3月3日 讀經概要

3月3日

 民数记20-21章20节；马可福音10：32-52

 

民数记20章 以色列人经过38年的漂流，又来到了加低斯。

“加低斯”对于以色列人来讲真是令人感慨万千的地方。38年前，他们因为不信神的应许，窥探迦南地，向神发怨言，被神管教。

如今，三十八年过去了，以色列人又回到了迦南門口的加低斯。從埃及出來二十歲以上的的那一代，已經沒有多少留下來的了。

这次回到加低斯的，多半是新生的一代。

属灵的成长没有捷径，该对付的一定要对付。经过三十八年的旷野行走，神百姓中间的旧人逐渐倒毙旷野，新人逐渐成长起来，然后神才把他们领回「加低斯」，让他们回想自己是「从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事」（启二5），从「加低斯」重新踏上进入应许的道路。

这一年应该是出埃及后第四十年，是进入迦南之前的最后一年。这一年发生了许多大事。

首先，米利暗在这年的正月去世。

米利暗,是一位女先知。她曾在红海边带领众妇女起舞,高唱救恩之歌,却经不起旷野长期的考验,与亚伦一同嫉妒毁谤摩西,而受罚不得进入美地。成为后人的警戒。

接着，发生的是另一件大事是：以色列人又因为没水喝而发怨言，攻击摩西、亚伦。

他们说：「我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死」。这表明领头「争闹」的人很可能是旧世代的那批人。他们的生命依然故我。年青时固然愚昧，年老时智慧也没有增加，连所发的怨言也和从前一样。

神让我们看到，旧人的生命无法进入应许之地，必须「在这旷野消灭，在这里死亡」（十四35）。正如保罗说的，「我们的旧人要和基督同钉十字架，使罪身灭绝」（罗六6）。

摩西、亚伦面对百姓无理的争闹,除了默默忍受以外,只好离开争闹的会众,退到会幕的门口,在神前俯伏,求神指示如何行。于是神的荣光向他们显现。神晓谕摩西拿着杖,和亚伦在会众面前,吩咐磐石发出水来,给会众和牲畜喝。

注意，这一次神没有让摩西击打磐石，只是让他吩咐磐石出水。我们记得，在出埃及记17章，神曾吩咐摩西击打磐石出水。但这一次不同。

但是，摩西面对冥顽不灵的以色列人，他按耐不住心中的愤怒，动了血气,说了急躁的话：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”。然后他狠狠地连击磐石两下。这举动违背了神的旨意，没有尊神为圣。结果神不许摩西进入迦南地。

摩西作全以色列家的守望者,没有时刻为自己儆醒,以至于受了亏损。诗106:32-33，他们在米利巴又叫耶和华发怒，甚至摩西也受了亏损，是因为他们惹动他的灵，摩西用嘴说了急躁的话。

那么，神为何在第一次吩咐摩西击打磐石出水，而第二次却让他吩咐磐石出水呢？原来，磐石预表的是基督。第一次击打磐石，代表基督在十字架上被击打，他的身体为我们裂开，就流出活水的江河来，供应我们的生命。主说：“人若渴了，可以到我这里来喝，信我的人，要从他腹中流出活水的江河来。”基督只一次被钉十字架，就完成了救赎，不需要再钉十字架。因此，神不许摩西再击打磐石，只需要吩咐就可以，也就是只要信就可以。

因此當我們行走在我們的曠野路上，感到乾渴的時候，就不需要基督再為我們釘十字架。因為祂已經復活坐在寶座上，成為我們慈悲忠信的大祭司；祂也長遠活著，替我們祈求，天天供應我們。我們只要向祂禱告，祂就從施恩寶座上垂聽我們，把聖靈的活水賜下，解我們的乾渴。

接下来，以色列人要从加低斯往迦南前进。中间要经过以东王的土地。以东人的祖先就是以扫。以扫和以色列人的祖先雅各是孪生兄弟。因此摩西客气地向以东王自称为「弟兄」。但以东王不念兄弟情谊，「不肯容以色列人从他的境界过去」。

我们注意看以色列人的反应。他们这次竟然没有抱怨！可见他们的生命在成长。新世代的百姓慢慢在学习信靠神，顺服神。以色列人不与以东争战，绕道而行（申二8）。虽然要多走一些路，但他们相信神的引导没有错，神一定负责到底。

到了何珥山发生另一件大事，就是大祭司亚伦去世了。根据民数记33章记载，亚伦是在五月1日去世，和米利暗相差4个月。

亚伦去世前，把大祭司的圣衣脱下，给儿子以利亚撒穿上。这表明，新的时代正式开始了。

民数记21章

以利亚撒刚刚接任大祭司，迦南人就来攻击他们，「掳了他们几个人」。新的世代刚一开始就遇到了挫折。其实，神要借着这个小小的挫折来恢复百姓的信心，催促他们去仰望神。他们也的确和以前不同，开始学会向耶和华祷告（许愿）。神就使他们得胜仇敌。

我们留意看，这次战胜敌人的地点是何珥玛。这也是一个老地方。三十八年前，旧世代的以色列人不肯顺服神，想凭着自己的心意强行进入迦南，结果被迦南人一直追杀到「何珥玛」（十四45）。就是在这个地方。现在，新世代的百姓不再凭着自己去争战，而是向神祷告，求神「将这民交付我手」，神就让他们在同一个「何珥玛」得胜仇敌，恢复了信心。

不过，新时代的以色列人的生命还很稚嫩，接下来，他们又落入了试探中，向神发起了怨言。神就用火蛇来管教他们。请留意看他们受到管教之后的反应。百姓马上到摩西那里认罪悔改：“我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华叫这蛇离开我们”。这是多么难得的改变！他们知道主动认罪悔改了。这是新时代的生命表现。

神听了他们的祷告，吩咐摩西制造铜蛇挂在杆子上，使凡被蛇咬的，一望这蛇，就必得活。主耶稣亲自给我们启示，这蛇预表的就是他。“摩西在旷野怎样举蛇，人子也照样被举起来，叫一切信他的都得永生” (约 3:14)。

接下来，神的军队向着目的地一步步前进。从何珥山到阿伯，到以耶亚巴琳，到撒烈谷，到亚嫩河那边。

到这里，又出现了水的问题。但这一次和以前完全不同。神先说：“招聚百姓，我好给他们水喝”。这里没有“埋怨、悖逆、不信、震怒、火蛇”。我们可以听到的只有嘹亮的赞美声：

井啊，涌上水来！

你们要向这井歌唱。

这又是新时代生命的特征，他们学会了赞美。

他们在歌声中，继续向前行，最后到了“毗斯迦山顶”。这座“毗斯迦山”就是摩西在生命的尽头要登的山，他在那里远远地望着应许之地。这表示，以色列到达了可以看见应许之地的瞭望台了。

马可福音10：32-52

主第三次预言他要受死和复活，雅各和约翰求高位，主医治瞎子巴底买。

首先我们看到主坚定的走向耶路撒冷，以至于门徒很希奇，也很害怕。门徒为什么希奇？因为主已经两次预言他要在耶路撒冷被害。门徒仍然不完全明白，但他们或许隐约感觉到即将发生大事，因此心里充满不安。

这时，主第三次告诉门徒，他要受难并且复活。这说明，主是甘愿受死，没有任何不情愿。

主剛說完他將要被釘十字架，西庇太的兩個兒子就向主求取功名地位。在第9章，主第二次预言受难时，门徒就曾议论谁要为大。主一讲十字架，门徒就争谁为大。可见，肉体的私欲总是和基督的十字架为敌。主已经教导门徒，在这里，又重复教导他们，在基督王国里的地位的高低，和世界的看法完全是颠倒的。“谁愿为大，就必作你们的用人。谁愿意为首，就必作众人的仆人”。

为何是这样呢？因为「人子來不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命，作多人的贖價」。我们当效法我们的主。

然而，门徒当时的眼睛是瞎的，看不到主要为他们成就的是怎样的恩典。因此，主接下来醫治耶利哥的瞎子巴底买，實際上是指出，門徒的眼睛是瞎的，需要主的憐憫和醫治。

主啊，也求祢醫治我的眼睛，使我看見你在十字架上的荣耀！