3月26日 讀經概要

3月26日

申命记31-32章；路加福音5：17-39

申命记31章

摩西说“我现在一百二十岁了，不能照常出入”。

对岸就是应许之地，陪伴百姓走了四十年旷野路的摩西，却「不得过这约旦河」去承受应许。

他虽然有遗憾，但并没有因此生发埋怨，反倒更殷勤的用神的话语去激动百姓，使他们奋勇向前去承受应许。

摩西反复提醒百姓，「神必引导你们过去」。因为真正「引导」百姓的是神自己，而不是摩西，也不是接下来的约书亚。「耶和华——你的神和你同去。祂必不撇下你，也不丢弃你」（6节）。信实的神必定会成就祂的应许，而人所当做的本分，就是「刚强壮胆，不要害怕」（6节），专一跟从神。

接着，摩西将律法写下来，交给祭司利未子孙和以色列众长老，吩咐他们每七年在住棚节时诵读给百姓。

毫无疑问，神要藉此公开的诵读提醒百姓要每天聆听神的话语。神曾在“示玛篇”吩咐百姓无论是坐在家里，行在路上，躺下、起来都要谈论神的话。正如诗篇第一篇所说“唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福”。

最后，神在摩西面前预言，以色列人在进入迦南地以后必然会随从外邦的神行邪淫离弃神，违背与神所立的约。他们在那里吃得饱足，身体肥胖，就必偏向别神，藐视耶和华。

那时，神要向他们发怒，必离弃他们，掩面不顾他们。这是极其可怕的刑罚。

因为，对我们而言，最悲惨的事莫过于被神离弃，好像祂再不顾念我们一般。诗篇104:29提到，神向一切受造之物掩面，它们便惊惶。

这段经文不仅是对以色列人的警告，也对今天的信徒发出提醒：若我们偏离真道，随从世界的潮流，甚至在名义上仍承认神，却在实际生活中与世界妥协，我们就是在悖逆神的约。唯有单单倚靠神、持守祂的真理，才能免于堕落的危险，神才与我们同在，必不撇下我们，也不丢弃我们。

神吩咐摩西写一篇诗歌，见证以色列人的不是。这篇诗歌就是32章的内容。其作用是预言性的警告，告诉以色列人，他们的后代以后必然会败坏，违背神的约，以至于招致神的刑罚。

但是，有人会问：既然会发生这样的悲惨境况，写诗歌见证有什么用呢？

答案是，并非所有以色列人都败坏以至于灭亡，神为自己的名会保守那些“余民”，使他们听见这诗歌就警醒，悔改，以至于得救。就如保罗说的，基督福音发出的香气，在那灭亡的人就做了死的香气叫他死；在那得救的人身上，就作了活的香气叫他活（林后2：16）。

如此，我们就应该更加郑重所听见的道，谨守遵行神的话，免得我们成了那灭亡的人。

申命记32章 摩西的第二首歌

摩西曾在过红海后写了一篇诗歌，表达对耶和华神的感恩、赞美。这第二首歌则是指责神百姓的罪恶，以及盼望神在末后的救赎，主题是，“百姓的忘恩负义和神无穷的爱”。

可以分为四大部分，第一，回想神的美善和恩惠。第二，揭露百姓的忘恩负义。第三，宣告神的审判。最后，神要再次施行救赎。

在开始的引言中，摩西呼吁天地作证，他所讲的乃是出于耶和华的话语。“诸天啊，侧耳！我要说话，愿地也听我口中的言语”。

就像先知以赛亚也同样向天地呼吁，请它们见证百姓的罪恶：“天哪，要听！地啊，侧耳而听！”（以赛亚书 1:2。）

摩西将自己的言语比作雨或露水，仿佛说，盼望百姓的心如同软化并准备好的土壤，被神的话语滋润，结出丰硕的果实。

7-14节，追想上古之日，思念历代之年。

神选召祂的百姓归在祂的名下，成为祂的产业。”耶和华遇见他在旷野荒凉，野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他如同保护眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅煽展，接取雏鹰，背在两翼之上。”（10-11）

这是一幅多么美丽的图画，描绘出神对以色列的无限慈爱。并不是以色列人有什么优点配得救赎，而是神在他们极其困苦的时候，救赎他们，「看顾、保护、引导」他们（10-11节），领他们出埃及、进迦南，使他们能享用神的所有（13-14节）。

15-18节，暴露以色列人的忘恩负义。神称以色列为“耶书仑”，这是一个美称，意思是：“正直人，蒙爱者”。但在这里却是一种讽刺，责备以色列人本当过着与这名字相称的生活，如今却走上了背道之路。

19-35节，神宣告审判与刑罚。神以战争、饥荒、瘟疫、野兽等灾祸来审判他们。

36-43节，神再次怜悯他们。他们本应遭灭亡，分散全地，无人纪念，但神仍怜惜、爱顾，主动搭救他们。

最后一节，43节讲到救恩也要临到外邦人，“你们外邦人，当与主的百姓一同欢呼”。使徒保罗在罗马书15：10引用这句经文证实福音要传给万民。

摩西在讲述诗歌之后，神要他上亚巴琳山中的尼波山，远远地观看迦南，却不得进去。因他在米利巴那里没尊神为圣。

但摩西欣然接受神的安排，因为虽然他无法进去承受应许之地的产业，但神就是他的产业，四十年旷野的经历，使摩西看重属天的产业更过于属地的祝福，他要从山上直接往神那里领受神在天上的奖赏。

路加福音5：17-39

17～26 节记录了主医治瘫痪的人。

我们看到，人在真心渴望某件事时，愿意付出何等努力。

瘫子的朋友们希望带他到耶稣面前得医治，但因人群拥挤，无法靠近。于是，他们 拆开屋顶，将瘫子连同褥子一同 从瓦间缒下，直降到耶稣面前。

他们的努力立刻得到了回报。耶稣注意到了他们的信心，并医治了瘫子。他们因着 不辞辛劳、百折不挠的坚持，为朋友赢得了完全的康复。

在寻求神、亲近基督的过程中，我们需要 和瘫子的朋友们一样的迫切和决心。任何困难都不应拦阻我们，任何障碍都不应使我们却步。尤其是在 读经、听道、守主日、个人祷告 这些方面，我们要警惕 懒惰和推诿。

许多人为何不肯 为信仰付出努力？为何他们总是找不到时间祷告、读经、听道？为何他们在赚钱、事业、娱乐、政治上充满热情，而在灵魂的事务上却漠不关心？

答案很简单：他们对救恩并不认真。他们 没有意识到自己的属灵病症，不觉得自己需要 属灵的医生，不知道自己的灵魂正面临 永恒沉沦的危险。

许多人在这样的黑暗中 浑浑噩噩地度过一生。唯有那些认清自己危险处境的人才是真有福的！他们 愿意看万事如粪土，只为赢得基督。

27-32节，我們讀到，我們的主呼召了一位名叫利未的稅吏，讓他成為門徒。在猶太人中，稅吏被視為罪惡的象徵，然而，即便對這樣的人，主仍然說：「跟從我！」

這句話在利未心中產生了極大的影響，以至於他「正坐在稅關上」時，立刻站起來，撇下所有，跟從耶穌，成為祂的門徒。

我們自己又如何呢？我們是否仍在猶豫、拖延、徘徊，認為十字架太重，無法跟隨基督？讓我們立刻丟棄這樣的想法！相信基督能夠藉著祂的靈，使我們撇下一切，離開世界，跟隨祂！那位呼召利未的主，今天仍然在呼召人來跟隨祂！讓我們勇敢地背起十字架，向前邁進。

33-39节，当被问到有关禁食的问题，主说新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？主就是新郎，要迎娶教会。门徒是陪伴之人。耶稣带来的是大喜的信息，罪人可得赦免的好消息。人们应该为此欢喜快乐！这是一个新的时代。

耶稣又说，不要把新布缝在旧衣服上，也不要把新酒装在旧皮袋里。旧衣服、旧皮袋指的是拘泥于旧约礼仪规条，比如旧约的献祭制度，洁净的条例等等。那些仪式本身不能洗净人的罪，那只是影子，是指向将要来的实体基督。然而法利赛人还在拘泥于那些仪式。基督已经站在眼前，他们却不认识他。实体已经来了，他们还抓着影子不放，这是荒唐的。就如把新布缝在旧衣服，新酒装在旧皮袋一样不符合常理。

亲爱的弟兄姊妹，让我们也反省自己的情形。我是否在基督里得着了新生命？是否在享受基督里的新酒时，仍抓着世界的旧皮袋不放？