3月27日 讀經概要

3月27日

申命記33-34章；路加福音6：1-11

申命記33章 摩西的祝福

正如雅各在去世前祝福了十二支派的祖先（创四十九1-28），摩西离开世界之前（三十二50），也进一步祝福了十二支派。

申命记的内容是十分严肃的，一再的给百姓看到神是可敬畏的，祂是烈火，落在祂手中是可怕的。但是在这祝福的话中，却是把神的百姓放在极美的指望中。摩西的祝福给神的百姓带来鼓舞，也给神的百姓指出光明的前途，因为神始终是他们的神，祂绝不放弃祂的百姓。

这里称摩西为神人，意思是属神的人，对先知的另一种称呼，表示他所说的话是完全来自神，以下的祝福是从神而来的。

摩西在祝福之前，首先重申了神在西奈山与百姓立约的事实。

耶和华从西奈而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临，从祂右手为百姓传出烈火的律法。

因为各支派所承受的一切福气，都是根据神在西奈山与他们所立的约，他们要「作祭司的国度，为圣洁的国民」（出十九6）。他们所得的福气并不是凭着他们自己的所是、所做而配得的。

这里又提到「西珥」、「巴兰山」，它们都在西奈半岛，与西奈山遥遥相望，表示神在西奈山的荣耀也照耀到了远方。在士师记5：4也提到“耶和华从西珥出来”，哈巴谷3：3说：“圣者从巴兰山临到”。

3节，祂疼爱百姓，众圣徒都在祂手中。他们坐在祂的脚下，领受祂的言语。

被神疼爱，这是多么大的福气！能得神的疼爱，还求别的什么呢？我们想到马利亚坐在耶稣脚前，聆听主的话语，主说这是唯一不可少的一件事，这是上好的福分。

6-25节，是摩西给各支派的祝福。摩西的祝福是雅各《创世记》49章中给十二个儿子的祝福的延续和发展。

其中有值得留意的几个方面。

第一，摩西没有提到西缅支派。可能因为西缅支派的领袖在《民数记》25章，与巴力·毗珥连合而受刑罚，成了人数最少的支派，并且将来分得的地业在犹大支派中（书十九9），所以与犹大支派一起分享祝福。

第二，提起利未支派，全是关乎事奉神的恩典。

利未支派是唯一没有产业的，是专门服侍神的，替百姓做赎罪工作。「土明和乌陵都在你的虔诚人那里」，就是神把祂的心意告诉那些敬虔的人，这些人就可以指引其他人一个正确的道路。

利未人原是在雅各的宣告中受咒诅的，但因他们严肃的拣选神，这样的拣选，就把咒诅变为祝福，成了事奉神的支派。“他论自己的父母说，我未曾看见，他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行祢的话，谨守祢的约。”

这指的是在拜金牛犊的事件中，利未人站在神的那一边。在利未人的心思里，神比一切的人、事、物都大，神也就把事奉的恩典赐给他们。耶稣也说，人若要跟随我，就要爱我胜过自己的父母、兄弟、姊妹、妻子、儿女。我们领受神无条件的爱，我们对祂也要有这样无条件的忠诚。

第三，约瑟支派得了特别多的祝福。摩西和雅各一样，都提到约瑟是「那与弟兄迥别之人」。

约瑟的人生经历极其独特，他受的苦也比其他人要多得多，他曾无故的被恨、被卖、被冤枉、被忘记、被试探，但他在这其中，因坚定信靠神，敬畏神，而结出美好的果子。

第四，给亚设支派的祝福提到「你的日子如何，你的力量也必如何」，这句话是我们非常喜欢引用的经文。力量是要与日俱增的，就是一天天的加增起来。神会按照我们的需要赐给我们力量。祂会随时随地增加我们所需的力量。如果我们竭力追求神，热心服侍，主必加够用的力量。如果消磨岁月，过着懒惰失败的日子，怎能得着力量呢？

26-29节，是一个总结。分别来看各支派，他们有不同的遭遇，但在神信实的眷顾中，神看以色列是一个整体，是耶书仑，是神所爱和神所纪念的。

”耶书仑哪，……永生的神是你的居所。……以色列啊，你是有福的，谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？……”

亲爱的弟兄姊妹，谁是蒙福的以色列人呢？使徒保罗说：“从以色列生的不都是以色列人”，只有在心里真受割礼的，以神的灵敬拜神的，以耶稣基督为夸口的（罗9：6；腓3：3），才是真有福的。

申命记34章 摩西去世

这是本书最后一章。

摩西行完了该走的路程，作完了该作的工，就在荣耀的指望中登上了尼波山，等候与主面对面。

神把应许之地全都指给摩西看。摩西看见了，却不得过到那地去。

摩西和历代的圣徒一样，「都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接」（来十一39），因为神真正的应许是「不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业」（彼前一4）。当主耶稣登山变象的时候，摩西确确实实地进入了应许之地（太十七3）。所以，「这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全」（来十一39-40），当基督再来的时候，我们将「和一切成圣的人同得基业」（徒二十六18）。

路加福音6：1-11 基督里的真安息

这段经文记载了在两个安息日所发生的二件事件。

第一件事是门徒在麦田里掐麦穗，被法利赛人指责犯了安息日的条例。其实这件事并不违反律法（申二十三 25)，但法利赛人视「掐麦穗」等于「收割」和「推磨」，而犯了安息日不可作工的条例（出三十四 21)。主耶稣引用圣经为门徒辩护。大卫和跟随他的人曾在安息日进了神的殿，吃了只有祭司才可以吃的陈设饼（撒上21 1～6)。法利赛人读过这经文，但却从未思想其中的真义，也无法体会天父的「慈悲」（36节）。

主耶稣宣告自己是「安息日的主」（5节），等于宣告祂就是设立安息日的神（创二3；出二十8），所以有权解释安息日的真意，也有权叫人到自己面前「得安息」（太十一28）、进入神国里的真安息（来四8-11）。

第二件事是主耶稣在会堂中医治枯干手的人，表明了祂使人得着医治释放。主耶稣在安息日进会堂教训人，遇到一个右手枯干的人。文士和法利赛人窥探主耶稣，想得控告祂的把柄。 主知道他们的意念，就问他们：「在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢？」

但却无人回答。主耶稣吩咐手枯干的人「伸出手来」。这个病人被要求作一件不可能作到的事，却因着他的信而顺从，从主得着大能的供应，枯干的手就复原了。

亲爱的弟兄姊妹，主耶稣是安息日的主，本应在安息日受到所有人的敬拜和尊崇。可是，他却甘愿降卑自己，来到世上做一个仆人，不是受人的服侍，乃是服侍人，并且舍命作多人的赎价。

那么，我们今天该如何过安息日呢？我们该如何在安息日行善呢？我们在安息日、也就是「主日」所做的一切都要向着主而做、为着主而做：「不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话」（赛五十八13）。必要的工作（太十二1、3-4）和怜悯之工（太十二11、12）可以去作，但若是为了赚钱，娱乐，就绝对不是神所喜悦的善事。