每日讀經概要 1月3日 創6-8章 太3章
1月3日 創6-8章 太3章
創6章 人的敗壞和神的救法
大綱：
1-7 人類敗壞到極処，令神憂傷
8-22 神要毀滅全地，卻要藉著方舟拯救挪亞一家
我們記得，第四章講到該隱的後代是邪惡的，塞特的後代是敬虔的；第五章記載的是敬虔家族的後代，他們蒙神保守，過著敬虔的生活，養育敬虔的後代，其中最為突出的就是以諾，與神同行三百年，被神接去，不至於見死。
可是，隨著時間的流逝，當人繼續繁衍增多，罪惡也慢慢增多，就連敬虔的家族也受到污染，以至於全地都敗壞了。
6：1提到的“神的兒子”指的就是敬虔的塞特後裔，“人的女子”指的是邪惡的該隱的後代。
有人解釋說“神的兒子”指的是天使。但這是説不通的。因爲主耶穌在馬太福音22：30說，“天上的使者也不娶也不嫁”。
敬虔的後代主動與邪惡的世人通婚，表示他們的屬靈光景嚴重的衰落。這就是“教會與世界同流合污”的例證。
弟兄姊妹，我們應當以此爲鑒，保守自己常在神的真理和恩典中，過“分別為聖”的生活。不討神喜悅的工作，不要去做；不討神喜悅的地方，不要進去；遠離一切的試探引誘。
6：3 神的靈不永遠住在人裏面，然而他的日子還可到120年。這是神的審判。神要收回他的聖靈，如此，人就不再是有靈的活人，就僅僅剩下血肉之軀，淪爲與動物無異。但是，神并沒有立刻施行判決，乃是繼續給人120年時間來悔改。也就是說，在神説了這話以後120年，才用大洪水毀滅世界。
今天，許多人忘記了神是一位威嚴，聖潔的神。但彼得提醒我們，舊世界怎樣被洪水所滅，今天的世界有一天要被火所滅。彼得後書3：10那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒儘了。
然而，神憐憫世人，給人預備了逃避審判的方法。在挪亞時代，這方法就是方舟。這方舟是基督的預表。今天，凡是在基督裏的人，都可以逃避將來神的憤怒，不至滅亡，反得永生。
創7章 大洪水毀滅全世界
大綱
1-10節，挪亞一家和各樣動物進入方舟
11-16節，洪水來臨
17-24節，洪水汎濫在地上150天，除滅了地上所有生靈
首先，如同始祖在伊甸園的墮落是真實歷史一樣，洪水毀滅世界同樣是真實歷史。最重要的證據當然是聖經本身；再者，主耶穌和使徒也確認這事實。如果有人想找考古學證據，實際上，有無數證據顯示，我們的地球發生過全球性的大洪水。有興趣弟兄姊妹，可以去看“答案在創世記”AnswersInGenesis這個網站上的相關文章。
另外，我們留意16節“耶和華神就把他關在方舟裏頭”。方舟的門是神關閉的，任何人無法打開。這意思是說，救恩的門如果關了，就無人能開。許多人以爲，信不信耶穌，決定權在自己手裏；還有人拖延時間，想等到自己空閑了再信不遲。不！救恩的門由神開啓，也由神關閉。時候不等人，盼望你今天就進入方舟，信靠基督，不要等到門關了，就晚了！
創世記8章 洪水消退，挪亞出方舟並獻祭
1-19，洪水漸漸消退。從挪亞600嵗那年的2月17日開始發洪水，到第二年2月27日，挪亞出方舟，整一年的時間。
20-22，挪亞獻祭。神應允存留這個世界。
留意21節，神說“人從小時心裏懷著惡念”，這説明，即使經過大洪水，挪亞的後代依然是罪人。人在本性中已經深深陷入罪裏，審判不能解決罪的根本問題。只有藉著神所賜的基督，才能徹底解決罪的問題。基督何時來呢？要等到挪亞以後2000多年后。爲了使救贖計劃得以進行下去，神就暫時寬容人類，給人存留這個世界，目的是使人悔改轉向神。正如彼得所説：主所應許的尚未成就，有人以爲他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改（彼后3：9）
馬太福音3章
1-12，施洗約翰傳道
13-17，耶穌受洗
《創世記》中的挪亞洪水和施洗約翰的信息正好呼應，都在向我們宣告：“天國近了，你們應當悔改！”
请看约翰是何等急迫地宣告神国度的降临，看他是如何命令人为此作好准备的。
让我們为我主的降临作好预备，抛弃所有会使他的圣灵担忧的东西。
主，请来！来到我人性的旷野，把它改变成为主的花园。
約翰傳的第二個信息是：要結出果子，與悔改的心相稱。“凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。” 這話令我們畏懼！
主啊，你期待我今天結出什麽果子？仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制？求聖靈來充滿我，我願意順服你的意思而行。
本章更值得我們留意的是主耶穌受洗。尽管他不需要得潔净；但因为他在凡事上都要作教会的头，他要和众肢体一样，这是合宜的。洗礼极美好地表明了我们主完全沉浸在受苦，埋葬和他的复活之中。
“神的灵”像一只纯洁安静的鸽子翩然降臨，在主身上找到安歇的地方。这时，他耳中也得着父的赞许：“這是我的愛子，我所喜悅的”。
这是多麽荣耀的时刻，我们的王现在被宣扬，得膏抹，要得国，他下一步会怎样走？我们拭目以待。
哦我的主，也求你用聖靈膏抹我，使我結出好果子，得你的喜悦。
詩歌《天父的孩子》
天父的孩子 Father's Beloved Child
永遠你是我的孩子 永遠不變我愛你
我差聖靈翩然降臨 如馴鴿 平安落在你心
永遠我是祢的孩子 永遠不變我愛祢
懇求聖靈翩然降臨 如馴鴿平安落在我心
1月2日 創3-5章 太2章
1月2日
创世记3-5章 马太福音2章
创3章 始祖堕落
本章可分为五个部分：
1-7节，始祖被蛇诱惑，违背了神的约
8-13节，耶和华神寻找人
14-19节，耶和华神的宣判
20-21节，耶和华神给始祖做皮衣
22-24节，始祖被逐出伊甸园
本章是人类悲惨命运的开始。
人们常常感叹：人生为何这么苦？答案就在创世记第三章。苦是罪的后果。神曾与人立约说：分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
阅读本章的要点：
第一，始祖在伊甸园中被蛇引诱而犯罪是真实发生的事件，不是寓言故事。如果人的堕落是虚构的，那么我们整个信仰就是虚构的。没有真实的堕落，人就没有罪，也就不需要神的儿子来拯救。伊甸园如果是虚构的，加略山的十字架就是虚构的。不！主耶稣死在十字架是真实的，他的复活也是真实的，同样，伊甸园的堕落也是真实的。
保罗在《罗马书》5:12说：罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是，死就临到了众人，因为众人都犯了罪。
但感谢神浩大的恩典，差遣他的儿子，为我们成就救恩。林前15：21-22死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。问题是：我是否在基督里？
第二，时刻警醒，抵挡魔鬼的试探。夏娃是如何犯罪的呢？首先，她听信了魔鬼的谎言，引发了心里的私欲，私欲牵引着她的手去犯罪。就如雅各书1：14-15 各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。
亚当夏娃的罪的根源不在果子，乃是在于他们的内心。属灵的战争发生在人的心里。那么，我们如何胜过试探呢？
感谢神，主耶稣给我们做了完美的榜样。他也曾受魔鬼的试探。但每一次，主耶稣都是用神的话来击退魔鬼。主耶稣不但引用“经上记着说“，更重要的是他完全按照经上的话去做。
第三，在始祖堕落后，神马上宣告了福音。创世记3：15“我又要叫你和女人的后裔彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟“。这被称为“原始的福音”，在神的救赎计划中，是特别重要的经文，请记住这经文。
女人的后裔指的是谁呢？就是主耶稣基督。为何称他为女人的后裔？因为他是由圣灵感孕童贞女马利亚所生。主耶稣基督在十字架上打伤了魔鬼的头。希伯来书2：14-15 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
何等奇妙，福音早在伊甸园里就已经预备好了！可见，耶和华神是多么有恩典和怜悯！
神不但宣告福音，也用行动来表明这福音。3：21节，耶和华神用皮子给亚当夏娃做衣服穿。请问皮子是怎么来的？一定有一只动物（可能是羊羔）被杀，用它的皮做衣服。这明显就是预表基督作为羔羊被杀，神把他的义给我们披上。加拉太书3：27 你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
创世记3章，是悲惨世界的开始，也是恩典国度的起头。
创世记4章 女人的后裔和蛇的后裔
本章包括三部分：
1-16节，该隐杀死了自己的弟弟亚伯。
17-24节，该隐的后代，是属于属世界的。
25-26节，塞特的后代，是属神的。
在这一章，出现了两种截然不同的国度：属神的和属世的，圣徒和罪人，敬虔的和邪恶的，神的儿女和恶者的儿女。
属恶者的打死了属神的，这是女人的后裔和蛇的后裔彼此为仇的例子。
掌握几个要点：
第一，亚伯是第一位殉道者，是一位信心的伟人。希伯来书11：4亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证。亚伯献的是羊群中头生的和脂油。可见他是拿最好的献给神。亚伯的信心在于，对神预备的救恩有信心，在信心里，他看到了将来被杀的羔羊，就是基督。他不但有得救的信心，也有相应的好行为，他所行的是蒙神的悦纳的。
第二，相反，该隐对神没有信心，他的心被罪缠住了，里面充满了嫉妒、仇恨、凶杀，以至于最后杀死了弟弟。
第三，我们要警惕罪的蔓延。我们看到，由于该隐没有真正的悔改，他的后代拉麦变得更加狂妄凶狠。因此，当我们发现自己的心里有恶念，要马上制服它，不要任凭它滋生蔓延。“罪必恋慕你，你却要制伏它”（4：7）
第四，以挪士求告耶和华的名。以挪士的意思是软弱。人知道自己软弱才会求告神的名。我们的确非常软弱，时刻需要主的恩典。感谢神，神给我们祷告的权柄。希伯来书4：14-16 我们既然有一位已经升入高天的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因为我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，它也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，做随时的帮助。
第五章 塞特的后代
本章记载的是塞特的后代，也就是属神的国度。从亚当开始，一直记录到挪亚，总共10代人，时间跨度大约一千年。
本章有两点值得注意：
第一，每一个人最后的结局都是“死了”，除了以诺是例外。当时人类的寿命很长，亚当活了930岁，玛土撒拉活了969岁。但无论多么长寿，最终还是死了。这是因为罪的工价乃是死（罗6：23）。
第二，以诺与神同行三百年，最后被神接去，不至于见死。以诺是第二个信心的伟人。希伯来书11：5说，他在被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。
以诺的人生虽然短暂，却是最蒙神喜悦的人生。
如何与神同行呢？这真是值得我们认真思考的重大题目！与神同行的人，一定是与神有亲密交通的人，一定要每天花时间祷告亲近主，否则如何能明白神的心意？如何与神同行呢？与神同行的人，也是勇敢传福音的人。犹大书提到，以诺曾向当时的人传道说：看哪，主带着他的千万圣者将临，要在众人身上行审判。犹14-15节。
马太福音2章 天国君王受到攻击
分四部分：
1-12节， 东方博士朝拜耶稣，并献上珍贵的礼物
13-15节，希律想除灭耶稣，天使指示约瑟带领马利亚和小耶稣逃往埃及
16-18节，希律杀害了许多无辜的婴孩
19-23节，小耶稣回到拿撒勒
天国君王已经降生。但世上的君王心生嫉妒，想要害他。奇妙的是，远方的博士却要来拜他。当智慧人寻求我们的君王， 他们就真是智慧人了。这些是敬虔的人，众星向他们传讲神的事情。
这些智慧人不满足于“看见他的星”，他们一定要见到他本人。这些人不怀疑他的神性：他们说， “我们特来拜他。”
那些寻找耶稣的人必要见他，那些真正见到他的人必要拜他，那些拜他的人要把他们的礼物献给他。黄金， 乳香被献上， 不是给马利亚， 而是“给耶稣”。让我们保留我们的爱和我们圣洁的事奉，给我们的主。
主耶稣，请让每一件事都对我讲述关于你的事情，使我可以真正被带领，与你面对面！
主， 我求你，让所有智慧人都敬拜你！
主，你要得到我的敬拜，我的礼物，因为你是我心唯一的君王，我要在你国度的事业中有份。当你将福音传到地极的时候，我的礼物要与你同行。
诗歌：《将最好的献恩主》
將你最好的獻與主，獻你青春的力量，
將你純潔熱情心靈， 忠心為真理打仗；
主耶穌已有好榜樣，勇敢堅定不懼怕，
你要忠心敬虔愛主，將最好奉獻與祂。
將你最好的獻與主，主在你心居首位，
作主工尊主居首位， 奉獻一切最可貴；
奉獻必從主得賞賜，父神曾賜獨生子，
要甘心樂意虔事主，將最好奉獻與祂。
將你最好的獻與主，主愛偉大無可比，
祂將自己作你贖價， 天上榮耀賞賜你；
祂捨生命毫無怨言，救你脫罪把血灑，
你要熱心敬虔愛主，將最好奉獻與祂。
（副歌）
將你最好的獻與主，獻你青春的力量，
穿上救恩全副軍裝，忠心為真理打仗。
1月1日 創1-2章 太1章
1月1日
創一1～二25
太一1～25
創世記簡介
一、本書的重要
1.《創世記》是全部聖經的第一卷，也是聖經中最重要的一卷。 它說到：關於神自己的啟示、宇宙和萬物的來歷、神和人的關係、神拯救的計劃、基督的預表、神帶領和對付聖徒的經過等等。 可以說，聖經中每個主要的真理、教訓和啟示，都蘊含在這卷書裡，正像一棵大樹蘊藏在種子裡了。
2． 所以初讀聖經者必須在神的憐憫和光照中，好好的讀這卷書，作為繼續尋求真理的基礎。 如果創世記讀不好，聖經其他部分也必定不容易讀得好。
二、作者
本書的著者是摩西。 聖經的頭五卷都是他寫的，因此創世記、出埃及記、利未記、民數記和申命記被稱為『摩西五經。 ’
有些批評者說，摩西如何能寫出發生在他以前的二千多年的歷史？ 答案是：神的啟示！
我們相信全部聖經是神所默示的。 （提後三16） 摩西是神所揀選的特別的先知，神曾說，在民數記12：6-8 耶和華說：你們且聽我的話：你們中間若有先知，我耶和華必在異象 中間顯現，在夢中與他說話。 我的僕人摩西不是這樣。 他是在我全家盡忠的。 我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，他必見我的形象。
可見，摩西得的啟示有多大！
新約聖經中，聖靈藉著主的僕人引本書的話有六十多次，我們的主也有好幾次引本書的話，（太十九4～6，二四37～39，路十一51 ，約八44，56等，）可見本書不是人的空想和遺傳，乃是絕對準確的啟示。
三、時間範圍
本書內容所包含的時間約有二千三百年，自主前4000多年起，至主前1700年止。 即從天地被造開始，到約瑟的死在埃及為止。
四、基督的預表
本書充滿關乎基督的預表，也是我們該注意的。 例如：亞當和夏娃（二23）預表'末後的亞當－基督'和祂的配偶－教會；皮子、（三21）羊群中頭生的、（四4、）公羊，（二二13 ，）都預表主為我們作代替的犧牲；方舟（六14）預表基督是祂子民的避難所 ；天梯（二八12）預表基督是神和人中間交通的路；以撒預表基督順服以至於死；麥基洗德預表基督是君王祭司；約瑟預表主為父所愛， 為弟兄所恨、所棄、所賣，升為至高，成為弟兄的祝福和拯救，等等。
《創世記》第一章要點
1. 有一位神，祂是全能的創造主。 宇宙萬物不是自存的，乃是由神創造。
2. 本章回答所有人的最根本的問題：我從哪裡來？ 世界從哪裡來？ 我在這裡做什麼？
3． 神按照自己的形象樣式造的。 這是人類的尊貴的起源！ 人絕對不是由低等生物進化而來，而是有神直接創造而來，中間並沒有進化的過程。
聖經否定了一切的進化論思想，包括所謂的「神導進化論」。 近代有一派神學家為了迎合進化論的主張，就與他們妥協，說神可能使用了進化的過程。
他們說生物在地球上已經存在了「千百萬年」的歷史，人類是經過百萬年的進化過程，才出現在地球上的。 他們拿所謂的化石做證據，說測出化石的年齡有百萬年。
其實，我們不必被那些科學證據嚇唬住。 隨著科學進一步研究，現在已經有人證實，化石的形成不需要那麼久的時間。 所謂C14的測算法是非常不可靠的。 關於這方面的論證，推薦大家去看一個基督徒網站，“答案在創世記”， Answers in Genesis。
另外提一個思路，供大家去參考。 神可以創造成年的亞當，不需要讓他經歷嬰兒到成年的成長過程。 神也可以造一個看起來年紀很老的地球。
總之，我們相信在字面上（Literally），神使用六個自然的日子創造天地，不需要千百萬年。 經文本身講的很清楚，有晚上，有早晨，這是前一日，第二日，等等。
4．反复出现的‘各从其类，’这肯定一切的生物都是创造的，鱼就是鱼，鸟就是鸟，鱼不会变成始祖鸟，没有物种之间的进化。
讀完第一章，我們來默想：
第一，神創造天地的大能令人驚嘆，但更奇妙的是，神的新造的大能。 詩篇19：1，諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。 因此，我們應當「在祂顯能力的穹蒼讚美祂」！ 詩篇150：1
但我們更要在基督裡讚美神的拯救大能，祂在基督裡給了我們新造的生命！ 林後15：17 若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。 我們曾經死在罪惡過犯之中，但神在基督裡使我們活過來！ 這是更榮耀的能力！ 這是何等的恩典！ 我們讚美祂！
不但如此，這舊造的世界有一天要過去，神要再造新天新地！ 啟示錄21：5 看啊，我將一切都更新了！
第二，神的話語的能力何等大！ 我們應當存敬畏的心學習神的話，聆聽神的話。 當神說，要有光，就有了光！ 神說有，就有；命立，就立。 可見，宇宙萬物都降服在神的話語的權威之下。 人也更應當聽命於神。
《創世記》第二章，重點：
1.神在最初就設立了安息日，一週必須休息一天，用來敬拜神。 一開始，神把一週的最後一天當作安息日。 但到了新約，耶穌基督是在七日的頭一日復活，從此，門徒就在這一天聚會敬拜主。 所以，我們今天也是在主日來守禮拜。 神說祂賜福於安息日，並將這一日定為聖日（2:3）。 可見，我們應該嚴肅地來面對主日，除了生病、緊急情況發生以外，我們必須每週到教會守禮拜。 神在《以賽亞書》58：13-14說：
你若在安息日調轉你的腳步，在我聖日不以操作（工作）為喜樂，（而是）稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的，而且尊敬這日，不辦 自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，就以耶和華為樂。 耶和華要使你乘駕地的高處，以你祖雅各的產業養育你。 這是耶和華親口說的。
2、神是與人立約的神。 神藉著亞當與全人類所立的約是「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死」。 2：16-17 神是慈愛的神，把人放在伊甸園裡，供應人一切所需，但是，人永遠要記得自己是被造者，必須聽命於神。 如果人守住這個約，人就永遠活在神面前，享受神的同在；然而，若背約，結局就是死亡。 很可惜，到了第三章，始祖亞當背約了，導致全人類落入咒詛之下。 但是，主耶穌來的目的就是要賜下新約，用他的血立了新約，使凡信靠他的人，就脫離了律法的咒詛，進入神恩典的國度。
3、神親自設立婚姻。 因此，希伯來書13：4，婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢，因為苟合行淫的，神必要審判。 神也使用婚姻預表基督和教會的親密關係。 以弗所書5章，保羅說，妻子當順服丈夫，如同順服主。 丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭。 做丈夫的也當愛妻子，如同基督愛教會，為教會捨己。 如果我們效法基督和教會的關係，我們的婚姻家庭將是多麼的和諧，榮耀主的名。
馬太福音簡介
馬太福音是新約的第一卷，緊接著舊約。 馬太引用許多舊約的預言來證明猶太人所盼望的彌賽亞已 經來到（太 1 章，2：6，15，23 等）。
猶太人一直等候舊約先知所預言的彌賽亞，希望祂將他們從羅馬的壓迫中拯救出來，並建立一個 新的王國；希望彌賽亞作王，將以公義統治世界。 但許多猶太人都忽略了這位君王要先作僕人，後被殺害，並且復活的預言。
作者是十二使徒之一的馬太。
他本是迦百農稅關上的稅吏，主耶穌遇見他，呼召他，他就起來跟隨了耶穌（太 9：9－13）。
本書的架構：五大講論
本書除了記載耶穌在世上的生活和工作，更重要的，是詳盡地記錄了耶穌的重要講道和教訓。
這些講道記錄一共分為五組：1，登山寶訓（5～7章）；2，給十二使徒的宣教訓勉（10章）；3，天國的比喻（13章）；4，教會 的生活與紀律（18章）；5，末世（24～25章）。
這些講論都要從天國的角度去理解。
例如，登山寶訓，是耶穌作為天國的君王頒布律法，要求人徹底的遵從他。 凡遵行祂的話語的人，就像聰明人在磐石上建房子，根基穩固；若不聽從祂的話的人，就像愚昧人在沙土上建房子，等到最後審判時，將遭受重大損失。
10章，耶穌以天國君王差遣使者出去傳福音，報告平安的消息。 凡接受福音的，就得著平安；拒絕福音的人，實際上是在拒絕天國君王的邀請，因此，耶穌說：當審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還 容易受呢！
13章，天國的比喻，告訴我們，天國已經藉著耶穌來臨了。 一開始看起來如此微小，如芥菜種一樣，但它具有強大的生命力，以一種人無法抗拒的力量生長著，直到最後成熟了。 在天國成長的過程中，仇敵魔鬼也沒閒著，它把虛假的種子撒到天國的天地裡。 但是，審判的時候到了，神要把虛假的拔出。
18章，講天國子民在教會中當有的次序和紀律。
24-25章，天國最終的來臨。
《馬太福音》第一章要點
1.我們常常忽略聖經裡的家譜。 但本章的家譜有非常重要的意義，它證實了耶穌就是舊約裡神應許給亞伯拉罕的後裔，因著他，萬國要得福；也是應許給大衛的那位後裔，他要永遠做王。
2.在耶穌出生以前，天使就宣告耶穌來世上是為了「把自己的百姓從罪惡裡救出來』。耶穌還有一個尊貴的名字：以馬內利，神與我們同在。這告訴我們， 在耶穌基督裡面，神與我們同在；或者說，神藉著耶穌基督住在我們中間。
第二十五天：三件圣诞礼物
第 25 天
三件圣诞礼物
我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。
他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪……小子们哪，不要被人诱惑。
行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。
约壹 2:1-2，3:7-8
请跟我一起思想一下这个不同寻常的情况：如果神子来是为了要帮助你不再犯罪，除灭魔鬼的作为，同时，他来到世上为你受死，设立了一个挽回祭，就是当你犯罪时，因着挽回祭将神的忿怒挪去。那么，这对你的生活意味着什么？
这意味着三件事。我简要地说明并将它们作为圣诞礼物送给你。
1. 一个明确的生活目标
它意味着你将有一个明确的生活目标。从消极面来说，就是不要犯罪。“我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。”（约壹 2:1）。“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”（约壹 3:8）
如果你问我，“能不能给我们积极的生活目标，而非消极的？”可以的。那答案乃是归纳在《约翰一书》3 章 23 节：“神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。”它将约翰整封书信所要求的做了一个很好的总结。请注意经文中单数的“命令”。相信耶稣和爱人，这二件事是如此的紧密相关，因约翰称它们是一个命令。这就是你的生活目标了。这也是基督徒生命的总结——去信靠耶稣，去爱人。一个明确的生活目标，即信靠耶稣和爱人，这是第一件圣诞礼物。
2. 我们在犯罪上的失败得饶恕的盼望
现在让我们思想基督来为要除灭魔鬼的作为和饶恕我们的罪这双重事实的第二个含义。它就是：当我们知道我们在犯罪上的失败会被饶恕时，将使我们在克服罪上取得进展。如果你没有神会饶恕你的罪的盼望，那么，当你开始与罪搏斗时，你便会放弃了。
你们中的许多人正在考虑在新的一年要做一些改变，因为你已经陷入罪恶的模式而想要脱离，所以你想要有新的饮食模式、新的娱乐模式、新的奉献模式、与配偶建立新的关系模式、新的家庭敬拜模式、新的睡眠和运动的模式、新的勇于作见证的模式。但是，你正在挣扎，心想这些到底有没有用。那么，这就是送给你的第二件圣诞礼物 : 基督来，不仅是要除灭魔鬼的作为，即我们犯罪；他来，也是要在我们与罪对抗失败时，做我们的中保。
因此，我恳求你，让失败的自由带给你争战的盼望。但是要小心。如果你将神的恩典当成是许可证，然后说，“好吧，如果我可以失败，而且没有什么关系的话，那么，何苦要争战呢？”——如果你如此说是认真的，并且照着去行的话，那么你很可能还没有重生，当为此战惊。
然而，你们当中大多数人并非如此。你们真的想要和生命中罪恶的模式争战。神在这里想让你知道：让失败的自由带给你争战的盼望。我写下这些话，是要你们不要犯罪。但是，你如果犯罪了，你有一位中保，就是耶稣基督。
3. 基督会帮助我们
最后，基督来为要除灭魔鬼的作为和饶恕我们的罪这双重事实的第三个含义就是：基督真的会在争战中帮助我们，他是站在你这边的。他来到世上除灭罪不是为了好玩，而是因为罪是致命的。罪是魔鬼欺瞒的工作，如果我们不抵挡的话，它会摧毁我们。基督来是为了帮助我们，而不是伤害我们。
那么，这就是你的第三件圣诞礼物：基督会帮助你胜过你里面的罪。《约翰一书》4 章 4 节说 : “那在你们里面的，比那在世界上的更大。”耶稣活着。耶稣是全能的。因着信，耶稣住在我们里面。耶稣是帮助我们的，而不是抵挡我们。
他会帮助你的，信靠他吧！
第二十四天：圣诞的两个目的
第 24 天
圣诞的两个目的
小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。约壹 3:7-8
《约翰一书》3 章 8 节说，“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为”。“魔鬼的作为”是什么？答案可以从上下文中清楚地找出来。
首先，《约翰一书》3 章 5 节有明显的对应：“你知道主曾显现，是要除掉人的罪。”其中，“主显现……”同时出现在第 5 节和第 8 节中。因此，很可能罪就是耶稣来要除灭的“魔鬼的作为”。第 8 节的开始部分说，“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。”这几乎就可以确定了。
这上下文的议题是犯罪，而不是生病、车坏了或计划混乱。耶稣来到世间是要帮助我们停止犯罪。
让我们将这一点和《约翰一书》2 章 1 节的真理放在一起， “我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。”换句话说，这是在宣讲圣诞的目的（约壹 3:8），即道成肉身的目的。
但在《约翰一书》2 章 1 至 2 节中，约翰又补充了另一个目的：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”
那么，我们现在看看这意味什么。这意味着耶稣基督在世间显现有两个原因。一是他来，是为了让我们不再犯罪；就是说，他来了，要除灭魔鬼的作为（约壹 3:8）。二是他受死，是为我们的罪作了挽回祭，即成为替代性的祭物，除去了神的忿怒。
这第二个目的的结果并不是要战胜第一个目的。赦罪的目的不是为了允许犯罪。基督为我们的罪而死，并不是要我们放松与罪的争战。相反，圣诞的这两个目的的结果是，耶稣为我们所有的罪所付上代价，使我们能够得自由，并有力量与罪争战，而不是像律法主义者那样以好行为来赚取救恩，也不是害怕失去救恩，而是作为得胜者，满怀信心和喜乐地投入到与罪的争战中， 即使是要付出我们生命的代价。
第二十三天：神那难以形容的礼物
第 23 天
神那难以形容的礼物
因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与神和好，也就藉着他以神为乐。罗 5:10-11
我们怎样才能与神和好，并以神为乐呢？答案是藉着耶稣基督。也就是说，至少在某种程度上，要把圣经中耶稣的形象，即在新约中耶稣所作的工和所说的话，作为你为神欢欣喜乐的核心。没有以基督为中心的喜乐就不荣耀基督。
《哥林多后书》4 章 4 至 6 节中，保罗描述了归信的两个方面。在第 4 节中，他说看见“基督的荣耀，基督本是神的像”。在第 6 节中，他说看见“神的荣耀显在耶稣基督的面上”。无论哪种情况，你都明白了要点所在。我们有基督——神的像；我们也有神，在基督的面上。
实际上，以神为乐，就是要以你在耶稣基督的形象里所看见、所认识的神为欢喜快乐。并且，正如《罗马书》5 章 5 节说的，当圣灵将神的爱浇灌在我们心里时，这就是最充分的体验。当我们思想《罗马书》5 章 6 节：“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。”的这个历史事实时，这种甜美的、圣灵所赐对神之爱的体验就传入我们心里。
圣诞的重要意义是，神藉着主耶稣基督的死，赎得我们与他和好（罗 5:10），不仅如此，《罗马书》5 章第 11 节说，“我们既藉着我主耶稣基督得与神和好，也就藉着他以神为乐。”
耶稣赎得了我们与神的和好，使我们能够得到和好并打开这个礼物。那难以形容的礼物——主耶稣自己从圣诞礼包中闪耀而出，即道成肉身，这激动我们以神为乐。
在这个圣诞节，你要仰望耶稣，接受他所赎买的和好。不要将它束之高阁，也不要只是打开后，将它作为你其它所有娱乐的方式。
要打开并欣赏这份礼物，以他为乐。让他成为你的喜乐，成为你的珍宝。
第二十二天：要叫你们信
第 22 天
要叫你们信
耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。约 20:30-31
我们中有些人在教会里长大，有些人能在睡梦中背诵我们信仰的伟大教义，有些人对“使徒信经”可以脱口而出。而在我们这些人中间，我强烈地感到必须做些事情来帮助我们再次感受对神的儿子——耶稣基督的敬畏、惧怕、惊讶和神奇；他是父在永恒中生的，是神荣耀的光辉，是神本体的真像，万物藉着他而造，并用他权能的命令托住万有。
在有史以来所有的童话故事、悬疑小说、鬼怪故事中，你再也找不到比神的儿子道成肉身的故事更令人感到震惊、不同寻常、不可思议和着迷的了。
我们是多么麻木啊！对于神的荣耀和神的伟大故事，我们是多么的冷酷无情啊！有多少次，我不得不忏悔，说，“主啊，我错了，那些人所编造的故事激起了我的情感、敬畏、惊奇、钦佩和快乐，超出了你自己的真实故事。”
也许这个时代的太空惊悚电影对我们有大益处：它们通过
向我们展示某种令我们真的能够感受到的奇妙、敬畏和惊奇，从而使我们谦卑并忏悔。而这是在我们沉思永恒的上帝、宇宙的基督，以及在拿撒勒的耶稣里他们与我们之间真正生活的联系时，我们很少感受到的。
耶稣说，“我为此来到世间”（约 18:37），他所说的话，如同你曾读过的科幻小说里的任何一句话一样疯狂、不同寻常、不可思议和令人诧异。
噢，我切切地祈求神的灵临到你我的身上，祈求圣灵以一种令人惊惧的方式进到我的经验里，唤醒我感受神那奇妙的真实。
总有一天，从日出之地到日落之处，必有闪电布满天空，有一位像人子的，同他有能力的天使一道从天上在火焰中显现。我们将清楚地看见他。无论是出于恐惧还是出于兴奋，我们都会颤抖，我们都会惊奇自己是如何与这样一位顺服的、良善的基督生活了这么长时间。
记这些事，是要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，就是那降世为人的。你们要真正地相信！
第二十一天：从太初就有的根源
第 21 天
从太初就有的根源
彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。” (约翰福音 18:37 )
这是一段关于基督诞生的重要文字，即使它出自耶稣在世上生命的最后阶段，而不是开始。
他出生的独特之处在于他不是始于他在地上的诞生，而是在他出生于马槽之前，他就存在了。拿撒勒人耶稣的位格、性情和个性在他出生之前就已存在。
描绘这个奥秘的神学措辞不是创造，而是道成肉身。道——不是身体，而是耶稣的位格在他降生为人之前就已存在了。他的诞生不是一个新人的出生，而是一位永活的老人来到了世上。
耶稣诞生前七百年，《弥迦书》5 章 2 节这样写道：
“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必
有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。”
耶稣出生的奥秘不仅在于他由童贞女所生。这个奥秘是神的旨意，为要见证一个更伟大的奇迹，那就是在圣诞节出生的那个小孩是一位“从亘古、从太初”就存在的人。
因此，他的出生是有目的的。在他出生之前，他就已想过自己的出生。他和天父一起制定了一个计划。在他地上生命的最后几个小时里，他谈到了这个伟大计划的一部分 :“我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”（约 18:37）
他是永恒的真理。他只传讲真理。他把爱的最伟大真理活了出来。他将所有从真理而生的人聚集到他永恒的家中。这是从亘古以来就有的计划。
第二十天：圣诞团结联盟
第 20 天
圣诞团结联盟
神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。约壹 3:8
撒但的装配线每天制造出数以百万计的罪恶。他把它们塞入巨大的货运飞机，运到天上，在神的面前铺开，然后笑啊，笑啊、笑啊。
有些人在装配线上全职工作，另外一些人已经辞去了他们的工作，只是偶有时间回去。
装配线上，每一分钟的工作都让神成为撒但的笑柄。罪是属撒但的，因为他憎恨神的光、神的美好、神的圣洁和神的荣耀。没有什么比受造之物不相信、不顺服他们的创造者更令撒但高兴的了。
所以，圣诞对人来说是好消息，对神来说也是好消息。
《提摩太前书》1 章 15 节说，“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这对我们来说是好消息。
《约翰一书》3 章 8 节说，“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”这对神来说是好消息。
圣诞对神来说是个好消息，因为耶稣已经来了并在撒但装配工厂领导了一场罢工。耶稣径直走进工厂，呼召信徒团结一致，开始了一场大规模的罢工。
圣诞是一种呼召，要我们在罪恶的装配工厂里持续地罢工。没有与管理层的谈判，没有讨价还价，只是一心一意、坚定不移地抵制生产产品。
圣诞团结联盟的目标是让货运飞机停飞，不使用武力或暴力，而是通过对真理的不懈追求，曝光魔鬼产业毁灭生命的状况。圣诞团结联盟不会放弃罢工，直到实现全面停工。
当罪恶被毁灭时，神的名将完全地被昭雪。没有人再嘲笑他。
如果在这个圣诞节，你想给神一份礼物，那么你要离开撒但的装配线，且永远不要回去。在爱的纠察线上站好你的位置。加入圣诞团结联盟，直到神崇高的名被申雪，直到他荣耀地站在义人的颂赞中。
第十九天：圣诞是为了自由
第 19 天
圣诞是为了自由
耶稣之所以成为人，是因为所需要的是一个人的死，且这个人要高过任何人。道成肉身，是神将自己关进了死牢。
基督没有冒死亡的危险，他拥抱了它。那正是他来的原因： “人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可 10:45）
难怪撒但在旷野（太 4:1-11）和在彼得口中（太 16:21- 23）试图阻挡耶稣上十字架。十字架是撒但的毁灭。那耶稣是如何毁灭他呢？
《希伯来书》2 章 14 节说，撒但是“那掌死权的”。这意味着撒但有能力使死亡变得令人恐惧；“死权”是通过人对死亡的恐惧来使人受到束缚的力量；它使人留在罪中，以致死亡成为可怕的事。
但是，耶稣拿走了撒但的这种能力；他解除了撒但的武装；他为我们铸造了公义的护心镜，叫我们免受魔鬼的定罪。他是
如何做到的？
耶稣藉着他的死抹掉了我们所有的罪；并且，一个无罪之人将会让撒但出局。罪被赦了，我们终于坚不可摧。撒但的计划是通过在神的审判台前谴责神的跟随者来破坏神的掌权。但现在，在基督里，没有定罪。撒但的背叛失算了，他那天大的阴谋被挫败了。“我们能忍受他的愤怒，因为，看哪，他的末日已定。” 7 十字架已经将他彻底打倒，不久，他将奄奄一息。
圣诞是为了自由，即，脱离死亡恐惧的自由。
为了让我们的死亡消失在耶路撒冷，耶稣以血肉之体出生在伯利恒，好让我们在我们的城里不再惧怕。是的，无所畏惧。因为，倘若阻碍我喜乐的最大威胁没有了，那么为什么我还要为小事烦恼呢？你怎么能说，“好吧，我不害怕死亡，但是我害怕丢了工作？”不。请想一想！
