4月9日 读经概要

4月9日

士师记1-3：6 路加福音11：14-32

《士师记》简介

《士师记》的希伯来名字的意思是「审判、管治」。本书记录了约书亚死后大约三百年的历史，「那时，以色列中没有王，各人任意而行」，百姓不断地离弃神、拜偶像，结果被仇敌所奴役；但神并没有停止施恩，不断兴起士师来拯救百姓脱离仇敌。

本书并没有提到作者的名字，但犹太传统和早期教会都认为是撒母耳。

《士师记》不但是历史的记录，也是先知的话语，因此更关心的是神借着历史所显明的心意。《士师记》中的内容并没有完全按照时间的顺序来编排。

如果说《约书亚记》是一卷「得胜之书」，《士师记》便是一卷「失败之书」，充满了神百姓失败的记录。但在神荣耀的计划里，《士师记》也是一卷「拯救之书」：当百姓离弃神、「行耶和华眼中看为恶的事」，神就兴起环境来管教他们；当百姓极其困苦、呼求神的时候，神就兴起士师将他们拯救出来。但士师死后，又再次陷入失败，在这个恶性循环中不断地走下坡路；但圣灵正是要借着百姓失败的循环模式来启示我们：人真正的难处并不是外面的逼迫，而是里面的全然败坏。然而无论百姓怎样败坏、走偏，信实的神总是以祂的慈爱，把祂所选召的人从失败的循环中拯救出来。

本书记录了13位士师。我们从他们身上学习许多属灵的教训，但更重要的是要看到，这些士师是暂时的拯救者，神的百姓所期待的那一位真正的拯救者乃是基督。基督是我们最伟大的士师，把我们从撒但的奴役下完全拯救出来。

士师记1章 没有赶出……

当约书亚死后，尚有许多未得之地，以色列人求问神，谁当先上去攻击迦南人。神说犹大当先上去。因为犹大支派在旷野时是走在最前面的营，拈阄分地时也得的最多，后来大卫王和基督都是从犹大支派而出。所以犹大当冲在最前面。

西缅支派的地是从犹大支派中得来的，所以也当一同前去争战。

犹大与西缅同去杀灭仇敌，神与他们同在，击杀了迦南人，取了非利士人的四境，赶出山地的居民，只是他们没有信心抓住神应许，赶出平原的居民。

本章八次提到「没有赶出」（27， 28， 29， 30， 31， 32， 33），即以色列人没有按着神的吩咐，赶出那地的迦南人，导致日后无穷的后患。 犹大支派敌不过平原居民的铁车（19），便雅悯人没有赶出耶布斯人（21），玛拿西人没有赶出伯善一带居民（27）等等。 他们失败的症结是什么？主要就是妥协！ 他们曾听见过神伟大的呼召，但是在大功告成前懈怠下来， 而没有全面赶出迦南地的外邦人。 结果他们受迦南人的影响，去敬拜巴力，离弃神，并且行恶，惹神发怒。

属灵的堕落总是以妥协开始。 一个妥协的人会失去异象、失去目标、失去往前的动力。 与世俗为友(雅四 4)、与世界联合的人，就不能完成神所托付他们的使命(提后四 10)。

士师记2章 失败的循环

第1章展示了各支派在占领应许之地时的部分胜利与不完全顺服，第2章则揭示这种失败的属灵根源，并为全书定下基调：以色列人反复陷入罪中、受压迫、呼求神、蒙拯救的循环。

全章分为三段：

(1)耶和华使者的显现(1～5)── 责备百姓不听从神， 百姓放声而哭。

(2)约书亚的逝世(6～10)── 以色列人的下一代不认识耶和华。

(3)以色列人离弃耶和华(11～23)──背弃耶和华，遭受敌人攻击； 继而悔改呼求耶和华，于是神兴起士师拯救。

以色列人听见神的责备，就放声而哭。他们的哭泣并不是因为悔改，而是惧怕后果。真实的悔改，必然会立刻执行神的命令，赶出迦南人、除掉偶像，但他们哭泣完了却没有实际的行动。神所要的悔改，是「要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华——你们的神」（珥二12），必须「结出果子来，与悔改的心相称」（太三8）。

本章强调约书亚的死是一个事奉耶和华之世代的结束，随后而来的世代是一个不认识耶和华的世代。 因着他们不知道耶和华和祂的作为(二 10) ， 就不敬畏、事奉神， 因而落在敌人手中，受尽逼迫苦害。 但是神一次又一次的兴起士师拯救他们， 因为祂绝不放弃祂在人身上的旨意！我们若从软弱失败中认罪、悔改(启二 5)，重新回到祂施恩的宝座前(来四 16)，就可以得到拯救、复兴，重新获胜。

弟兄姊妹，我们在日常的生活中，是否常有类似这种“悖逆——管教——悔改——拯救”的循环的经历呢？

「耶和华留下各族」（23节），容许他们继续成为神百姓的难处，并不是为了败坏人，而是为了造就百姓：1、催逼百姓回转呼求神（20-21节）；2、训练百姓认识神的性情、谨守圣约（22节；三4）；3、让百姓在争战中经历神（三1-2）。

当我们遭遇到神在环境和生命中留给我们的难处的时候，若存着信心，就能看清神在这些难处背后量给我们的生命的功课。

路加福音11：14-32 真正的福

在本段经文中，主耶稣首先医治了一个被哑巴鬼附着的人，再次显明祂有能力除灭撒但的权势。我们应当留意，撒但攻击人的方式多样：有时使人污秽，有时使人狂暴，这里则是使人哑口无言。撒但的手段虽不同，却总有一个共同点——要破坏、要伤害。

今日，虽然我们不常看到明显的鬼附，但撒但的工作并未减少。多少人可以与人侃侃而谈，却从未向神说话；他们的口舌，从未用来祷告或赞美创造主。这样的人，实际上正受着“哑巴鬼”的辖制。一个不祷告的人，在属灵上是死的。他的口舌没有履行被造的本分，乃是成为了叛逆的工具。我们若意识到这一点，当迫切求主保守我们脱离“哑巴鬼”的捆绑，天天用口舌荣耀神。

此外，这段经文也提醒我们，未信者心中的偏见是何等强大。那些亲眼见证了主耶稣行神迹的人，竟然将祂的善行诬陷为靠着鬼王的能力而行！这种拒绝真理、执意扭曲事实的心态，至今仍广泛存在。多少人对基督徒与教会充满成见，不论我们怎样行善、讲道，总有人怀疑、污蔑。

主耶稣也描绘了撒但可怕的权势。它是一个“壮士，披挂整齐”，诱惑始祖堕落，俘虏无数灵魂，使人们沉睡在虚假的平安中。

真正的智慧，是要认识到撒但是强大的仇敌，但更要知道，我们有一位更强的壮士——耶稣基督！祂在十字架上已经胜过撒但，释放被掳的人。惟有投靠基督，我们才能得自由。

主也警告我们，表面的敬虔是极其危险的。主用一幅极严肃的图画教导了这个真理。一个人虽然被赶出了邪灵，但圣灵并未进入他的心。那邪灵四处寻找安歇之处，又回到他原来所住之处。他回到那里，发现里面空着、打扫干净、修饰整齐，便带着七个比自己更恶的鬼一同进去。主最后总结说：“那人末后的景况，比先前更不好了！”

若心灵被打扫整洁，却没有圣灵居住，撒但终将带着更多邪灵回来，叫人末后的景况更加糟糕。表面道德的改变不能拯救灵魂，唯有基督住在心中，才是真正的安全。

“众人中有一个女人高声对他说：怀你胎的和乳养你的有福了。”主耶稣立刻借着她的话教导了一个重要的功课：

聆听并遵行神话语的人，是何等有福。他们在基督眼中，被看为与祂的亲属同样尊贵。信靠主耶稣的人，比肉身上作祂亲人的人更为有福。