”。

这表明，以色列人之所以不断地悖逆，乃是因为他们的心灵无知、昏昧。他们的肉眼看到了神所行的大奇事、大神迹，然而，他们如沉睡的人一样，抬头看了一眼亮光，随即又闭上眼睛继续睡觉。正如约翰说的“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”。

以色列人的情形，无疑也适用于全人类。神起初造人时，赐下了智慧悟性，使人眼能看见，耳能听见。但堕落以后，人的天然之光已经被遮蔽，如先知以赛亚所说：“他们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。”（赛6：9）

只有等到将来，神给他们一颗新心，里面放一个新灵，把石心换成肉心，他们才能顺服神的律法（结36：26）。这正是主耶稣基督的救恩所成就的。

亲爱的弟兄姊妹，我们属灵的眼是否能看见？是否看得清楚？耳朵能否听见神的声音？我们应该和使徒保罗一起祷告，求神照明我们心中的眼睛，使我们知道祂的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀！（弗1：18）

第二，摩西恐怕百姓中有恶根生出。

恶根在人心中生出的恶果是，听见神发出的咒诅，心里仍然自夸说：“我虽然行事心里顽梗，却还是平安”。但「耶和华必不饶恕他；耶和华的怒气与愤恨要向他发作」（20节）。

最糟糕的事莫过于一边与神为敌，一边仍然幻想自己能得平安，以为神会袖手旁观。

以赛亚先知也看到有一类人，当神呼召他们忧伤、剃发、哀哭时，他们却欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒，说：“我们吃喝吧！因为明天要死了。”（赛22:12-13）

求主保守我们的心，免得有这毒根生出来。我们比古代以色列人更加无可推诿，因为我们蒙受的救赎更伟大，若不持守对基督的信心，我们的罪责更加沉重。

第三，隐秘的事是属耶和华，唯有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。

在这里，一方面使人谦卑在神面前，禁止人过度的好奇心。如大卫说的：“耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行”（诗篇131：1）。

另一方面，更重要的是强调，神已经通过圣经给了我们足够的启示，我们的责任是竭力遵行神清楚地教导。

申命记30章 复兴之路

耶和华神知道，他的百姓将来会背约，以至于受到可怕的咒诅。但神因着他的怜悯，早已给他们预备了复兴之路。

首先，神预言以色列人将来会被赶到万国中。这事在以后果然发生了。以色列先是分裂，之后北国和南国先后被亚述和巴比伦掳去。他们在那里受了咒诅，就会「心里追念」祝福的话，然后悔改转向神，神就再次怜悯他们，把他们重新带回来。先知何西阿也预言说，神的百姓要悔改说“我要归回前夫，因我那时的光景比如今还好”（何2：7）

这就如浪子回家一样。浪子在外面忍饥挨饿，受尽痛苦以后，就醒悟过来，说：“我要回到父亲那里”（路15）。

当百姓再次归回，神不只是把他们从分散所到的天涯海角招聚回来，重新享用神的应许地，祂更给他们赦免和洁净的恩典。“耶和华你神必将你心里，和你后裔的心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华你的神，使你可以存活。”

但是，我们要注意，以色列人从巴比伦回归以后，其实并没有真正的复兴，没有得到神所应许的丰盛祝福，因为那时神所命定的复兴还没有到。什么时候才到呢？门徒也曾问主耶稣这个问题。“主啊，你复兴以色列就在这时候吗？”主回答：“·父凭着自己的应许所定的时候、日期，不是你们可以知道的。” 后来，使徒保罗蒙神启示说：“等外邦的数目添满了，于是，以色列全家都要得救”。这是属于神的隐秘的旨意。但神明显的旨意是，去使万民作主的门徒。

最后，摩西再次呼天唤地向以色列人作见证说：“我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活”。

今天，神也一再呼吁：「信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上」（约三36）；如果人还是不肯「拣选生命」（19节），将来他在审判面前就无话可说的。

亲爱的朋友，但愿你今天能听见神的呼唤！

路加福音5：1-16 主耶稣呼召门徒

当主做工了一段时间以后，他开始呼召门徒。

在革尼撒勒湖边，也就是加利利海边，主呼召彼得和其他门徒。

其实，彼得早已见过耶稣（约一40-42），并且耶稣也在他家医治了他岳母的病。但他还没有完全认识主，所以回家以后继续以捕鱼为生。

耶稣就上了彼得的船，在上面讲道，讲完后，吩咐彼得把船开到水深之处。彼得放下自己的经验，依从主的吩咐，竟然打上许多鱼来。

这个“水深之处“的经历，使彼得大受触动，他的里面开始对耶稣有了认识，承认自己个败坏的「罪人」，「俯伏在耶稣膝前」求主离开他。就像以赛亚在神的荣耀面前看见自己是「嘴唇不洁的人」（赛六5），知道自己不配靠近神。人越靠近主，就越能看清自己的败坏。

主耶稣安慰彼得：「不要怕」（10节）从今以后「你要得人了」（10节）。这是主恩典的呼召。基督常常让属他的人经历深沉的惶恐与自卑，如同将他们埋葬一般，好叫他们之后能在他的恩典中重新得着复兴与生命。

于是，彼得和他的同伴就撇下所有的，跟从了耶稣。即他们不再作渔夫，乃是作主的仆人，成为得人灵魂的渔夫。因此，这里所描述的呼召并非仅仅是对信仰的普遍呼召，而是对一个特殊职分的呼召。

对此，我们应当留意，并非所有人都被要求离开父母和原来的职业。在神的旨意中，有些人被特别拣选，承担公开的事奉职分。那些蒙召担任职分的人应当意识到，他们被要求付出的比普通信徒更多。基督没有改变所有门徒的生活方式，但他确实将这四位门徒从他们原本赖以为生的职业中召出来，好让他们投身于更荣耀的事工。

接着，主洁净长大痲疯人。我们在利未记看到，患有大麻风的人要被隔离在营外，忍受孤绝和痛苦。当他远远呼求主时，主动了慈心，伸出手来 , 摸他说： 「我肯！你洁净了吧！」。 那人就立时洁净了。

主吩咐那人：「你切不可告诉人；只要去把身体给祭司察看」。这个人并没有管住自己的口，「倒说许多的话，把这件事传扬开了」。

但主耶稣道成肉身，并不是为了解除人的肉身痛苦，而是为恢复人与神的正常关系。罪的问题若不解决，人的痛苦就不会停止。因此，虽然「有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病」（15节），但「耶稣却退到旷野去祷告」（16节），不肯接受人的拥戴，而是继续走在十字架的道路上。