3月5日 讀經概要

3月5日

民数记23-25章；马可福音12：1-17

民数记 23-24章记录了巴兰被巴勒召来诅咒以色列，然而，在神的掌管下，巴兰非但无法咒诅以色列，反而三次为以色列祝福。这表明了神对以色列坚定不移的爱，神的旨意无人拦阻。神是化咒诅为祝福的神。

在巴兰前两次的祝福中，我们看到：

第一，巴兰说“神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？”

在历史上，许多君王曾试图毁灭神的子民，但神的应许却屹立不倒。新约中，祭司长和法利赛人想要除灭耶稣，但神却借着他的死和复活成就了救赎大工。

如今我们这些在基督里的人，神对我们的旨意也是坚定不移的。无论外界环境如何变化，世人如何反对，神的应许永不改变。正如罗马书 8:31 所说：“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”

第二，他说“这是独居的民，不列在万民中”。

“独居”意味着以色列是神特别拣选的子民，与世界分别。正如彼得前书 2:9 所说：

“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。”

基督徒是被神拣选出来，不属于世界，而是属于神。因此，我们的价值观、行为方式、人生目标都应该与世界有分别。我们当记得：我们是“独居的民，不列在万民中”。

第三，“神非人，必不至说谎；也非人子，必不至后悔。祂说话，岂不照着行呢？祂发言，岂不要成就呢？”

这再次表明神的信实和祂话语的可靠性。神曾向亚伯拉罕应许：“我必叫你成为大国。祝福你的，我必祝福他。咒诅你的，我必咒诅他”。

很多时候，环境让我们动摇，现实让我们感到神似乎远离我们。但神在基督里的应许不会落空。“神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的”（林后1：20）。

第四，“神未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶”。

这句话令人惊讶！以色列人曾多次悖逆神，在旷野中抱怨、不信、甚至拜偶像。为何神说祂没有见他们的罪呢？

答案在于替代性的救赎。神在前面设立了那么多献祭的条例，就是为了洗净以色列人的罪。神透过祭牲的血，已经看不见他们的罪了。正如因着基督的救赎，神不再看我们为有罪。哥林多后书 5:21 所说：“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”

今天，我们在基督里被称为义，神不再按我们的过犯待我们，而是按基督的义接纳我们。这是福音的核心——我们的罪被遮盖，神看我们为圣洁无瑕。

巴勒听了巴兰前两次的祝福后勃然大怒，但仍然不肯放弃，第三次要求巴兰咒诅以色列民。

巴兰已经意识到神的旨意不能违背，便不再像之前一样去使用法术，而是面向旷野，看到神的百姓照着支派井然有序的安营居住。于是，神的灵直接临到巴兰身上，使他看到耶和华的异象，受感说出以色列民的华美和荣耀。

“雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！” 以色列的帐棚和帐幕之所以华美，乃是因为有神的同在，耶和华神住在他们中间，彰显神自己的荣耀。这让我们想到新约的教会，教会是基督的身体，是那充满万有者所充满的，又是基督的新妇，神用水藉着道洗净了她，使她成为荣耀的教会（弗1：23；5：26-27）。

巴兰的祝福并未止步于眼前。他继续说：“我看他却不在现时，我望他却不在近日；有星要出于雅各，有杖要兴于以色列。”（民24:17）

这是何等宝贵的预言！那“星”指向的就是耶稣基督，东方的博士们循着它找到了救主（太 2:2），他就是“明亮的晨星”（启22：16）；那“杖”是祂的王权，祂要用杖管辖列国（启2：26）。神的计划穿越时间，从以色列的帐幕，直到基督的降临和再来。

弟兄姐妹，这也提醒我们，神的祝福不只关乎现在，更指向永恒。或许你今天面对难处，但神邀请你抬头仰望那从雅各出的星，靠着他忍受今生至暂至轻的苦楚，等候将来极重无比永远的荣耀（林后4:17）。

民数记25章 巴兰的诡计导致以色列人犯罪得罪神

贪财的巴兰不甘心自己的失败，就与巴勒狼狈为奸，将绊脚石放在神的百姓面前(启 2:14;民31:16)。他们利用摩押和米甸女子诱惑以色列人犯奸淫，随从她们跪拜巴力，吃祭偶像之物，大大得罪神，使圣洁荣美的帐幕被玷污。结果，神的怒气发作，再次刑罚以色列人，一天就死去两万四千人。巴兰的手段真是毒辣！

弟兄姐妹，这场景多么令人痛心！神刚刚赐下祝福，以色列人却如此迅速地跌倒了。这提醒我们：罪的诱惑无处不在，罪的试探就在身边，我们需要警醒。

当众人还在为神的刑罚而哭泣时，西缅宗族的一个首领公然带着米甸女子进入营中。此时，亚伦的孙子非尼哈站出来，拿起枪，将他们刺死（民25:7-8）。他不是出于私愤，而是为神的圣洁。他的行动止住了瘟疫，带来了平安，也得到神祝福：神赐他和他后裔平安的约，应许他和他的后裔永远作祭司（民 25:12-13）。

弟兄姐妹，今天我们是否也愿意为神的名站出来？勇敢地对罪恶说“不”，对世界的诱惑说不。当我们为神而活时，祂的平安就临到我们。你愿意成为那个为神热心的人吗？

马可福音12：1-17

首先，主耶稣讲了一个凶恶园户的比喻。这个比喻其实是关于以色列人历史的比喻。从以色列人出埃及，一直到耶路撒冷被毁的一千五百年里，神不断的差派先知呼吁以色列人悔改，但却屡遭拒绝，甚至被杀害（如以赛亚、耶利米等先知）。最终，神差遣自己的爱子来，但园户们却合谋杀害他（12:6-8）。这正是预言耶稣即将被钉十字架。

祭司长和文士一听就知道这是指以赛亚书5章中的比喻。那里说，万军之耶和华的葡萄园就是以色列家，他所喜爱的树，就是犹太人（赛5：7）。

神派仆人去收果子，是要收取什么果子呢？

神要求以色列人「作祭司的国度，在万民中作属我的子民」。意思是，要以色列人在万民中为神做见证，把万民吸引到神面前来，成为万民与神中间的桥梁。可是他们交不出见证神的果子。

士师时代，以色列人一进入迦南就开始拜偶像，任意而行。撒母耳时代，他们不要耶和华神作他们的王，想要人间的王；大卫王犯罪引起国家混乱；所罗门晚年也随从妃嫔拜偶像；从所罗门的儿子开始，国家分裂，南北两国的国王绝大部分都是带头拜偶像；神不断的派先知呼吁以色列人悔改，但他们始终悖逆，最后神将他们分散到外邦。后来，神怜悯他们，使他们归回重建国家，但真正敬虔的人屈指可数。总之，整个旧约几乎都是在证明神的百姓对神不忠实。

法利赛人和文士自以为在遵行摩西的律法，但耶稣基督作为神的儿子，察看他们的圣殿时，看到的却是做买卖的贼窝；他们自以为洗净了杯盘的外面，其实里面充满了污秽；他们拘泥古人的遗传，用嘴唇尊敬神，心却是远离神。

简言之，整体而言，以色列人始终没有成为神的见证人。直到神的儿子亲自来地上，被举起钉在十字架，就吸引万人归向神。只是犹太人因着弃绝基督，主就「把葡萄园转让给别人」。转给谁？转给新约的教会。神现今把祂属灵的产业转交给我们这些信徒，我们千万不可重蹈犹太人的覆辙。保罗在罗马书11章提醒我们：“不可自高，反要惧怕；我们要长久在主的恩慈里面，不然也会被砍下来”。