4月5日 读经概要

4月5日

约书亚17-18章；路加福音9：51-62

约书亚记17章 自己去开拓吧！

本章的内容大致可以分为两个部分：

第一部分是约瑟的子孙玛拿西支派得地为业（1-13节）；

第二部分是约瑟子孙向约书亚要求更多产业（14-18节）。

虽然雅各预言约瑟的次子以法莲比玛拿西更大（创四十八19），但以法莲支派只是影响力更大，玛拿西作为「约瑟的长子」（1节），仍然分得两分产业，在约旦河西和河东都有土地。

河东的「基列和巴珊」（5节）两分地给了玛吉和睚珥两个宗族（申三14-15），河西「还有十分地」（5节），可能给了五个男丁的宗族（2节）和西罗非哈五个女儿的宗族（3节）。

玛拿西和以法莲一样，没有赶出境内的迦南人，而是使他们作苦工。这是贪图眼前利益的做法，既违背了耶和华神的命令，也给后代留下无穷后患。

约瑟的子孙对约书亚不满，说： “耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业吗？”（ 14 下）其实他们的土地是迦南最大、也是最肥沃的地段

或许他们也有一种特权意识，看自己高于其他支派，因为约书亚也是约瑟的子孙，他们想要利用约书亚的地位要求更多土地。

但约书亚没有迁就他们。约书亚的回答是：既然你们蒙神「赐福」而「族大人多」（14节），就应该善用已有的恩典，赶走「比利洗人、利乏音人」（15），「在树林中砍伐树木」（15），而不是要求更多现成的城邑。“山地也要归你，虽是树林你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”

约瑟的子孙在恩典中却没有感恩的心，不愿意付代价开拓山地，只想捡现成的城邑。人若没有感恩知足的心，只盯着没得到的恩典就会变得越来越自私、贪婪和爱发怨言，失去了平安和喜乐。

神把足够的产业赐给了约瑟的子孙，但他们不愿意开拓，不努力去争取，只想轻松的拥有它。这是与迦勒的见证完全相反的。犹大支派八十五岁的迦勒凭着信心争取最危险的希伯仑（十四6-15），约瑟的子孙却只想坐享其成。

弟兄姊妹，今天神也要藉着约书亚对新约教会说：我把万民当产业赐给你们了，所以，你们要去（太 28:19）使万民作门徒。“去开拓吧！”庄稼已经熟了，要收的庄稼多，但做工的人少，我们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。

约书亚18章 不要耽延！

本章一开始提到一件很重要的事，就是以色列人把会幕迁移到了示罗。示罗处于迦南地中心。在旷野的时候，会幕跟着云柱火柱的引导到处移动。渡过约旦河后，会幕立在吉甲。现在迁移到了示罗，就一直在那里，直到以利的时代约柜被非利士人掳去（撒上四4）。以后，会幕先后设立在挪伯（撒上二十一1）、基遍（王上三4），一直到所罗门在耶路撒冷建成圣殿取代会幕。会幕、圣殿都是代表神的同在，是以色列人集体敬拜神的地方。今天，神通过耶稣基督与我们同在，我们是在基督里敬拜神。

从13章开始分产业，到目前为止，已经有5个支派分到了产业。但还剩下的七个支派，他们似乎满足于住在会幕周围，因而不积极去得地为业。在此约书亚激发他们的意愿，鼓励他们不应停滞不前。“你们耽延不去得，要到几时呢？”

亲爱的弟兄姊妹，我们也是否耽延不去占领耶和华神赐给我们的产业？其实我们也没有两样。主不是已经下令说“你们往普天下去，传福音给万民听（可 16:15）”吗？我们周边还有那么多的未信主的人。“你们耽延不去得，要到几时呢？”这句话，其实是对我们说的。

我们也常常像这七个支派一样，在难处中会抓紧神，一旦生活安逸，就会安于现状、止步不前。因此，圣灵也会借着各样的方法，催促我们不要停留于次好，而是要得基督里上好的应许。

神透过这些话语不断地督促我们要殷勤做工，不可懒惰，要常常祷告，竭力追求。我们不要仅仅读过就忘记，而是要行出来。

路加福音9：51-62 主耶稣定意走向十字架

首先，我们读到“耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去”（51）。

我们的主非常清楚知道自己将要面对的苦难：背叛、不公的审判、讥笑、鞭打、荆棘冠冕、唾骂、钉子、枪刺，以及在十字架上的极大痛苦——这一切，无疑都像一幅清晰的画面展现在祂眼前。

但祂从未在所承担的使命上动摇片刻。祂定意要付上代价救赎我们，甘愿作为我们的替罪羔羊。祂全心全意地渴望为我们成就救恩。因此，“祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。”（希伯来书12:2）

让我们永远感谢神，赐给我们这样一位宝贵的救主！

让我们努力祷告，求主使我们效法主耶稣。像祂一样，只要神的呼召明确，我们就愿意去任何地方，坚定地去完成我们的使命。

第二，我们注意两位使徒雅各和约翰的不寻常的举动。有一个撒玛利亚的村庄拒绝接待我们的主，随后二位使徒提出了一个奇特的建议：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的吗？”

可能他们还沉浸在登山变相的兴奋中，想到了那位烈火先知以利亚的事迹。以利亚曾求神从天上降火烧灭亚哈王的军兵（王下一10-12）。此时，雅各约翰也为基督的荣耀大发热心，希望神降火烧灭这个村庄的人。主立即责备他们：“你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。” 使徒保罗说“你们当以基督耶稣的心为心”。此时，雅各约翰完全不懂基督的心。主耶稣第一次来是为了拯救人，而不是施行审判。

教会历史上以宗教名义发动的战争与迫害，与基督的心意背道而驰。无数人因信仰被处死——都是打着基督的名义。而那些杀人的，竟以为自己是在事奉神！他们所表现出来的，完全是对福音精神和基督心意的极大无知。

求主将他那颗爱人灵魂的心赐给我们！

第三，主耶稣在前往耶路撒冷的路上遇到的这三个人，代表了三种不专心跟从主的态度。

第一种是主动要求跟从主的，对主说「祢无论往哪里去，我要跟从祢」（57节），但却不明白代价是什么。主对他说：「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方」（58节）。

许多人开始信仰生活时充满热情和火热，但过不了多久就失去了起初的爱心，重新回到世界。他们喜欢基督徒的新“军装”、入伍奖金和士兵的称号，但他们从未认真思考过作为基督精兵需要守望、争战、受伤和经历冲突。如果我们不准备与基督一同受苦，就不该期望将来与他一同得荣耀。

第二种是被主呼召的人，但却在十字架面前退缩了，请求「容我先回去埋葬我的父亲」（59节），意思是先回去为父亲养老送终，然后再来跟从主。但主耶稣却回应他：「任凭死人埋葬他们的死人」（60节）。人若跟从主走十字架的道路，当对前途产生迷茫和畏惧时，唯一正确的办法就是更紧地抓牢主，而不是退后、停下。因为退后的人很难再回来，等候埋葬死人的最终也会成为死人。

第三种是心持两意的人。这种人也愿意跟从主，但却先提条件：「容我先去辞别我家里的人」（61节）。主提醒他：「手扶着犁向后看的，不配进神的国」（62节）。人若跟从主走十字架的道路，就应当「定意向耶路撒冷去」（51节），不要再回头看世界（创十九26）。因为「人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢」（25节）？瞻前顾后、不冷不热的跟从都是出于肉体，所以「不配进神的国」。

亲爱的弟兄姊妹，主的这些话，目的不是要吓退我们，而是要我们谨慎、谦卑，并多多祈求神的恩典。我们都是软弱的，若不是主的恩典，我们没有一个人能跟从主。因此，我们应当更多的祷告，亲近主，从他支取信心和力量。