3月4日 讀經概要

3月4日

民数记21：21-22章；马可福音11章

民21：21-35 以色列人战胜约旦河东的两个王（亚摩利王和巴珊王）

昨天看到，以色列人新的一代依靠神战胜了仇敌，在38年前失败的地方取得了胜利。新的一代终于学会了依靠神，向神祷告，也学会了等待神的供应，学会了赞美和感恩。这就是神让他们在旷野漂流38年的目的：使旧人死去，新人活过来。

从此，他们步步为营，靠主恩典，走向应许之地。

在进入迦南地之前，必须征服两个强大的国王，就是亚摩利王和巴珊王。打败他们具有重大的意义。神在申命记2：24-25，我已将亚摩利人西实本王西宏和他的地交在你手中，你要与他们争战得他的地为业。从今日起，我要使天下万民听见你的名声都惊恐、惧怕，且因你发颤伤恸。

摩西首先差遣使者向亚摩利王说和睦的话，请求借道经过。但亚摩利王西宏强横无理,向以色列民开战。神的百姓却倚靠神杀败他们，得了他的地。这亚摩利王之所以强横，是因为他觉得自己很强大。27-30节是一首古代的战歌,就是在描述亚摩利王西宏吞灭摩押人的辉煌战绩。但正在他得意忘形时,却被耶和华的军队所倾覆！

以色列人继续向北进军，遇见了另一个劲敌，巴珊王噩。根据申命记3章记载，噩是一个巨人。“他的床是铁的，长九肘、宽四肘”。回想第一代人窥探迦南地的情形，十个探子看到迦南地的巨人后，怕的要死，觉得自己在敌人面前就如蚱蜢一样不堪一击。可是新的一代听见神说“不要怕他，我已将他和他的众民，并他的地，都交在你手中”，于是，以色列人就凭着神的应许和信心,勇敢杀敌,如同对待亚摩利王西宏一样,将他们尽行毁灭,得了约旦河东全地。

读完21章，我们可能会问：以色列人在旷野漂流38年后，怎么突然变得如此强大？其实，以色列人并非倚靠自己的能力，而是神「打发黄蜂飞在他们前面，将亚摩利人的二王从你们面前撵出，并不是用你的刀，也不是用你的弓」（书二十四12）。这正是应验了神在利未记26:7-8节所说的，如果以色列人遵行神的律法诫命，他们要追赶仇敌，五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人，仇敌必倒在他们刀下。

当以色列人学会了信靠神，顺服神，神自己会为他们争战。

民数记22章 摩押王召假先知巴兰咒诅以色列人

以色列人已经到了摩押平原，对着耶利哥安营，很快就可以进迦南了。

摩押王巴勒看到以色列人战胜了亚摩利人，心中极其害怕。他知道自己无法靠军力取胜，便寻求属灵的手段，希望通过巴兰先知的诅咒来削弱以色列。

巴兰是一位通晓属灵之事的先知，但他并非真正敬畏耶和华。他住在幼发拉底河附近，并非以色列人，但他的名声远扬，连摩押王巴勒也听说过他。巴勒派使者带着重金，请巴兰来咒诅以色列。

贪财的巴兰明知神决不容人咒诅他的子民,却不甘心放弃送到眼前的利益,假装故意求问神的旨意,以掩饰他贪婪的本性。神的回答是肯定的,不可咒诅那民!巴兰只好作罢,勉强拒绝摩押王的邀请。

摩押王不甘心，又派了更多尊贵的使者，带着更丰厚的赏赐来请巴兰。巴兰已经知道神的旨意，却仍然再次求问神。这表明他的内心仍然恋慕巴勒的奖赏，希望能找到折中的办法。神允许他去，但限定他“只可行我所吩咐你的事”（民 22:20）。

巴兰骑着驴前往摩押，神的使者站在路上阻挡他，表明神不喜悦他的动机。神的使者三次拦阻，驴都看见了，但巴兰却看不见，甚至愤怒地打驴。最终，神开了驴的口，巴兰才明白神在警告他。

最后，巴兰来到了摩押地，受到了摩押王的隆重欢迎和尊荣。可是，这一点暂时的尊荣怎能和永远的荣耀相比呢？巴兰口上说要听神的吩咐，但心里却已经被金钱收买。果然，到了后来他用诡计使以色列人陷在罪里（25章）。

巴兰虽然听见神的声音，但他的心被金钱和名誉所诱惑。他试图左右逢源，既想顺服神，又想得着世俗的好处。这正是“拜玛门”与“拜神”之间的挣扎（太 6:24）。

今天，我们是否也像巴兰一样，在信仰上犹豫不决，一方面想遵行神的旨意，另一方面又舍不得世界的利益？

马可福音11章

从第十一章开始记载了主耶稣在地上的最后一周的经历。这八日是主耶稣工作的顶点。祂舍命，死在十字架上，作了多人的赎价并复活升天，完成救赎的工作。

首先，在主日，主骑驴驹进耶路撒冷(1～11 节)。

主吩咐门徒去牵一只没有人骑过的驴驹来。当驴驹的主人一听「主要用他」， 「立时」 就答应。

我们的身体、智力、财物等，都是属于主的，当主要用时，应当「立时」 欢喜献上。 虽然这一只驴驹从未被人骑过，但主能使驴驹驯服。今日我们是否听到主的吩咐，也「立时」 顺服，归祂使用呢？

牵来驴驹以后，门徒就把自己的衣服搭在驴驹上，给主骑上，并有许多人把衣服和砍下田间的树枝铺在路上，又大声的喊叫「和散那」，热烈的欢迎主进城。这应验了先知撒迦利亚所预言的：「看哪，你的王來到你這裡，他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子」（亞9：9）。

众人高喊“和散那”，并不表示他们真明白耶稣是谁。实际上，他们期待耶稣来推翻罗马政权，不明白祂来是为了救赎他们的罪。几天后，这些人会从高喊“和散那”变成高喊“钉他十字架！”（可 15:13）。

我们也当反思：我们是否真正明白耶稣的身份，还是按照自己的期待来定义祂？

主耶稣进了耶路撒冷与圣殿，看了各样的物件，就出城往伯大尼去了(11节)。主耶稣是圣殿的主人，有权柄查看圣殿。他看到了什么呢？看到了做买卖的人，看不到真正敬虔爱主的人。然而，『伯大尼』是耶路撒冷城外，位于橄榄山东南麓的小村庄，那里有清心爱主的马大、马利亚和拉撒路一家人(约十一1~5，18)，马利亚在那里作了一件美事(14：3~6；约12：3)。

我们的主今天也在察看我们的心肠肺腑，看我们里面是否有对他的爱？

接着第二天(星期一)，主咒诅无花果树和主洁净圣殿。

那棵無花果樹代表當時的猶太人，空有宗教的儀式、外表，卻毫無生命的果實。我们也当省察自己的生命，是否能结出果子来，给主享用？主耶穌說：我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子（約15：5）。要想结果子，必须常常住在基督里面。

主在洁净圣殿时，说他的殿要称为万民祷告的殿，然而犹太人却使它成为贼窝。

「祷告的殿」是与神交通、让神得着荣耀的地方；「贼窝」是窃取神的利益、使神不得安宁之处。这给我们何等重要的提醒！我们信徒既然成了主属灵的殿，就不该再让世上的财利来充满，成为贼窝；而是应常常向主祷告，与主交通。让我们常常记得主的这句话，愿我们的教会成为祷告的殿，成为主的家，使主心意得满足。