3月28日 讀經概要
3月28日
约书亚记1-2章；路加福音6：12-49
我们已经读完了摩西五经。接下来要进入旧约圣经的历史书部分，从约书亚记开始，一直到以斯帖记，记录以色列人进入应许之地，建立王国，以及后来王国分裂，被掳，最后归回的跨越长达1000年的历史。约书亚记是历史书的头一卷，紧接着申命记，起到了承前启后的作用。
约书亚记简介
本书记录了摩西的继承人约书亚带领以色列人渡过约旦河、征服迦南，并将应许之地分给以色列十二支派为业的历史。
本书并没有提到作者的名字。传统认为本书的作者是约书亚本人（书二十四26），部分内容由祭司以利亚撒作补充（书二十四29-33；四14；六27；十九47等等 ）。
本书的主题是：争战得胜，进入安息，
神带领以色列人出埃及的目的就是脱离为奴之家，进入应许之地，得享安息。但是， 他们并不是一出埃及就马上享受到了安息。他们要在旷野经过熬炼。第一代以色列人因着不信，未能进入“神的安息”（诗篇95：11）。新的一代在约书亚的带领下可以进去，但仍然要先经历七年的争战，胜过仇敌，才能进入安息。这蕴含的属灵教训是：神的教会在地上是一个争战的教会，到了天上才得享永恒的安息。
有人把《约书亚记》和新约的《以弗所书》作比较。以弗所书提到神已经应许在基督里赐给圣徒天上各样属灵的福气，使信徒与基督一同复活，坐在天上。但信徒依然要穿戴全副属灵军装，与空中的恶者争战。
约书亚的意思是“耶和华拯救”，对应的希腊名字就是“耶稣”。因此在本书中，约书亚预表基督是我们救恩的元帅，率领我们争战，分派产业给我们。
从救赎历史来看，约书亚没有能够使神的百姓真正得享安息。正如希伯来书4：8-9，「若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留」（来四8-9）。真正能把我们带进永恒安息的，乃是神的儿子耶稣。
因此，今天我们所当做的，就是与当日的以色列人一样「刚强壮胆」（一6），凭信心跟随新约的“约书亚”——主耶稣，争战、得胜，「务必竭力进入」神所应许的真正的安息（来四11）。
本书的结构比较清晰：
1-5章，进入应许之地；
6-12章，征服那地；
13-24章，得着那地。
约书亚1章 刚强壮胆
神的仆人摩西死了，但神的救赎计划仍要进行和成就。神兴起约书亚接替摩西。
正如神在呼召摩西前，先预备摩西四十年；神在呼召约书亚前，也在旷野预备他四十年。约书亚自从出埃及以来，一直是「摩西的帮手」。
在《出》17章，摩西派约书亚带领军队与亚玛力人争战；
《出》24章，陪同摩西一起登上西奈山；
《出33》章，金牛犊事件后，陪同摩西时常在营外的会幕；
《民》13章，在十二探子窥探迦南的事件中与迦勒一起「专心跟从」神；
《民》27章，被神拣选作摩西的继承人，因为他「是心中有圣灵的」。
摩西死后，神命令约书亚：「现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去」(2节）。
神给他四个应许：
第一，凡他们脚掌所踏之地，都赐给他们；
第二，无一人能在他面前站立；
第三，神必与他同在，就像与摩西同在一样；
第四，必不撇下他，也不丢弃他。
同时，神给他三个要求：
第一，要刚强壮胆！
第二，昼夜思想神的律法；
第三，谨守遵行神的律法；
由此，可见，要争战得胜，最重要的武器乃是遵行神的话。就如保罗说的“拿着圣灵的宝剑，就是神的道”。
约书亚记2章 喇合的信心
此时以色列人安营在约旦河东岸的「什亭」，对岸就是耶利哥城。耶利哥是迦南地的重镇，处于迦南地中心地带，扼守战略要道。以色列人过约旦河，首先就必须攻克耶利哥。
首先，我们看到约书亚暗暗打发两个探子窥探那地和耶利哥。这次打发探子和38年前在加低斯打发12个探子完全不同。那次是百姓对神的应许没有信心，而约书亚打发探子只是战争前的正常预备，为了收集情报；并且这次窥探的结果是非常好的。一个是得知迦南人已经丧胆了，这消息能极大鼓舞以色列人的士气。第二个结果是更重要的，拯救了喇合一家。而喇合后来进入了基督的家谱中，成了信心的榜样。
希伯来书11：31提到，妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。
喇合的家住在城墙边上，可能是比较隐蔽的角落。两个探子蒙神引导进入了喇合的家。
喇合以前是妓女，与迦南人一同堕落犯罪。但是，不知何时，神的恩典临到了她，她悔改了。并且当她听到耶和华神带领以色列人出埃及、过红海，她对耶和华神有了敬畏之心。
在她与探子的对话中，我们看到她对神有了真信心：
第一，她相信耶和华神是掌管宇宙的真神；
第二，她相信神所行的神迹；
第三，她相信神的应许必然成就，以色列人必然征服迦南地。
因此，她向探子发出恳求，盼望以色列人能向她的全家施恩，拯救他们脱离死亡。
探子答应喇合的请求，并向她提出三个要求：第一，要将朱红色线系在窗户上，作为记号。这与以色列人在出埃及那一夜在门框上涂上羔羊的血是一样的，都是在指向基督流出的宝血可以遮盖人的罪。第二，喇合家人要守在家里。这是预表罪人必须藏在基督里，才能得救。第三，要保守秘密，也就是要持守所信的道，不要偏离。
喇合的信心不仅仅在于所说，也在于所行。她的行为与信心是并行的。她因着信，勇敢接待探子，保护探子。正如雅各书所说：“信心没有行为是死的”（雅2：17）。
关于喇合对耶利哥王所差的人撒谎一事，我们如何看待呢？第一，任何情况下的谎言都是谎言，是违背神的诫命的。第二，喇合所作的不能作为我们效法的榜样，即使是在急难中，我们所效法的唯一完美的榜样应该是耶稣基督。
我们只能祷告，求主保守我们不叫我们遇见那样的试探，因为我们都很软弱。若是遇见了，也求主保守我们的心，坚信神在掌权。或许，比起撒谎，更好的应对是沉默。如主耶稣在受审时，不开口。
总之，神并没有在喇合撒谎这件事上苛责她，神更看重的是她愿意把自己投靠在耶和华神手中，仰望神的拯救。
路加福音6：12-49
这一部分经文主要讲：主呼召十二使徒，平原宝训。
在主耶稣拣选十二使徒的事上，我们看到：
首先，主为此整夜祷告神。这教导我们，在按立圣职或推荐人参与教会圣工时，一定要祷告求神引导，以免“贸然按手”在任何人身上。那些预备参与圣工的人，也应当祷告，求神保守，使他们不至于承担自己无法胜任的工作，也不至于未经神差遣便擅自奔跑。
其次，主拣选犹大时，祂完全清楚自己在做什么。祂从一开始就看透犹大的内心。但主这样作，是出于智慧，为了教导我们谦卑。因为在基督亲自按立的使徒中，也有一个是伪君子！所以，我们都应当谨慎自守，免得跌倒。
接下来是主的一篇讲道，一般称为平原宝训。
20-26节论到福与祸。主给我们看到：神的心意，与世人的普遍观念完全相反。主所称为有福的，却是世界厌恶的；主所宣告有祸的人，世界却推崇、赞美、效仿。这是一个严肃的事实，理应引起我们内心的深思。
我们是否真心相信，为基督的缘故忍受贫穷和逼迫，是一种真正的祝福？我们是否真心相信，若为了追求金钱、世俗享乐和人的称赞，而忽视救恩、轻看神的喜悦，实际上是极大的祸患？
最后一部分，集中于一个伟大的主题——爱。爱是福音的伟大特征，若没有爱，人就算不得什么。
主对爱的教导是如此深刻触动人心，也令人谦卑。
主所讲的爱，在世界中，是何等稀少！世上到处充满怒气、自私、骄傲、争吵！但能够爱仇敌，行善而不求回报，祝福那咒诅自己的人，善待那忘恩的人，何其罕见！
如果我们都能活出基督所讲的爱心，这世界将何等幸福！
但问题是，如何能活出来呢？好树才能结好果子，善行是发自内心。可是，我们的心都已经败坏了，靠自己只能结出坏果子。因此，我们首要的乃是凭信心与基督联合，求圣灵给我们重生的生命。
