1月31日 讀經概要
1月31日
出埃及記21-23章；馬太福音22：1-14
耶和華神在西乃山上頒布了十誡之後，接下來吩咐摩西設立典章，也就是十誡的細則，為使以色列人在日常生活中遵行律法，歸神為聖潔的國民。
這些典章包括：民事律和禮儀律。民事律法處理人與人之間的關係（21-23：9）；禮儀律規定如何敬拜神（23：10-19）。
首先，我們要看到一件事，這些律法條文揭露了人性的敗壞和罪惡。因為這些條文幾乎都是在處理和罪惡有關的事情，例如買賣奴隸、拐賣人口、打人、爭鬥、偷竊、欺壓弱者等等。也就是說，這些條文是頒給罪人的。正如保羅所說，「沒有律法之先，罪已經在世上」（羅5：13）；又說「律法原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到」（加3： 19）。
其次，我們看到神的公義、聖潔和憐憫。神憐憫窮苦的人，但也不允許偏袒他們。
第三，這些律法的核心原則就是“愛人如己”，凡事不可虧欠人，愛人的就完全了律法(羅 13:8-10)。
神給奴僕享有安息年的權利，服事六年以後，第七年要得自由。但若奴僕愛主人，甘心為奴，主人要帶他到審判官面前，用錐子在耳朵上做記號，永遠歸屬主人。
這要使以色列人想到自己曾經在兇惡的法老手下作奴僕，神救贖了他們得以自由，為了使他們永遠歸屬與神，服侍神。
感謝神，因基督的救贖，我們從罪裡得了釋放，不再作罪的奴僕，而要作義的奴僕(羅 6:15-22)，永遠愛基督，聽從他的命令。
神的判斷是公義的，凡埋伏殺人的，打罵父母的，拐帶人口的，必被治死。因神造人是照自己的形象造的(創 9:6)，神看重人的生命！
若誤殺人，神設一地方可以逃往那裡免死。這就是逃城的製度，在《民數記》35章有詳細說明。逃城也預表基督－罪人逃到基督裡，就可以躲避神的審判。
22章
神要祂的百姓追求公義和愛，因神是公義的，也是慈愛的。
偷竊他人的牛羊，無論是宰殺、是賣錢，都是損人利己，貪婪行惡，違犯了神的誡命，都應受罰，以五牛賠一牛，四羊賠一羊。
人若任憑牲畜上別人田裡吃莊稼，或點火燒毀他人的田地，是極度自私、損害別人利益的行為，要以自己上好的賠還。
受託看守別人的財物，要忠心負責，免受損。主的工人受託管理神的教會，更當作忠心的管家，為自己謹慎，也為全群謹慎，忠心看管神的群羊(徒20:28;林前 4:1-2)。
我們的神有豐盛的慈愛和憐憫，在祂的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者，祂保護寄居的。神吩咐要憐愛他們，不可虧負欺壓苦待他們。也不可向貧窮的弟兄放債取利，不可拿貧窮人的衣服作當頭，為要百姓記念他們在埃及地作過奴僕，受過痛苦。
23章
神設立安息年和安息日，是要以色列人尊神為聖，以敬拜神，侍奉神為樂，在神裡面享受安息。神也以此考驗百姓的愛心、信心和順服的心。
神又規定：進入迦南美地之後，以色列民的男丁，要一年三次守節朝見神，向神感恩，獻上初熟之物，以記念神救贖的大愛(申16:1-17)。
這三大節期是除酵節、收割節和收藏節。利未記23章對此有更詳細說明。
除酵節其實和逾越節是連在一起的。正月十四日晚上是逾越節，從十五日開始有七日的除酵節，教導以色列人既蒙救贖，就要潔除罪惡，過聖潔生活。
收割節，又叫七七節、五旬節，要將初熟的莊稼獻給神。在主耶穌復活以後的五旬節，聖靈降臨，有3000人在基督裡得了重生。他們是基督收入穀倉的初熟果子。
收藏節，又叫住棚節，記念在曠野住帳棚的生活。帳棚是臨時的住所，提醒我們在地上都是客旅和寄居的。如信心之父亞伯拉罕「因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。」（來11:9）我們要羨慕的乃是天上的家鄉！
最後，第20-33節是神賜給立約百姓的保證。
“看哪，我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地方去。”
差遺在前面的使者是誰呢？這就是舊約中出現的基督。使徒保羅也見證說在出埃及的時候基督就與他們同在（林前10:4）。
神再次提到，拯救以色列人出埃及進迦南的目的是為了要他們事奉神。但要侍奉神，就必須拆毀迦南地的偶像，免被誘惑敬拜這些神 (申4:23-26)。
弟兄姊妹，這世界充滿偶像，我們要當心，不要把任何事物看作比神還重要。主耶穌說，一個人不能事奉兩個主，不能又事奉神，又事奉瑪門－金錢（太6：24）。
我們要專心侍奉神，就要拆毀心中的偶像！
太22;1-14 娶親宴席的比喻
當祭司長和長老們不懷好意地挑戰主耶穌的權柄時，主用了三個比喻來回答他們。
21章有兩個比喻，本章這一段是第三個比喻－娶親宴席的比喻。天國像王擺設娶親的筵席，打發僕人去請客。這個比喻揭露兩件事：
第一，許多人拒絕天國的邀請 (1～10 節) 。有人斷然拒絕進天國；有人為世上的事忙碌，忙種田，忙生意，忙讀書，忙娛樂……若因忙而忽略永恆，這損失何等大！
還有人不但不理天國的邀請，還動手凌辱、殺害神的僕人。這些人必受到嚴懲！
第二，有人願意進天國，卻不願意穿天國君王所賜的禮服。神不但預備了豐盛的宴席，也預備了榮美的禮服。人不能赤身露體進天國，必須穿上神所賜的禮服。這禮服就是基督的義。我們必須信靠基督，接受基督的替代性的救贖，才能蒙神接納進入天國。
親愛的主，你在十字架上作成救恩，使我們靠恩得以進到父面前，享受豐盛的筵席。求你幫助我們每天披戴你的救恩，活出與所蒙的恩相稱的生活。
1月30日 讀經概要
1月30日
出19-20章；太21：23-46
《出埃及记》第19章是一個分界点。
以色列人出埃及后第三個月來到了西奈山，就是神曾經從荊棘裏火焰中向摩西顯現的地方。他們要在這裏領受律法。
首先，神从山上呼唤摩西，再次宣告拯救以色列人出埃及的目的：
第一，使他們在万民中作属神的子民。雖然全地都是神的，但神说只有他们才是属神的子民，這是因爲，他们是神所揀選、所救贖回来的子民。
第二，要作祭司的国度。意思是他們要擔任拯救天下万民的使命。神把聖言交托給他們，使他們向萬民宣揚神的作爲。这也就是回應神与亚伯拉罕所立的約——“地上万国都必因你的后裔得福”。
第三，为圣洁的国民。因爲神是聖潔的，神的子民也要聖潔（利19：2）。
從《出埃及記》第十九章至《民數記》第十章10節，神用57章的篇幅來教導以色列人什麽是「屬神的子民，祭司的國度，聖潔的國民」。
如今，這些目的也成全在我們這蒙基督救贖的人身上，正如彼前2：9，“唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗，入奇妙光明者的美德”。
接下來，神嚴嚴地囑咐以色列人不可靠近西奈山（12，13，21，22，24），其目的是为了使他們感受到神的聖潔和威嚴，認識到自己是不配的罪人，不能凴自己靠近神。神在雷轟、閃電、密雲、和火中降臨在山上，令以色列人儘都恐懼戰兢。
但神這次降臨不是爲了審判，而是爲了立約，因此，神呼召摩西与亚伦上山，代替以色列人朝見神。他們是神所設立的中保，預表著我們的大祭司耶稣基督。
基督以自己的血徹底除去了神与我們之间的阻隔，使我們可以坦然无惧地来到神的施恩寶座前，又可以在將來進入永生神的城邑，天上的耶路撒冷！（來4：16；12：22）
弟兄姊妹，在世界末了，神要再次降臨，不是為拯救，乃是要審判，不但要震動地，也要震動天。
所以，我們既然得了不能震動的囯，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心侍奉神。因爲我們的神乃是烈火！（來12：26-29）
20章 頒佈十誡
這是救贖歷史上的一件大事；也可以說是全人類歷史上的一件大事：神賜下了律法！律法的核心目的是使人認識那位頒佈律法的神，認識他的公義、聖潔、慈愛、信實、榮耀；同時，也使人認識自己的卑微、污穢、敗壞、軟弱；以至於引導人仰望神的憐憫和拯救。這拯救的恩典唯獨是在神的羔羊耶穌基督裏面！因此，保羅說：律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義（加3：24）。
那麽，在摩西之前的兩千多年裏，神就沒有賜下律法嗎？有，不是寫在法版上，而是寫在人的心裏，即所謂的良心。但是，由於罪的蒙蔽，良心已經麻木，無法引導人正確地敬拜神。正如羅1：21，人類雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變爲虛妄，無知的心就昏暗了。
因此，神藉著摩西再次清晰地賜下律法，并且寫在聖經中，使人再也不能找藉口不敬拜神。
在十誡的序言裏，神說：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”（2）这句话告訴我們，神是先施行了救赎，后赐下十诫。神不是以創造主的身份頒佈律法，乃是以救贖主的身份頒佈律法。神先賜給以色列人做神兒女的身份，再教導他們如何做神的兒女。這正是福音的原則。
十誡的内容非常重要，和主禱文一樣，我們要熟記在心。
除我以外，你不可有別的神。
不可為自己雕刻偶像。
不可妄稱耶和華你神的名。
當記念安息日，守為聖日。
當孝敬父母。
不可殺人。
不可奸淫。
不可偷盜。
不可做假見證陷害人。
不可貪戀別人的一切。
前四誡關乎人與神之間的關係，後六誡關乎人與人之間的關係。 主耶穌為此做了總結：“你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知的一切道理的總綱”（太22：37-40）。
神的律法的總結就是愛：愛神，愛人。若非出於對神的愛，我們無法遵守神的命令。主耶穌說：人若愛我，就必遵守我的道，我父也必愛他，并且我們要到他那裏去，與他同住（約14：23）。
親愛的阿爸父，讓我們活在你的愛中，幫助我們不但「盡心、盡意」愛祢，也「愛人如己」！
太21：23-46
昨天我們看到，主耶穌騎著驢駒進了耶路撒冷，并且潔净了聖殿。到了第二天，祭司長和長老來質問主憑著什麽權柄做這些事。他們明顯感覺到主正在做一件不尋常的事。但他們并非真心尋求答案來了，乃是來抓耶穌的把柄。因此，主不告訴他們。
主的權柄來自哪裏？來自他自己，他就是天國的大君王，他本來就有權柄。
在登山寳訓那裏，他有權柄教訓人（7：29）；在醫治癱子時，他有赦免罪（9：6）；在復活升天前，對門徒說：天上地下所有的權柄都賜給我了，所以，你們要去使萬民做我的門徒（28：18-19）。
問題是：我們是否順服主的權柄呢？
在兩個兒子的比喻中，大兒子一開始不願順服，但後來懊悔，就順服了。小兒子一開始口裏說願意順服，但其實根本就不遵行命令。這小兒子的反應就如當日以色列人在西奈山下答应說：凡耶和華所說的我們都要遵行（出19：8）。但他們後來卻屢次悖逆神。
凶惡的葡萄園租戶的比喻，是要進一步説明，神施恩憐憫那悖逆的人，并沒有馬上滅絕他們，乃是不斷地差派先知呼籲他們悔改，最後，更是差派神的兒子來。但是他們卻把神的兒子給殺了。這樣，神要怎麽處置這些凶惡的人呢？“要下毒手除滅他們！”就是把他們滅在硫磺的火湖裏。
親愛的朋友，主在這裏再次把兩條路擺在你面前，順從他還是棄絕他？順從主耶穌，你一生的罪孽都可得赦免，并且可以承受永生；棄絕他，你要面對他公義的審判，結局是永遠的沉淪！
盼望我們都做順命的兒女！
1月29日 讀經概要
1月29日
出15：22-18章；太21：1-22
在《出埃及記》15章前半部分，以色列人過了紅海之後大大地贊美神。可是，只過了三天，他們來到瑪拉，口裏的讚美之泉還沒有乾，就又流出了埋怨的苦水。
聖經說：「頌讚和咒詛從一個口裡出來，我的弟兄們，這是不應當的。泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？」（雅3:10-11）
摩西求問耶和華，「耶和華指示他一棵樹，他把樹丟在水里，水就變甜了。」（25）
這樹所代表的是基督的十字架。基督為我們犧牲，親自進到死亡的苦水里，使我們仰望十字架，苦水就變甜，咒詛變祝福(彼前2：24)。
神在這裏啓示自己是醫治的神，祂醫治的不是泉水，而是以色列人的心靈。
主啊！我的心也常常吐苦水，求你用基督的十字架來醫治我。
越過瑪拉，神為他們預備了以琳。那裡有十二股水泉，七十棵棕樹，十二個支派得以享受生命活水，紮根主裡，安息在神的蔭蔽之下！
在這裡我們看到，從過了紅海之後，以色列人就進入了「曠野」階段。曠野是以色列人受訓練的地方。 「耶和華你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你、試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。」（申8:2）
弟兄姊妹，這話也是對我們說的，主也在天天試驗我們。
到了16章，自從過紅海，不超過一個月的時間從埃及帶出來的糧食就見了底，他們就開始憂慮怎樣活下去。
他們發怨言說：「巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下，那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足；你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！」
提到埃及，彷彿他們受到的是貴賓的待遇一樣，完全不提「因作苦工，就嘆息哀求」的事。他們也把一個月前過紅海的事忘在腦後！彷彿神拯救他們出來是要置他們於死地！
這都是因不認識神而產生的對神的不信。
但神是守約施慈愛的神，祂能讓自己的百姓餓死在曠野嗎？
百姓雖向神發怨言，慈愛的神仍按著他的應許賜下食物，晚上有鵪鶉飛來,早晨降嗎哪給他們。
這嗎哪是預表神從天上降下來的生命的糧——基督。主耶穌說：「你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。…我是從天上降下來的生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。」（約6:49 ，51）摩西也作見證說：「他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」（申8：3）
我們在生活中處處都有挑戰，每天都會經歷缺乏，因此，每天都須要得著神的供應，像每天收取「嗎哪」 一樣，我們每天必須住在基督裏，天天從主得著新的供應。
第17章可以分成兩大部分。前一部分是以色列百姓來到了利非訂，因沒有水再一次向神發怨言。後一部分是他們與亞瑪力人的戰爭。這是出埃及的耶和華的軍隊的第一場戰爭。
面對百姓的怨言，摩西退到神面前呼求，神命摩西擊打磐石，立時流出活水來，供應了飢渴的百姓。
關於這磐石，使徒保羅說：「所喝的，是出於隨著他們的靈磐石，那磐石就是基督。」（林前10:4）擊打磐石預表了基督被擊打，即他在十字架上身體被撕裂就流出生命的泉源。主耶穌說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說『從他腹中要流出活水的江河來』。」（約7:37-38）
我們留意到，到此爲止，面對以色列人的怨言，神並未發怒。在16章，神未曾責備一句就給了他們嗎哪；第17章，神也沒有降怒就給了他們水喝。
這説明什麽呢？這顯示了「我們還軟弱的時候，我們還作罪人的時候，我們作仇敵的時候」（羅5:6-10），神不愛惜自己的兒子將其為我們捨了。主耶穌就是為我們這些「軟弱的人，罪人，仇敵」而死的。在這樣時候，為了這群無價值的人，主耶穌甘心情願為我們而死，賜嗎哪給我們吃，賜活水給我們喝。
以色列人喝了靈水後，就遇到亞瑪力人來與他們爭戰。亞瑪力人是以掃的後裔，代表肉體情慾。他們趁以色列人疲乏困倦，來殺他們盡後邊軟弱的人(申25:18)。
摩西舉手禱告，就帶下得勝。這是預表為我們代求的基督。摩西的手會因疲憊而發沉，而耶穌基督卻坐在父神右邊，長遠活著，替我們祈求。 （來7:24-25）因此，我們與罪惡爭戰時，應當仰望為我們信心創始成終的耶穌，免得疲倦灰心。 （來12:2-3）
出18章 描述摩西的岳父葉特羅探訪和建議。
出埃及記可以分為兩大部分。第1-18章講述了以色列人被神救贖出了埃及到達西乃山的過程；第19-40章講述了他們在西乃山下一年時間裡接受律法，建造會幕的過程。若稱前部分為「救贖」的話，那後部分就是「事奉」。
第18章可謂是對「救贖」部分的總結。
本章，首先是摩西向岳父見證神為以色列人所做的一切，葉忒羅為此稱頌讚美神。
這教導我們，要向自己的親友，見證神在我們身上所施行的救贖之恩。
其次，葉忒羅建議設立官長與摩西一同治理百姓。於是摩西聽從他岳父的話而行，揀選有才能的人，立為百姓的首領。如此，摩西就可以從繁雜的管理事務當中解脫出來，得以專心領受神的話語和與神交通的事。
這使我們聯想到初期教會因著飯食的問題，使徒們選立了七位執事。使徒說：「我們撇下神的道去管理飯食原是不合宜的。所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。
從葉特羅的建議和早期教會的做法，我們可以學習在教會中服事： 第一，應與同工一同配搭服事，並分擔責任。第二，應謙卑接受別人的勸告，從別習取智慧。第三，做話語服事的教會領袖要有足夠時間專注於禱告和傳道。
太21：1-22 主耶穌榮入聖城
從本章開始，我們看到主在地上最後一週的服事。本段記載主所作的三件事：
(一)騎驢駒進耶路撒冷城(1～11 節)，
(二)潔淨聖殿(12～17 節)，
(三)審判無花果樹(18～22 節)。
主耶穌騎著驢駒進城，應驗了撒迦利亞的預言：「看哪，你的王來到你這裡，他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子」（亞9：9）。
主騎驢駒，一方面表示謙卑；另一方面，在出埃及13章，我們曾看到：「凡頭生的驢，你要用羊羔代贖」（出13：13）。也就是說只有用羊羔代贖，驢駒才可以存活。因為驢被定為不潔淨的牲畜。如此不潔淨的牲畜竟然馱著大君王進了聖城，共享王的榮光！這個驢駒代表的就是我們。我們的君王基督卻要上十字架替我們死。
親愛的主啊，祢既拯救了我，也求祢用我一生！
主耶穌潔淨聖殿時引用先知耶利米的話：“你們不要倚靠虛謊的話，說：“這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿”'，這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩嗎？（耶7：4，11）。我們的身體就是神的殿，有聖靈居住在其中。要被主使用，我們的生命也要先被主潔淨，除去心裏的污穢和渣滓。
接下來，主耶穌咒詛了一棵不結果子的無花果樹。那棵無花果樹代表當時的猶太人，空有宗教的儀式、外表，卻毫無生命的果實，所以主棄絕他們。這也是在提醒我們，是否空有宗教外衣，卻沒有生命的果子？主耶穌說：我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子（約15：5）。
親愛的主，求你潔淨我，並在我的裡面作王，管理我的一切，使我能結生命的果子，使你的心意得滿足！
1月28日 讀經概要
1月28日
出14-15章21節；太20章
第14章，以色列人剛剛出埃及就遇到了大危機，前有紅海，後有追兵，真是進退兩難。但這危機最終結局卻是神得榮耀，百姓得著救恩。
實際上，這一場危機是神親自設計的。神知道法老會追來，不但沒有阻止他，反倒讓自己的百姓「轉回」（2上），領他們走進了一條死胡同兒。神之所以這樣做是爲了：
①叫以色列人真認識神。在逾越節，他們已經對神有了認識，但還不夠。認識神是我們一生的功課。保羅為以弗所信徒禱告的就是「真知道他（神）」（弗1:17）。如果對神的認識不夠的話，遇到患難時就會憂慮灰心。
②為了叫他們學會信靠神。摩西對百姓說：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩……耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默，不要作聲。」（13-14）
以後，舊約信徒每次遇到難關之時就想起紅海事件，並因此重獲力量。 「你又在我們列祖面前把海分開，使他們在海中行走乾地，將追趕他們的人拋在深海，如石頭拋在大水中。」（尼9:11）
相較之下，新約信徒有比過紅海更大的神蹟──耶穌基督的復活。聖經說；「叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。」使徒保羅因信靠這位神就說：「有可信的話說：『我們若與基督同死，也必與祂同活；我們若能忍耐，也必和他一同作王』」（提後2:11-12）
③最終的目的是要使神得榮耀。神說：「我要在法老和他的全軍、車輛、馬兵上得榮耀」（17節）。與人類的得救相比，神的榮耀更重要！神的榮耀永遠是首要的。
但神的榮耀不只是在肉眼可見的勝利時才彰顯出來。神也常使用苦難彰顯神的榮耀！我們想想殉道的使徒們，想想十字架上的主耶穌。所以，基督徒所遇到的所有問題和試煉都可以是彰顯神榮耀的機會。
對過紅海這件事，新約聖經將之與「洗禮」聯係起來。 「弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裡、海裡受洗歸了摩西。」（林前10:1-2）
神的百姓過紅海，完全脫離了法老的奴役，正如我們受洗脫離律法的咒詛，歸入基督恩典的國度。既然歸入了基督，就不要容罪在我們必死的身子上做王，使我們順從身子的私慾；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給神（羅6：12-13）。
第15章是摩西的詩歌，是向耶和華神發出的讚美。
摩西的歌是聖經中第一首頌讚神的歌。歌中提到神的屬性和作為，祂是全能的神，要滅盡仇敵，拯救屬祂的子民，將產業賜給他們，神要在他們當中作王到永遠。這歌分兩部分，前半(15:1-12)歌頌神的拯救，後半(15:13-18)宣告神的應許，祂要領以色列人進迦南美地。
我們看到，後半部重複提到神要引導以色列人進入“聖所”，就是神的“住處”。我們曾提過，肉體的出埃及是爲了啓示屬靈的出埃及。因此，神的「聖所」不是什麼建築，也不在某一塊地方，乃是神用基督的血救贖的百姓。林前6：19，「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？」並且，在新天新地中，耶和華要永遠住在他的子民中間：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作祂的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。
另外，摩西的歌不只是在過紅海時唱，我們在啟示錄看到，得勝的聖徒站在玻璃海上也要唱「摩西的歌和羔羊的歌」：
主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸於你的名呢？因爲獨有你是聖的。萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作爲已經顯出來了。 （啟15:4）
阿們！
太20章
四福音中只有馬太福音記載這個葡萄園做工的比喻。這個比喻是爲了進一步解釋上一章最後的一句話「有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前」。
這比喻的要點是：天國裡全是恩典。進天國和得賞賜，都是依照恩典的原則，而不是依照功勞的原則。
在這個比喻中，神就是園主，我們就是工人。主以此來提醒我們，不要為以往的作為和成就而感到優越。我們能在教會中生活、事奉，全是神的憐憫，並非我們配得。看見別人蒙更多、更大恩典，我們只當敬拜主，不該紅了眼。
當門徒還在思考得什麽獎賞時，主耶穌第三次指示他們，他要在耶路撒冷捨掉自己的生命。這是多麽大的反差！
主剛說完他將要被釘十字架，西庇太的兩個兒子就向主求取功名地位。可見，他們靈裏是多麽的昏昧。
28節，主說：「人子來不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命，作多人的贖價」。
很可惜，門徒聼不明白主的話。他們就像是瞎子，看不見天國的樣子，看不見主的工作和榮耀。因此，主醫治耶利哥的兩個瞎子，實際上是指出，門徒的眼睛是瞎的，需要主的憐憫和醫治。
主啊，也求祢醫治我的眼睛，使我看見十字架的榮耀！
1月27日 讀經概要
1月27日
出11-13章；太19：16-30
感謝神，這兩天賜下了恩雨滋潤乾旱的大地。求神也用他的話語每天澆灌我們的心靈。
11章-13章主要内容是以色列人在逾越節出埃及。其中包含了非常清楚的替代性救贖的真理。逾越節的羔羊就是預表基督。
11章 神發出擊殺長子的警告
神爲何要擊殺长子呢？
因爲“长子”代表所有的兒子。擊殺埃及的长子就相当于擊殺埃及所有人一样。更進一步來説，埃及就代表世界，擊殺埃及的長子，就是審判全人類。因爲全人類都犯了罪，“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5:12）
那麽，爲什麽以色列人可以躲避審判呢？他们不也是罪人嗎？是的，圣经说：“猶太人不比其他人强，犹太人和希腊人都在罪恶之下。”（罗3:9）
但是，神特別揀選以色列人的先祖亞伯拉罕，與他和他的後裔立約，將他們分別出來，特別要做神的子民。神对摩西说：“好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。”
这是一场关乎生死的分别。那些没有被“分别”的，“从坐宝座的法老，直到磨子后的婢女，所有的长子”都死了，而被分别出来的“以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌”，这是神施行了特別的保护。
那么究竟是用什么来“分别”的呢？用羔羊的血。“这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们”。出 12:13。
因此，第12章的核心在于逾越节的羔羊流出的“血”。神说：“我一见这血，就越过你们去。”使以色列家和埃及 “分别”的正是这血。
在这里我们应当留意一个事实，那就是以色列家也有死亡，只不过是羔羊代替他们死了而已。羔羊代死就是神“救赎”的方法。
神命令以色列人把血涂在门楣上和门框上，並要求他們“谁也不可出自己的房门，直到早晨”。因爲神是透过血来看那家裏的人，走出被血涂过的家就意味着走出了神的“约”，也就是不在基督里了。
神吩咐他們要吃羔羊的肉，意思是，我們要领受基督的生命。基督曾说，“我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的……吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。”（约6：51，54）
神又吩咐以色列人吃的時候要“腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃”。这表明此刻的状况十分紧急，要求做好一切准备，只要命令一下就要出发。主耶稣也曾下令说：“你们腰里要束上带，灯也要点着。”（路12:35）这是要我們驚醒等待主再来！
神把救贖以色列人的那個月當作正月（12：2）。
本來出埃及的那个月按民间曆法来算是七月，但神命令他们“要以本月为正月，为一年之首”，其含義是：
他们因羔羊的血得蒙救赎成为神的百姓，獲得了新生。也意味着他们向迦南地前進，与神同行的新历史开始了。正如新约圣经说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）
另外，逾越节只有十四日一晚。但除酵节并非一日就结束了，而要持续七日之久。
這表示，救赎是一次就成就了，但成圣的生活却要持续一生。
如果第12章的主题是“救赎”的话，那么13章的主题就是“献身”。
本章重複提到“凡頭生要分別為聖歸耶和華”“屬耶和華”。這是因为以色列头生的因逾越节羔羊的代赎免了死亡，他们理应歸給神。这就是替代性救贖的原理。
正如林后5:14-15，“原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”
弟兄姊妹， 我们不再是自己的人，因为我們是重价买来的，所以要在我们的身子上荣耀神。（林前6:19-20）
最後，神命令守这节期的目的不单单是要记念过去，更重要的是要以色列人盼望将来真正的逾越节羔羊——基督的到来。如今，基督已經為我們被殺，用他的血與我們立了新約。
因此，今天，我們每次領聖餐時，不但是記念主為我們死，我們也等候主再來時，接我們到新天新地與他同吃天國的筵席！
太19：16-30
這一段，主回答了三個有關永生的問題。
第一是，青年財主問：如何才能得永生？
主耶稣回答：“你去变卖你所有的，分给穷人，你还要来跟从我”，这句话正是中心所在。青年问“我当作什么事”，主耶稣却回答说“来跟从我”。青年人想要靠行善事得永生，但主耶穌說，那不夠，最重要的是你要跟從我！
很可惜，青年財主因爲財產很多，憂憂愁愁地離開了主。
因此，主的答案非常清楚：要得永生，就必須跟從主！
第二個問題是門徒發問的：這樣誰能得救呢？
主回答：在人不能，在神凡事都能。這表示，得永生唯獨在乎神的恩典和神的能力。什麽時候，人意識到自己不能，才能經歷到神凡事都能。
第三個問題是彼得問的：我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得什麽呢？
主回答說：“凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、妻子、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。”
主的意思是，跟從他的人，不必等到將來，在今生就得百倍祝福。但這意味著，即使我们“为基督的名”被放逐离开我们的故乡，但各处都成了我们的家，我們會得到充满爱心的弟兄的接待，这是极大的得着。并且，還要承受永生。
其實，彼得那時真的已經撇下所有的跟從主了嗎？沒有。雖然他已經撇下了很多，但他依然有所保留。否則，當基督被賣的時候，他不會三次否認主。
但主是仁慈的，並沒有打擊彼得的信心，但卻加上了一句：有許多在前的，將要在後，在后，將要在前。意思是，不要憑著自己誇口。“凡有血氣的，在神面前一個也不能自誇”（林前1：29）。
1月26日 讀經概要
1月26日
出8：20-10：29；太19：1-15
出8章20節到10章末，記載了接下來的6個災，包括蒼蠅災，牲畜瘟疫，瘡災，冰雹災，蝗蟲災，黑暗災。
我們留意到，這些樣災有類似的模式：
首先神說，「容我的百姓去，好侍奉我」。法老的反應是拒絕。然後神降災。最後法老慢慢地鬆口，極不情願地允許以色列人出去。一開始說，允許在埃及敬拜耶和華，後來說不要走的太遠，後來又說不可都去，只有壯年人去，再後來說你們都可以去，但要把羊群、牛群留下來。然而，摩西斬釘截鐵的說：「我們的牲畜也要帶去，連一蹄都不留下」！
但有一個問題，值得我們去思考：當神不斷的擊打埃及時，為何看不到以色列人有任何的反應？他們知道神在做什麼嗎？他們看見神的榮耀了嗎？他們感受到神對他們特別的眷愛嗎？很可惜，他們幾乎沒有這樣的屬靈覺醒！
再者，我們也聽不到埃及人的心聲，他們只是忙著應對災害，躲避災害，卻看不到他們對這位降災的耶和華神有什麼反應。
因此，十災不只是在擊打埃及人和法老王；實際上也是在擊打以色列人心中的偶像，以色列人已經把法老當作他們的主，把埃及當作他們的家鄉，他們心裡不願意走出埃及，即便是受盡法老的奴役，還是不肯離開埃及。甚至過了紅海，他們依然戀戀不捨埃及的生活。這真是許多基督徒在世上的寫照啊！
弟兄姊妹，你看到了嗎？神今天依然在向這個世界降災，洪水，瘟疫，地震，山火…我們要面對這件事：神在藉著這些災難向我們說什麼？我們還不警醒嗎？還在貪戀今生嗎？
林前6：17，「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們，我要作你們的父，你們要作我的兒女，這是全能的主說的」。
太19：1-15
我們記得在16章，門徒有了正確的信仰告白之後，主耶穌就指示他們他要走向耶路撒冷受難。到了這一章，耶穌就離開了他一直服事的加利利地區，來到了南方的猶太境界。
這一段的教訓是和婚姻家庭、教養兒女有關的。這教訓在今日普遍性的輕視婚姻、扭曲婚姻、性別混亂的時代，顯得格外重要。
有關婚姻的教訓包括三個要點：
第一，婚姻是神在起初設立的，不是人的發明，因此人人都當尊敬。
第二，二人成為一體。 「一體」表示最深的合一，在身心靈上都應追求合一。
第三，不可分開。夫妻關係是盟約，一生一世不可改變！不可因各種藉口離開對方。除非一方犯了姦淫破壞了婚約，另一方才有權利離婚。
所以神的兒女要回到神創立婚姻的「起初」，持守真理的原則，成為這污穢世代中的聖潔見證。
神設立婚姻的另一個重要目的是養育敬虔的兒女。主喜歡祝福小孩子！主說：讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們。
我們是否按主的心意，關懷和教養孩子，並帶他們到主面前來？今天許多基督徒父母正用各種理由禁止孩子到主這裡。這是非常嚴肅的問題。在埃及和迦南美地之間，在世界和天國之間，我們希望自己的孩子去哪裡？
1月25日 讀經概要
1月25日
出7：8-8：19；太18章
出7章8-13節 亞倫的杖吞滅法老的杖
摩西、亞倫聽從耶和華的吩咐，帶著屬靈的權柄，去見法老。然而法老剛硬不聽，亞倫把杖丟在法老面前，使杖變蛇。法老不信服，叫術士也用法術使杖變作蛇。埃及的術士是如何也使杖變成蛇的，聖經並未做任何說明。可能是障眼法，也可能是藉著撒但的能力。但這神蹟的重點在於：「亞倫的杖吞了他們的杖」。這說明，無論他們怎麼對抗，都難逃被吞滅的結局。
聖經說：「這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。」（林前15:54）世界的神撒但曾經奴役神的百姓，以死亡轄制他們，但如今，基督從死裡復活，就敗壞了掌死權的魔鬼，死亡被基督的得勝吞滅了。
7章14開始，耶和華神開始以大能的手，用十災攻擊埃及。
每當有一災的時候，法老就鬆軟，但災難一過去，他就更加剛硬。
神用這些災擊打埃及，使法老王降服下來；同時，也時時也使以色列人看見埃及的敗壞、黑暗、醜陋，以及罪的可怕，好使他們下定決心離開埃及，斷絕與埃及的一切聯繫。
第一災，擊打尼羅河。尼羅河是埃及人所依賴的生命河，甚至奉為神明。但神讓以色列人看見它的本質是血，是死亡，是惡臭。凡和埃及河的水，必要死亡。而神要在曠野裡給以色列人使磐石湧出活水。這都是在告訴我們，我們若喝世界的水，還要再渴，以至於最終死去，但若喝耶穌基督所賜的活水，就永遠不渴！在新天新地，神預備一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來（啟22：1）。
第二災，蛙災。青蛙在聖經中像徵污穢的靈（啟16：13）。神以此災揭露和擊打充滿埃及遍地的邪靈。正如以弗所書2：2，那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。
第三災，蝨子災。埃及人把塵土視為地神崇拜,神卻使塵土變為蝨子,使法老因所拜的神深覺痛苦,困擾不安。
法老的「心剛硬」，屢次硬著心，執意與神作對。人的「心剛硬」絕非是一朝一夕的工夫，而是多次的悖逆與頂撞神所造成的。所以我們「總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間，有人被罪迷惑，心就剛硬了」（來三 13）。
太18章
這是馬太福音中的第四個講論。第一是5-7章的登山寶訓，第二是10章差遣門徒，第三是13章的天國的比喻。這裡是論及天國子民之間的關係，可分為四段：
(一) 彼此謙卑(1～4 節) －凡謙卑像這小孩子的，在天國裡就是最大的； (二) 彼此接待(5～11 節)——凡接待這小孩子的，就是接待我；
(三) 彼此尋找(12～14 節)－天上的父不願意這小子裡失喪一個；
(四) 彼此挽回(15～20 節)－盡力挽回得罪你的弟兄。
（五）彼此饒恕（21-35節）－從心裡饒恕你的弟兄。
我們可以花時間默想以下這些經文：
18：3「你們若不迴轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國」
讓我們在「心志」 上作大人，但在對待人的態度上，保持「童心」吧！
18：5 「凡為我的名，接待一個像這小孩子的，就是接待我」
每個小子的需要，就是主的需要！讓我們真誠的接待每一個主的孩子，不要使他絆跌、不輕看他吧！
18：14 「你們在天上的父，也是這樣不願意這小子裡失喪一個」
神深愛每一個小子，一個也不肯放棄！讓我們有天父的心腸，關切祂每一個兒女吧！
18：19 「若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求甚麼事，我在天上的父，必為他們成全」
讓我們經歷彼此同心合意，與主同心、同在的禱告吧！
18：33「你不該當憐卹你的同伴，像我憐憫你嗎？ 」
主憐卹人是無盡的！試問神對我們的虧欠一筆勾消，我們豈可不肯寬恕人呢？
親愛的主，求你光照我，使我能認識自己的本相，從自滿和驕傲的景況中迴轉。求祢賜我童心，使我能更謙卑投靠祢。求你教導我們心存憐憫，以饒恕代替積怨，多得著一個弟兄，成為同心禱告的同伴 !
1月24日 讀經概要
1月24日
出4章1節-7章7節；太17章
出4章 摩西再三推辭神的差遣
摩西覺得自己不能勝任，向神推辭說：「他們必不信我，也不聽我的話」。摩西始終沒有忘記40年前他的同胞質問他的話：「誰立你做我們的首領和審判官呢？」（2：14）那時，摩西自立為領袖，全然失敗了。但這時神要親自給他權柄，用三個神蹟來向以色列人證明。
杖變蛇，後又變作杖，可能表示以色列被像魔鬼一樣的法老奴役，神卻要製服法老，把以色列人釋放出來，恢復他們原來的神百姓的地位。
手上長麻風，又被潔淨，這是要以色列人看見他們內心的污穢，但神能潔淨他們。
水變血，表示神有降災的權柄，為叫百姓信從神，埃及人剛硬不信，將受這咒詛。
這三個神蹟的要點是向以色列人證明：摩西是由神差派來做拯救者的，他們要聽摩西的話，就可以脫離埃及的奴役。
這就像，主耶穌在地上行神蹟的目的是為了使人信他是神的兒子，是神所差來的救主，並因著信他就可以得生命。
摩西仍然在推辭，說自己沒有口才。神就應允賜他口才，指教他所當說的話。但他又推辭說“你願意打發誰，就打發誰”，意思是不要打發他。
如果前兩次推詞是出於膽怯、謙卑，這第三次就屬於違抗神的命令。因此神向他發怒。
在神的工作上，我們要學習兩個功課：第一，不要自告奮勇，不要依靠天然的能力。第二，要等候神呼召和差遣。一旦清楚聽見神的呼召，就不要推辭，而是要順服。
摩西在前四十年的“我能”和第二個四十年的“我不能”，都不能為神所用，需要一個新的起頭，就是“神能”，這就是他第三個四十年所經歷的。
摩西在返回埃及的路上發生了一起意外的事件，「耶和華想要殺他。」這是為何？因他忽略了神和亞伯拉罕所立割禮的約(創 17:9-11)。他身為民族的領袖,自己不守約,忘記給兒子行割禮,怎能帶領百姓遵命守約？他應先帶領全家除去污穢，心受割禮。神以此提醒摩西要帶領百姓分別為聖，永遠作立約的子孫，聽命守約，就必蒙福。
出5章
到了第五章，摩西和亞倫終於來到了法老面前對他說：「容我的百姓去！」這對法老來說是一個爆炸性的宣言。
法老的第一個反應是「耶和華是誰」，「我不認識耶和華」，「我也不容以色列人去」。法老王不但斷然的拒絕，更變本加厲地加重了以色列人的苦工，並責打以色列的官長。
於是百姓向摩西發怨言，怪罪摩西把刀遞給法老。
這並非意料之外的事情，神早已經說過：「我知道雖用大能的手，埃及王也不容你們去。我必伸手在埃及中間施行我一切的奇事，攻擊那地，然後他才容你們去。
福音傳道者也經歷過一點。你如果要向誰傳福音，那麼試煉和逼迫就會臨到他，這是我們有目共睹的事實。這是撒但的詭計，要攔阻人信耶穌得生命。
我們也看到人的全然敗壞和軟弱。神的本意是要救他們，但他們卻怪罪神。在他們身上絲毫看不到要脫離奴隸身分的決心和努力。這也正是不信之人的屬靈狀態。
聽到以色列人抱怨，摩西怎麼辦？他只能回到神面前，向神訴苦：「你為什麼要苦待這百姓呢？」，(2)「你為什麼打發我去呢？」，(3)「你一點也沒有拯救他們！」
連我們的主耶穌在地上傳福音時，也遇到極大的攔阻，但他並非向父抱怨，而是發出感恩和讚美：「父啊，天地的主，我感謝你！……你的美意本是如此。
因此當我們遭遇的事情似乎越來越糟，遇見的攔阻越來越兇惡，我們要馬上回到神面前，將心中的苦悶，藉著禱告向祂傾訴，並在他裡面得到安息，支取新的力量。
出6章 我要救贖你們，以你們為我的百姓
當摩西向神訴苦以後，神就再次向祂說話，將救贖計畫啟示給祂。
因此，第6章2-8節是理解本書的關鍵，其中包括了：拯救的依據，方法和目的。
依據：是神曾與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的「約」。
方法：重重的刑罰埃及人，救贖以色列人脫離重擔，而救贖的關鍵是 「逾越節羔羊的血」。
目的：「我要以你們為我的百姓，我也要作你們的神。」也可以說這是整本聖經的主題。
在本章，神不斷重複強調“我是耶和華”，就是那位立約的主，守約施慈愛的神。
在第5章，法老曾說他不認識耶和華，也不容以色列人去。而以色列人其實也不真認識耶和華。因此，神重複教導摩西「我是耶和華」。神救贖以色列人的最終目的就是使以色列真認識耶和華，做的兒女。
弟兄姊妹，同樣的，耶穌基督救贖我們也是為了讓我們真的認識神，與神有生命的關係。
另外，本章插入了摩西、亞倫的家譜。目的是要表明他們是以色列人的弟兄，是亞伯拉罕的後裔，被神揀選做以色列的先知、祭司和拯救者。
太17章 這是我的愛子 你們要聽他！
上一章，門徒們雖然告白說主耶穌是“基督，是神的兒子”，但他們不真明白神的兒子是何等的榮耀。在本章，主耶穌帶著祂最親密的門徒彼得、雅各和約翰，上了高山，然後在他們面前變了形象，顯出了榮耀。
突然，摩西和以利亞也顯現出來，彼得看見了，就建議搭三座棚： 一座為耶穌，一座為摩西，一座為以利亞。用意雖好，卻不合神的心意。摩西和以利亞，代表律法和先知，他們來是為了談論耶穌受難的事（路9：31）。他們的工作都是為引導人認識基督，雖然都很重要，但都無法與主爭輝。我們必須讓主在凡事上居首位(西1：18)。
天父從極大榮光中發出聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他。
門徒在山上雖然有了美好的經歷，主還要帶領他們下山，去面對他們的責任與挑戰，並繼續接受信心的操練。我們看到，沒有主的同在，山下的門徒就沒有能力趕出污鬼。主指出他們的信心小，必須透過禱告、禁食才能獲得。主曾在登山寶訓教導如何禱告和禁食，他說必須要退到內室裡，禱告在暗中的父，父在暗中察看，必然報答（太7：5-8；16-18）。
本章最後插入了繳交聖殿稅的事情。看似是小事，但其實包含很重要的屬靈意義：主耶穌是神的兒子，卻甘願降卑，替我們付出生命的贖價。
丁稅，也叫聖殿稅，徵收的依據來自出埃及記第三十章。耶和華曉諭摩西說：「他們各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華，免得數的時候在他們中間有災殃。凡過去歸那些被數之人的，每人要按聖所的平，拿銀子半舍客勒」（出30：12-13）。後來就變成聖殿管理費了。
彼得既然宣告過主是神的兒子，也在山上看見了神兒子的威榮，他就不該自作主張說主也要納丁稅。可見他仍不真明白其中的涵義。然而主耶穌卻謙卑地，從魚口中得到銀錢，作彼得和主自己的稅銀。
主啊，我們感謝你，你是何等的溫柔，體卹我們的軟弱！求你也增加我們的信心，擦亮我的眼睛，使我們在凡事上看見你的榮耀，並單單聽從你！
1月23日 讀經概要
1月23日
出埃及記1-3章；馬太福音16：13-28
《出埃及記》概覽
今天開始讀《出埃及記》。本書有豐富的屬靈意義，需要我們多花時間閲讀、默想。弟兄姊妹，請一定要親自閲讀經文！熟悉經文的內容。
主耶穌說：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。」（約5:39）每卷聖經都是在給耶穌基督做見證。盼望我們在閱讀本書時，也能看見「基督榮耀福音的光」（林後4:4）
本書以雅各的子孫下到埃及並在那裡繁衍強大起來開始。他們下到埃及時不過七十人，但「以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地」（1:7）。但此後，有不認識約瑟的新王起來，他開始苦待和奴役神的百姓。這就應驗了《創世記》15章，神與亞伯拉罕所立的約：「你的後裔要寄居別人的地，那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來」（創15：13-14）
神如何把以色列人從埃及領出來？這就是出埃及記所要關注的。
本書可以分為兩大部分。第一部分（1-18章）講述了從埃及出發到西奈山這段旅程，第二部分（19-40章）講述了在西奈山下約一年的時間裡領受律法，建會幕的過程。
也可以用兩個词總結這兩部分：救贖和侍奉。
救贖本身不是目的。神並非救贖之後就停手不管了，而是讓祂所救贖之人成為自己的百姓。人類的始祖因犯罪而從伊甸園中被逐，可謂是神失去了自己百姓。因此救贖的目的在於神要尋回“神的百姓”，“神要作他們的神，他們要成為神的百姓”，這正是出埃及記的中心主題。因此神差摩西到法老面前一直強調的是「容我的百姓去，好侍奉我」（5:1，7:16，8:1，9:1，13，10:3）。
更進一步，神也命令他們「為我造聖所，使我能住在他們中間」（25:8）。這表示神願意與自己的百姓同住。其實這是出埃及的最終目的。神說：「他們必知道我是耶和華他們的神，是將他們從埃及地領出來的，為要住在他們中間。我是耶和華他們的神。」（出29:46）[神住在他們中間]，這就是神的國。
這不僅是出埃及記的目的，同時也是整本聖經的中心主題。
到了新天新地，「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。」（啟21:3）
出埃及記中的基督被啟示為逾越節的羔羊、中保大祭司、生命之糧嗎哪、湧出活水的磐石、神與人同住的會幕。
出埃及記中的摩西是神的代言人，法老王卻是撒但的代言人。摩西說：“容我的百姓去”，而法老卻對抗說：“耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？”（5:2）降在埃及的災正是這一抗衡的結局——撒但失敗，神就勝利了。
《出埃及記》是透過肉身的出埃及啟示了屬靈的出埃及，換句話說，出埃及記就是福音的故事，救贖的故事，講述了我們這些“一生因怕死而為奴僕的人”如何得救成為神百姓的故事。
今天我們要讀前三章。
出1章
本章講兩件事：神的賜福，法老的奴役。
神祝福以色列人，使他們發展成為大族，顯明神的應許是信實的！神怎樣應許,也必怎樣成就。
但是，有一位新的法老起來，不再記念約瑟的恩情，反而對以色列人滿心嫉恨，加以苦害，強迫他們作苦工。這使得神的選民在埃及痛苦到了極點。
不過，以色列人雖然如此痛苦，但在第一章沒有看到他們向神呼求，更沒有看到他們想離開埃及。甚至他們出了埃及後，還常常想回到埃及！
可以想像，他們長期生活在埃及，早已忘記了神與他們列祖所立的約。埃及對他們的吸引力太大了！
這豈不是全人類的光景嗎？許多人明知道在世界有愁苦，沒有平安，卻仍然对世界心存幻想，不願意轉向神，不渴慕神所賜的迦南美地。真是可憐！
雖然以色列人忘記神，但神卻沒有忘記他們。因耶和華不改變，所以雅各之子沒有滅亡（瑪3：6）。神不但使用收生婆拯救以色列男嬰，并且下一章要為他们預備一位拯救者。
出2章
記載了摩西的前80年的生平，看見神如何預備摩西，裝備他，栽培他，磨練他，使他成為神美好的器皿。
從摩西出生，到被法老女兒收養，我們看到神奇妙的保守。
等摩西長大，他因信不肯稱為法老女兒之子,便離開王宮,探望骨肉弟兄。他寧可和神的百姓同受苦害,不願暫時享受罪中之樂(來11:24-25)。這是好的。但是，他以為自己是當之無愧的民族領袖,可以解救同胞,不等候神的差遣,就憑著血氣行事，殺死埃及人，結果全然失敗！不得不逃到米甸曠野。在那裡受神的造就。
神在摩西身上有重大的使命,不惜用四十年苦煉他,為要煉淨他的肉體和血氣,使他生命破碎,完全死透,達到豐盛地步。摩西牧養岳父的羊群，寄居外邦，學習信靠、谦卑、順服、忍耐，這些品格是作為以色列的牧者所必需的。
另一面， 神也預備以色列人。長期的痛苦，使他們終於哀求神。現在時機成熟了，神就記念祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約，開始實施祂拯救的計劃，把他們帶出埃及，領他們回到迦南美地。所以，惟有人走到盡頭，神才開始作工。
出3章 神呼召摩西
照人來說，他已經八十歲了，年輕時的自恃和雄心早已消失，已經不可能有什麼作為了。但神卻偏偏在這個時候「呼叫」他，開始使用他。
神呼召人，往往是當人覺得自己「不能」的時候。當一個人被神完全拆毀的時候，沒了出頭露面的慾望，也沒了個人的雄心大志，才能真正地成為「極其謙和」（民十二3）的「眾人的僕人」，讓神的旨意和權柄自由地在他身上流露出來。
摩西聽到神的呼召,何等戰兢！深深觉得自己一無所有,怎能去見法老,將以色列人從埃及領出來呢？但神說:「我必與你同在」，這是唯一可靠的憑據，有神的同在就够了。
摩西看見荊棘被火燒著,卻未燒毀。這表示神與子民同在，他們雖受煎熬，卻必得救贖。
當摩西想要近前的時候，神吩咐他脫下鞋，因他所站之地是聖地。摩西要接受一個偉大的使命,必須脫去罪污,分別為聖,完全順從神的旨意,因為非聖潔沒有人能見主(來 12:14)。
弟兄姊妹，當我們敬拜神時，是否意識到所站之地是聖地？我們要手潔心清地朝見我們的神。
太十六 13～ 28
這一段經文是馬太福音的分割點。
主耶穌問門徒說：「你們說我是誰」（15）？這個問題是對第一章到第十六章所做的一切事工的總結性的提問：「耶穌到底是誰？」。彼得代表所有的門徒告白說：「你是基督，是永生神的兒子」（16節）。門徒們經過三年時間的學習，終於明白了他們跟隨的主耶穌就是「基督」。
那麼，接下來的問題就是「基督要做什麼？」聖經說：「從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活」（21）。
這是基督要走的路，是十字架的路。
從這裡開始，主耶穌要走向耶路撒冷，最後被釘在十字架上。
那麼，門徒要怎麼做呢？主說：“若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。”
捨己表示捨棄自己的意思，順服神的意思；犧牲自己的利益，為要成全神的旨意。
今天，這些要求並沒有改變。我們接受這些要求嗎？我們能跟上主的腳步，背起自己的十字架跟隨主嗎？或者我們只是想得主的醫治、祝福，說耶穌的好話，卻逃避祂的要求呢？
1月22日 讀經概要
1月22日
創49-50章；太15:29-16:12
創世紀49章記載了上帝借著雅各對以色列十二個支派的預言和雅各的死亡。
雅各召集兒子們到他床邊，他很清楚自己要傳達的是「預言」，日後都要一一應驗。雅各對他兒子們最後的話，讓我們看到，他對他兒子們的觀察入微，說出兒子們以往的情形。而最重要的點，乃是他明白一切都是在神的計劃之下，他把神所要作的事告訴他的兒子們。雅各的預言可以分為四段，每三支派為一段。對流便、西緬和 利未，說到人天然敗壞的光景；對西布倫、以薩迦和但說到神雖祝福，然而他們尚可能背道；對迦得、亞設和拿弗他利，說到救恩的效力；對猶大、約瑟和便雅憫，說到基督。而後，雅各要求葬在麥比拉洞中，囑咐眾子已畢，就把腳收在床上，走完了他在地上的路程。雅各的一生雖然坎坷，充滿愁苦和憂傷。但是，他臨死的時候，不是悲悲慘慘，充滿遺憾，而是光明和圓滿的。雅各晚年經歷神極深的破碎，因此他最末了的人生不只是成熟，並且是透明了，如同箴言四章十八節所說：「義人的路，好象黎明的光，越 照越明，直到日午。」
第50章 不是結局的結局
雅各活到147歲去世，約瑟為他哀哭了好幾個月。摯愛的親人離世，我們也需要經過一段很長的時間，心情才能平伏。哭並向別人傾訴有助於消除哀傷，恢復正常的生活。允許自己和別人為喪失摯愛的人而哀傷，也要給自己足夠的時間讓情緒平伏下來。傷痛需要神在漫長時間中的治療。我又可以如何讓神去治療我的創傷？
約瑟的哥哥們在父親死後非常害怕，奉父之名請他饒恕，並謙卑俯伏願作他的僕人。約瑟卻哭了，他安慰他們說：「我豈能代替神呢？從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就了今日的光景。」（創五十19-21）這幾句真是顯明神在約瑟的心中運行，叫他為神作美好的見證，無論遭遇什麼事都有神的美意。我們的生命中遇到背叛、冤屈和傷害的時候，是否相信這其中也有神的美意呢？
約瑟也與他父親有同樣的信心，為他的骨骸留下遺命，他不願葬在他作宰相有屬世榮耀的地方，而等候與亞伯拉罕、以撒、雅各一同復活，承受所應許的美地。今天我們一生的追求、盼望和基業在哪里呢（創五十25；太六33）？彼前一3-4：“藉著耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽坏，不能玷污，不能衰殘，為你們存留在天上的基業“。
創世記最後一句是「把他收殮在棺材裏，停在埃及」。創世記開始於生命和光，結束於死亡和黑暗；表明人因著墮落犯罪，結局乃是死亡和黑暗，因此人需要神的救贖。沒有救贖的人生，乃是『收殮在棺材 裏，停在埃及』的人生。
太15:29-16:12
在馬太福音15章後半部分，我們看到耶穌因著憐憫那些跟隨祂的百姓，就滿足他們身體的需要。一切有病的人凡帶到主腳前的都得了醫治，這不是偶然的，或只在少數人身上，他是能力的源頭，是滿有慈愛的主，能作在每一個人身上。那四千人已經三天跟隨主，沒有吃的了，他們實在是要聽主的道，主憐憫他們，用七個餅和幾條小魚使四千人吃飽，將收拾的零碎裝滿了七個籃子，這代表著神的恩典是完全的。那耐心等候主的人不會空腹而歸，有這樣的牧者，永不至缺乏（詩廿三1）。但那些視神跡而不見的法利賽人和撒都該人，請耶穌從天上顯個神跡，不是因為他們好奇，乃是為著要找把柄，如果耶穌不能行，就要指控他為假先知或誘騙人。主耶穌說：「你們能分辨天氣，倒不能分辨這時代的神跡。」這時代是一個罪惡極重的時代，須要約拿傳悔改的道，耶穌從死裏復活，就是這時代的神跡（太十二39-41；徒十七31），但他們竟不信耶穌從死裏復活，也不肯悔改。
因此耶穌對門徒說要防備法利賽人和撒都該人的酵，意思是防备他們的教訓。他們對耶穌有許多譭謗和不信的說法，而且反對耶穌的許多教訓。
禱告：親愛的天父，感謝你用約瑟來見證你的恩典，人靠着你可以穿越世俗一切的干擾，與罪和不義劃清界線，在苦毒的污水中，滴下消毒的試劑，化腐朽為神奇，把咒詛變為祝福。即使在生命的盡頭仍然可以帶著信心和盼望說“我要死了，但神必定看顧”，相信以色列族將來必要出埃及，然而法利賽人和撒督該人卻不相信耶穌的復活，他們的屍首將一直停留在埃及。求主保守我們遠離法利賽人和撒督該人的酵。奉耶穌的名禱告，阿門！
（本篇撰稿:BF）
1月21日 讀經概要
1月21日
創47-48章；太15：1-28
創47章 雅各覲見法老，為法老祝福。
约瑟带着五个兄弟去见法老，遵照约瑟预先叮嘱他们的，謙卑地请求法老容他们住在歌珊地。這是爲了保守他们在道德和信仰上的纯洁，免沾染异教的風俗。
雅各作为一个逃荒的瘸腿老牧羊人，却两次「给法老祝福」（7、10节），這是因着神与雅各「同下埃及」（46：4），他才能在埃及活出神的荣耀，做「有君尊的祭司」（彼前2：9）。雅各从前想尽办法抓别人的祝福（27：19），如今却为埃及法老祝福，这正应验了神給亞伯拉罕的應許「地上万族必因你和你的后裔得福」。
當法老問及雅各的年歲，雅各說自己是寄居在世130年。這表明他羡慕的家鄉乃是在天上的（來11：16）。他雖然活了一百三十嵗了，卻認爲是又少又苦。
今生若和永恆相比，世上哪一個人的年日不是又少又苦？摩西也感嘆說：我們一生中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空（詩90：10）。所以，人若只爲今生而活，實在是愚昧。
弟兄姊妹，請在此嚴肅地面對這個問題：我還剩下多少年日，可以為主而活，為天國而活？
説到人生的愁苦，接下來我們看到埃及和迦南全地的人都落在饑荒的愁苦中。若不是約瑟早早給他們預備糧食，他們都要餓死了。爲了活命，他們到約瑟那裏求糧食，用銀子、牲畜、土地來換取食物吃。
肉身的饑荒很可怕，但靈魂的饑荒更加嚴重。可惜，人們只知道為那必坏的食物勞力，卻不知道為存到永生的食物勞力（約6：27）。這永生的食物已經賜下，就是耶穌基督，耶穌說：我就是生命的糧，到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴（約6：35）。
雅各蒙神施恩，享受與約瑟同住、平安喜樂的晚年。雅各臨終前給約瑟留下遺命,他信心的眼睛定睛在神所應許的迦南美地。臨終前，他扶著杖頭敬拜神。神在雅各身上的工作完成了，用147年的時間，得著了一個完全敬畏神、依靠神，直到臨終還要敬拜神的人。
創48章 本章記載雅各祝福約瑟的兩個兒子以法蓮和瑪拿西。
當約瑟知道父親病重，帶兩個兒子去見雅各。雅各首先重申了神的應許，並且要把以法蓮和瑪拿西當成自己的兒子對待。这说明长子的名分传给了约瑟，他要承受雙份產業（代上5：1“長子的名分就歸了約瑟”）。
雅各給他們祝福時，把右手放在年幼的以法蓮的頭上，這是預言以法連要强盛。以後，以法蓮就成了北國以色列的別稱（賽7：2；何9：13）。
雅各雖然眼睛昏花了，但靈裏面明亮透徹，他見證神是『一生牧養我直到今日的神』 (創48：15)，以及『救贖我脫離一切患難的那使者』 (創48：16)。他深深的體會到神是他的牧者，他雖然走過死蔭的幽谷，神卻帶領他安全度過，并且最終把他帶到豐美的青草地。
雅各這樣的信仰告白，是留給子孫最寶貴的遺產！
弟兄姊妹，雅各的牧者也是我們的牧者，他道成肉身，與我們同在，親身經歷我們面對的患難，為我們死在十字架上，救贖我們脫離罪惡的權勢，帶領我們進入永遠可安息的水邊！
太15：1-28
這段經文講兩件事：主教導我們何爲潔净；迦南婦人的禱告。
耶穌這時是在革尼撒勒一帶，也就是在加利利海西北岸。法利賽人和文士卻大老遠從南部的耶路撒冷來指責主的門徒沒洗手！法利賽人把自己當作信仰的權威，來審問耶穌的門徒。在他們看來，洗手不是健康生活方式的問題，乃是關係到宗教禮儀，關係到是否遵行誡命。
然而，主耶穌說他們是“瞎眼領路的”。他們是瞎眼的，表現在：第一，看不見自己裏面的污穢，他們只洗净杯盤的外面，裏面卻盛滿了勒索和放蕩（太23：25）。第二，他們看不見是誰在和他們説話。正在和他們説話的就是頒佈律法的那位主。他正在教導他們律法的精義。可是他們卻塞住自己的耳朵不想聼。可見他們根本不在乎神，在乎的僅僅是外在的宗教規條。第三，他們看不見神話語的權威。《申命記》4：2，“所吩咐你們的話，你們不可添加，也不可刪減”。可是他們卻自以爲聰明地修改和添加神的話語。飯前洗手是猶太人自己發明的規條，不是神的真理。第四，他們看不見什麽是神所喜悅的敬拜。神所喜悅的乃是内心的敬拜，以心靈和誠實敬拜神（約4：23），而不是嘴唇上的敬拜。第五，他們看不見得救的道路。神所賜的救主就站在他們眼前，他要流出寶血洗净他們一切的污穢，但他們卻棄絕他。因此，他們只能等待將來被天父拔出來！
接下來的经节记载了一位爱女心切的母亲，向主耶稣發出的禱告。开始似乎困难重重，但她仍然义无反顾，来到主面前，将自己的难处向祂乞求。我們的主并非真的要拒絕她，乃是將她裏面的信心顯明出來。迦南妇人的禱告值得我們學習。她的禱告是因著愛，憑著信。代祷的巨大力量源于爱。這愛使她承受了主的静默，忍受暫時的拒绝。她對主的信心是活潑的，堅信主的恩典是豐富的。「主啊，不错，但是狗也吃它主人桌上掉下的碎渣儿。」讓這話增强我們禱告的信心吧！如果狗都能吃碎渣，那麽，我們因著基督被接納為神的兒女的，爲何不大大張口向天父求生命的餅呢？爲何像浪子一樣忍飢挨餓？
1月20日 讀經概要
1月20日
創世記45-46章；太14：14-36
45章 约瑟和他弟兄们的相认，這真是催人泪下的场景。
犹大发自肺腑的真诚代求之后，约瑟再也控制不住自己的感情了。他把所有旁人都打发出去后就在众弟兄面前放声大哭。
“我是约瑟”，他对他弟兄们说。
他说出了自己的名字。在此之前他用的都是法老给他的埃及名字。
“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。”這不是为着定罪，而是为着使他们能认出并相信他是谁。
“不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是 神差我先来，为要保全生命。”这是多麽寬大的胸懷！約瑟不但不計算他們的惡，還竭力地安慰他們。如此，就令哥哥們愈加自責，無言以對，因約瑟的愛而痛悔蘇醒！
此情此景，怎能不令我們想起加略山十字架上耶稣基督的大愛？主耶穌用同樣溫柔的聲音，對我們說： “我是耶稣，就是你曾經拒絕的、逼迫的耶穌”（徒 9:5）。這位爱我們的主，曾爲我們降卑，受死，今天已经升到高天得了荣耀。他现在来呼喚我們，不是爲了定我們的罪，乃是爲了拯救我們，召我們进入祂的荣耀！
“于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭，便雅悯也在他的颈项上哭。他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭，随后他弟兄就和他说话。”（45：14）。
約瑟和哥哥們徹底和好了！
和好！有谁明白这个词在这里的分量呢？約瑟爲此付出了多大的代價！
然而约瑟和他弟兄们的和好，只是神与人和好的一个表像。
弟兄姊妹，你可曾知道，神願意與我們和好！我們曾得罪了他，背叛了他，可是他竟然願意饒恕我們，與我們和好？他爲此付出了多大的代價？
《歌羅西》1：20“既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有，無論是地上的，天上的，都與自己和好了。”
46章 本章記載雅各全家來到埃及。
下埃及是雅各一生中又一個轉捩點。
雅各何等迫切想要快快去見約瑟一面(創45：28)，但是那時他心中有懼怕，擔心下埃及不合神的心意。因爲神曾命令以撒不可下埃及(創26：2)，雅各沒有得到神的指示，不敢擅自行事，所以他選擇在別是巴獻祭，尋求神的旨意。神在異象中，應許他：「我要和你同下埃及去」 (創46：4)。知道神要與他同在，這就夠了。有神的同在，他哪裏都可以去；若沒有的神同在，他哪裏都不該去。
到了埃及后，約瑟指示家人們要住在歌珊地。這是出於信心和智慧的安排。
歌珊地位于尼罗河三角洲的东部，靠近迦南地，土地肥沃，是全埃及最好的畜牧用地。古埃及以农业立国，看不起游牧民族。约瑟安排家人住在与埃及人隔离的「歌珊地」，并要求全家保持被埃及人厌恶的职业，一面是为了避免随从埃及的恶俗，一面也是为了预备将来出埃及。
信徒在世界寄居，也要效法雅各家住在「歌珊地」，与世界分别，身在世界却不与世界同流合污，随时准备「从那城出来」（启18：4）。
太14：14-36
這裏記載了主所行的兩個神跡：五餅二魚喂飽五千人，海面行走。
這兩個神跡與之前的神跡有些不同。前面的神跡都是針對人的緊急的需要，有人生病了，被鬼附了，甚至死了。總之就是面對死亡的威脅，他們急切地需要得生命。主就行神跡拯救他們脫離死亡，賜給他們新生命。
然而，這裏的兩個神跡似乎不是緊急需要。在第一個神跡，人們餓了，門徒提議讓他們自己找吃的，這建議實際上也是可行的。不一定需要主耶穌親自給他們吃的。在第二個神跡，彼得想像主一樣在海面行走，更是超出了日常生活的所需。
但是，主刻意要行這兩件神跡，是要我們看到：他不但是給人生命的主，也給人豐盛生命的主，他所賜的是遠超過我們所求所想的。正如約翰福音10：10，我來了，是要叫人得生命，并且得的更豐盛。
弟兄姊妹，我們的主是造天地的主，使無變有的主，他能把五個餅兩條魚變成喂飽上萬人的豐盛的宴席。那麽，你願意把自己的生命交在他手中嗎？讓他拿起你的生命，祝福了，擘開，喂飽許多人的靈魂！如此，你的生命就更豐盛了！
當門徒在海上因風不順，被浪搖撼，主卻“輕鬆的”在海面行走！這個對比，讓我們再次看見，主耶穌就是創造風和海的主宰，風和海都要聼他的話。門徒看見主，卻認不出是他，以爲是鬼怪。主說：你們放心，是我，不要怕。在我們所遇見的一切患難背後，都有主在掌權，我們大可放心！
彼得看見主能駕馭海浪，就心生羡慕，也想體驗這種超自然的能力。主應允了他：你過來吧。他真的就走過去了。這對彼得來説是何等的人生經歷！可是當他的眼睛離開了主，而去注意身邊的風浪，他就立刻下沉了！他馬上呼求主：主啊！救我！主立刻把他拉上來。這教訓我們，我們的眼睛要時刻仰望主，不要看環境如何，只要有主的呼召，就凴信心前行，必能經歷主奇妙的能力。
1月19日 讀經概要
1月19日
創43-44章；太13：53-14：13
創43和44章，記載約瑟與兄弟們第二次重逢的經歷，終於見到便雅憫。
迦南地的饑荒甚大，雅各家的糧食吃完了，若不再去埃及糴糧，生命危在旦夕。然而，雅各仍不肯交出便雅憫。此刻，另一個兒子猶大挺身而出，懇求父親打發便雅憫一同下埃及，他甘願為小弟作保，若不帶他回來，情願永遠擔罪。
可見，猶大的生命也發生了改變。從前他遠離父家，自私自利，如今他甘願捨己。
猶大的懇求打動了雅各，使他終於放下便雅憫，说：“但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧！”
可以聼得出來，這話是出於無奈，而不是信心。自從失去約瑟以後，便雅憫成了雅各心裏的偶像。偶像是什麽？就是任何除了神以外，我們以爲若失去它們，生命就不再有意義的東西。可能是工作，金錢，榮譽，兒女，性命等等。神要打碎雅各心中的偶像，好使他看到神的信實和榮耀。
其實，神不是要拿去便雅憫，而是讓雅各重新得著一個和好如初，弟兄彼此相愛的家庭。
約瑟見到久別的弟弟便雅憫，又進屋裏哭了一場。可見，約瑟是何等愛自己的弟弟。這讓我們想到，耶穌基督作爲我們的長兄，他對我們的愛也是何等的深。
约瑟使众弟兄按着长幼的次序排列坐席,令他们非常诧异，或許在想：這人到底是誰呢？
约瑟給弟兄們擺的筵席是爱的筵席,合一的筵席；也是救恩的筵席,因约瑟的拯救,在饥荒中得饱足。神的恩慈何等大！
但是，并非所有的问题都解决了，还需要最後一個试验，证明他们真的改變了。约瑟把银杯放进便雅悯的口袋里，说他是小偷，来试验一下此时弟兄们的反应。
若在以前，他们会怎么样呢？很可能丟下便雅憫就走了。但現在，猶大再次站出來。
犹大首先代表兄弟们在约瑟面前认罪,“神已经查出仆人们的罪孽”，并且提議他們都留下做奴僕。约瑟堅持只要便雅憫留下。
此刻兄弟们面临着巨大考驗：谁肯代替弟弟做奴僕,让小兄弟平安回到父亲的身边？
犹大自己做过浪子,深深体会父亲的爱,岂可让父亲再次遭受“丧子”的悲恸！他勇敢地挨近约瑟,情辭迫切恳求約瑟釋放小兄弟，自己願意代替小弟为奴,叫小弟和他哥哥们一同回去。犹大的心是何等真切！犹大的牺牲，既满足约瑟公义要求，也体贴父亲的慈爱之心。
本章我們看見猶大的表現和從前判若兩人：从前把约瑟卖作奴隶（37：26-27），现在甘愿代便雅悯做奴隶（33节）；从前对父亲冷酷欺骗（37：32），现在对父亲体贴怜悯（31节）；从前对他玛出尔反尔（38：11），现在他对父亲持守承諾（32节）；从前自以为义（38：24），现在愿意为弟兄代罪（33节）。
犹大虽不是长子,经痛悔后如同长兄,胜过一切弟兄(代上5:2),基督也是从他而出,何等蒙福！
弟兄姊妹，我們要從猶大身上學習代禱的榜樣。每天花時間在主面前，懇切地為弟兄姊妹祝福禱告，尤其為那些信心軟弱的，舉手禱告。神喜悅我們彼此代禱！
太13：53-14：13
這一段包括兩部分。
13章末尾，講的是主耶穌被家鄉的人厭棄。他們輕看他，說他是“木匠的兒子”。他們僅憑外貌來認耶穌，看到的只是他的卑微的出身。他們只是好奇主的智慧，卻不去認真的面對主所宣講的真理。
這不正是許多人的情形嗎？聽見了福音，卻不真的明白。如種子落在路旁，或是土淺石頭地。沒有用真誠的信心去領受福音，以至於最終被關在天國門外！
留意本章最后一句：“耶穌因为他们不信，就在那裏不多行異能了”。
這是不信的力量！導致我們的主無法繼續行神跡。
我们都知道信心的力量。我们的主说，如果一个人有芥菜种那么大的信心，他就可以移山。麻风病人因著信，得了潔净；百夫长因著信，他的仆人得了醫治；瞎子因著信，眼睛打開了；罪人因著信耶穌，就可得稱爲義人。這是信心的力量！
但是，不信的力量也很大，可以阻碍神赐福的河流。不信会带来痛苦、悲伤、悔恨和永遠的地狱。 “信子的人，有永生；不信子的人得不着永生。”
主啊，赐我们信心，好使你能向我们行出许多恩典的“异能”！
14章第一段插入施洗約翰的死。
施洗約翰曾是主的開路先鋒，被神大大使用。但是，時間到了，神就使他退出舞臺。約翰自己也說：他必興旺，我必衰微。
但是对施洗约翰来说，他的使命完成了。他在地上掉了脑袋，却在天上得到冠冕。
反觀希律，爲了自己的面子，不惜塞住良心，拒絕聖靈的光照，殺害了主的僕人，他的結局如何呢？唯有在硫磺火湖裏哀哭切齒，永遠痛苦！
1月18日 讀經概要
1月18日
创41-42章；太13：31-52
41章记录的是约瑟为法老解梦，并从囚犯升为宰相。
法老做了梦，可是无人能解。这时酒政才想起两年前的事，禀告法老，使约瑟站在法老面前。法老对约瑟说：“我听见人说，你听了梦就能解。”约瑟回答法老说：“这不在乎我， 神必将平安的话回答法老。”（15-16节）約瑟沒有被這突如其來的贊美冲昏頭，他的回答乃是高舉神的名。
结果，法老看见耶和华与约瑟同在，就任命约瑟为宰相，讓他治理埃及全地。
“约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。”（46节）这么说，十七岁的少年（37：2）被卖到埃及熬炼了十三年后，被立为宰相。
若约瑟不被哥哥们忌恨，就不会被卖到埃及；若不被卖到埃及，就不会作奴仆；若不作奴仆，就不会下在监里；若不下在监里，就不会成为宰相；他不做宰相，埃及人和雅各家就很難躲過七年大饑荒；他不做宰相，雅各也就沒有機會帶領全家下埃及寄居。我們記得，在創世記15章，神對亞伯拉罕預言說，他的後裔要寄居別人的地，指的就是埃及地。這預言通過約瑟應驗了。
因此，圣经记录这一连串的事件，不是为了见证约瑟的榮耀，乃是见证在约瑟背后主宰一切，守约施慈爱的神！
法老賜給約瑟一個新的名字：撒發那忒巴尼亞，意思可能是世界的救主，或者領受神啓示的人。約瑟真的是饑荒中的拯救者，千萬人從他那裏得著糧食。
在這一點上，約瑟又是在預表主耶穌。主耶穌才是生命的糧，到他那裏去的，必定不餓；信他的，永遠不渴（約6：35）。
另外，我們從約瑟應對饑荒的策略中也得到一個寶貴的屬靈功課：積糧備荒。在平日裏，要殷勤地積纍屬靈的糧食，以備安全地度過屬靈的饑荒期，或者考驗期。當考驗來了，我們就會發現只有主的話語可以安慰我們，給我們亮光和力量！正如耶利米书17:8，依靠神耶和華的人，像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。
42章 約瑟的哥哥們下埃及買糧
在這一章，我們看到約瑟的夢實現了，哥哥們都跪在他面前求糧食。約瑟心中作何感想？沾沾自喜？一雪前恥？報仇雪恨？不是，乃是以愛心和智慧引領哥哥們悔改，與他們和好。
約瑟故意向哥哥們說嚴厲的話，扣留他們三天，使他們深刻反省自己的罪。他們說：我們在兄弟身上實在有罪，他哀求我們的時候，我們見他心裏的愁苦，卻不肯聼，所以這場苦難臨到我們身上（42：21）。
性情溫和的約瑟聽見哥哥們吐露真情，就再也含忍不住，轉身退去，哭了一場。這淚水裏有委屈，有感恩，也有饒恕。積壓在心頭長達20年的傷痛終於得到了釋放。但現在還不是和好的時候，還需要繼續考驗哥哥們。他把西緬扣下，讓其他人回去把便雅憫帶過來。
哥哥們在回家的路上發現銀子還在口袋，就都提心吊膽，戰戰兢兢的說：這是神向我們做什麽呢？（42:28）他們不知道這是約瑟給他們的白白的恩典，爲了使他們進一步謙卑悔改。
同樣的，神在基督裏給我們白白的恩典，也是爲了引領我們悔改（羅2：4）。
本章最後，雅各不相信兒子們的話，決不答應把便雅憫帶到埃及。可見，雖然約瑟的事情過去了20年，雅各心裏始終無法釋懷。便雅憫成了雅各心裏唯一的依靠。然而，神不放過雅各，要他全然信靠神。到了下一章，雅各不得不放手讓便雅憫去埃及。
太13：31-52
在13章後半部分，主給我們另外的五個天國的比喻。
芥菜種和面酵的比喻屬於一類，要點是：天國一開始很微小，但終會大大昌盛。我們回想亞伯拉罕的時代，他等了許久才有了一個以撒，然而神應許他的後裔將來必如天上的星那樣多。起初，主耶穌只呼召12個門徒，但他卻吩咐他們去使萬民做主的門徒。在今天這些應許都正在不斷地實現著，并且將來必然完全實現。
藏寶和尋珠的比喻屬於一類，要點是：天國是如此寶貴，凡遇見的人，都應該為得到他而歡歡喜喜地付出一切代價！
使徒保羅正是這樣做的，他在腓立比書3:7-8說，「只是我先前以爲與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」
撒網的比喻的要點是：如今聲稱信耶穌的人不一定都屬於神，到世界末了，就要顯出來了。主耶穌在登山寳訓也曾教導說：凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國，唯獨遵行天父旨意的人才能進去。
親愛的主啊，謝謝你教導天國的道理，求你幫助我，使我真的明白天國的寶貴，真信你是基督，真的願意為天國付出代價！
1月17日 讀經概要
1月17日
創39-40章；太13：1-30
禱告：滿有怜悯的主， 你的怜悯带我进入另一個黎明。 除非我在恩典中长进，否則我就辜負了你的恩賜。此刻，我把我的灵魂和身体都交在你的手中。求你保守，引导我，让我的心回归你的真道，使我成圣，赐我祝福。
39章 約瑟在波提乏家為奴，后被誣陷下在監牢。
我們看到，耶和華神給約瑟走的是一條不斷被剝奪，降卑，受苦的道路。彩衣變血衣，愛子成奴僕，身居卑賤，失去自由，美夢似乎成泡影。
這在人看是何等不幸，但背後實在有神的美意。因爲，非如此不能升高、掌權、得榮耀。
許多遭遇，當時我們不明白，後來必曉得神的美意。神使萬事互相效力，叫愛神的人得益処（羅8：28）。
约瑟是如何面對越來越艱難的逆境的？是意志消沉，自甘墮落嗎？不，他乃是甘心卑微，任劳任怨，忠心侍候。虽然离开父家，没有外面的敬拜，内心却仍然虔诚地事奉神。他的服侍不是作在人前，讨人喜欢，而是从心里作在神前。神就与他同在，使他凡事顺利。
撒但看到無法用艱難擊敗約瑟，就用主人的妻子引誘約瑟犯罪。然而，約瑟因著敬畏神，嫉恶如仇，宁肯丢掉被情欲沾染的衣裳，逃到外边，也不敢得罪神。
约瑟蒙冤下监。但他默默无声，甘心忍受冤屈的苦楚。“神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。 ”(彼前 3:17)
我們發現在本章多次出現“耶和華與他同在”（2，3，21，23）。被卖为奴时神与他同在,蒙冤坐牢，神仍与他同在。因神的『同在』，約瑟不管身處何種環境，都能隨遇而安。
他沒有任何苦毒或不滿，默默地接受神為他安排的一切苦難。由於約瑟在獄中有美好的生活見證，使他在司獄的眼前蒙恩。有神的同在，即是在逆境之中，任何事都能成為我們的祝福。
40章 約瑟為囚犯解夢
本章我們看見約瑟在埃及監獄中，是一個怎樣的人。 埃及王的酒政和膳長因故下監，約瑟伺候他們。正好同夜他們各作一夢，約瑟主動為他們解夢。三天後，結果二人遭遇全如約瑟所解，酒政得以抬頭而官復原職，而膳長卻被掛在木頭上。
從約瑟主動為酒政和膳長解夢， 我們看見了約瑟對人的關懷。他自己經歷了牢獄之災的痛苦，就能體恤別人的難處和需要，熱心地幫助人。解夢時， 約瑟把握機會高神的名，向他們作見證。
雖然酒政遺忘了約瑟，使他在獄中又待了兩年，但神並沒有忘記他。神做事有祂的時間表。神有更美的旨意，为让他在监内继续等候，被神炼净，深深扎根，生命丰盛，两年后出监，成为多结果子的树(创49:22)，生命的粮仓，全地的祝福。
人雖會忘記我們，但神卻不忘記我們(賽49：15~16)。 當我們覺得被人忽視、輕看、或是被人淡忘的時候，千萬不要失望，我们要單單仰望神！
親愛的天父，我們感謝祢。世人可以忽視、輕看我，甚至忘記我，但袮永不忘記我，袮時時刻刻顧念屬袮的人。 有祢的同在，我们能胜过任何恶劣的遭遇，因祢为我们有预备，让我们在患难中明白祢的美意，我们惟有相信，惟有顺服，像约瑟一样。
太13：1-30 天國的比喻
本章是《馬太福音》五大講論的第三個：天國的比喻。
首先，我們留意到，在前一章，主耶穌的傳道事工遇到了越來越大的抵擋。主耶穌雖然行了許多神跡，講了許多道理，但聼道的人終不悔改，甚至對耶穌說褻瀆的話。
因此，在本章，主耶穌就退到了海邊，不再直白地講論天國，而是用比喻的方式講解天國的奧秘，使那些自以爲聰明的人，聼不明白，卻使謙卑像小孩子的人可以明白。
主一共講了七個比喻，大致涵蓋了天國的開始，發展和完成的進程。
撒種、稗子對應天國的開始階段；芥菜種、面酵的比喻對應天國的發展；藏寶、尋珍珠的比喻表明得著天國的喜樂；撒網的比喻對於天國最終來臨時帶來的審判。
今天我們看到 “撒種”和“撒稗子”這兩個比喻。
天國始於福音的宣講。當福音被宣講出來的時候，天國就開始建立了。福音本是神的大能，要救一切相信的人。但問題是，不是所有聼道的人都以真誠的信心來領受福音，以至於許多人聼是聽見，卻不明白。
由於我們的主已經清楚的解釋了撒種的比喻，我們要做的是，認真地面對這比喻，好好思想：這比喻對我而言意味著什麽？主要提醒我什麽？我該如何應用在我的生活中？
我們至少可以面對兩點：第一，我得救了嗎？天國的種子真的在我生命中扎根了嗎？
第二，我的生命在成長嗎？我正在忍耐著結出果實嗎？有什麽事情正在攔阻新生命的成長？
關於“稗子”的比喻，主耶穌指出，在主正在播撒福音真道的時候，仇敵魔鬼也在“暗中”將稗子撒進來。稗子指的是虛假的福音、異端邪説。因此，教會有責任護衛群羊，抵擋異端的侵擾。信徒個人也有責任，要努力學習主的話語，熟悉聖經，在真道上長大成人，不要做小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術（弗4：14）。
1月16日 讀經概要
1月16日
創37-38章；太12：22-50
《創世記》从三十七章开始一直到結尾，是以约瑟为核心的故事，从约瑟十七岁开始，被卖到埃及，后来在埃及做了宰相，在饑荒中拯救了雅各一家，並邀請雅各搬到埃及，最后死在埃及。
約瑟的一生堪稱傳奇，他的信心和品格感人至深；但更重要的，他身上帶著主耶穌的影子，他是主耶穌的完美預表，和主耶穌有許多相似之處：他為父所愛，卻為弟兄所恨，被賣為奴，無辜受苦，被升爲高，做王掌權，饒恕弟兄，使父喜悅。
37章一开始，就描述约瑟的一些特质：他是一个忠心顺服的儿子，处在一群不良善的兄弟之中。约瑟时常将哥哥们的恶行报告给父亲，反应出他的纯真与正直。正如雅各在本書最後的祝福所言：約瑟是一個“與弟兄迥別之人”（49：26）。
由於约瑟的忠心顺服，使他得到雅各的喜爱。雅各为约瑟作了一件彩衣，象徵约瑟比兄弟们居於更优越的地位。或許，雅各認爲約瑟就是繼承應許的那一位後裔。結果引起其他兒子嫉妒。受宠爱的人常會招人嫉妒，正如亞伯被該隱嫉妒，最後被殺。類似的情節在雅各的家中重演了。
接下來，約瑟做了兩個異夢，都在預示著他將來要做王掌權。天真的約瑟興衝衝告訴哥哥和父親。結果可想而知，哥哥們更加嫉恨他。
在這裏，我們可得一個教訓：要學會隱藏自己，忍耐等候神的時間，不要太快顯露神的計劃。
後來，約瑟被父親差派去看望哥哥們。未曾想，竟然遭到哥哥的毒手！
由此，我們想到神的兒子耶穌基督降世爲人，給人帶來恩典和真理，卻被世人棄絕，釘在十字架上。
另外，看到雅各家發生這樣的罪惡，我們也不禁要問，神的王子雅各在家中是怎麽教導孩子們的？沒有帶領他們一起敬拜神嗎？如果有教導，那麽這些兒子們怎麽會如此邪惡？除了他們自身的罪性使然，這背後必定有魔鬼的攪擾！魔鬼一直試圖破壞神的家。
但我們更要看見，神奇妙的手總能化險爲夷，化咒詛為祝福。神藉著流便、猶大的提議，使約瑟免遭殺害，被賣到埃及，在那裏他將要做王。“神的意念高過人的意念，神的道路高過人的道路”！我們當爲此贊美神！
本章末了，我們聽見雅各的悲哀哭泣聲：“約瑟被撕碎了！撕碎了！” (創37：33)，其實是他的心被撕碎了。神在他身上的管教一直沒有放鬆過，藉著約瑟的事件，神要進一步破碎他，把他磨成合用的器皿。
弟兄姊妹，坦白説，我們羡慕雅各的人生嗎？我們可能羡慕他在天國的榮耀，但很難接受他所遭遇的試煉。但是，這二者能分開嗎？
創38章
正當我們為約瑟的命運提心吊膽時，鏡頭突然切換到了猶大身上。
爲什麽要在這裏插入猶大的敘事呢？因爲基督是從猶大支派而出的。我們記得在馬太福音1章，猶大和他瑪在基督的家譜裏：猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉（1：3）。
另外，在49章，雅各祝福猶大時說：猶大啊，你弟兄們必贊美你……圭必不離猶大，杖必不離他兩脚之間，只等細羅來到（49：8-10）。細羅就是賜平安者，指的就是基督。
然而，本章記載的並非猶大家族的榮耀，而是羞恥。猶大的長子和次子死於作惡，猶大怕示拉也死，將兒媳他瑪送回父家住。猶大妻子死了以後，他瑪為著要替丈夫留後，不惜用計裝作妓女與猶大同寢，生出法勒斯和謝拉。
表面上看，這似乎損害了基督的榮耀。但其實，這反而更彰顯了基督的謙卑的榮耀。因爲，爲了拯救我們這些卑微的罪人，基督甘願降卑。正如腓立比2：6-8，他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形象，成爲人的樣式。既有人的樣式，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。
这段羞耻的历史被揭穿，是为了表明神的恩典胜过罪恶。雅各、犹大和法勒斯能上耶稣的家谱，不是因为他们有什么功劳，乃是神按着自己旨意所喜悦的，施恩运行的结果。
最後，我們也不能忽略猶大生命的成長。他本是一個放縱、自私、假冒僞善的人，但是當自己的罪惡被揭露后，他謙卑認罪，承認他瑪比自己更有義。他深刻自責，以後不再犯罪。到了44章，我們還會看到猶大捨己救人的榜樣。
可見，神所揀選的人，不但罪得赦免，生命也必然逐漸更新，越發聖潔。
太12：22-50 主題是：神的囯與撒但囯的爭戰
這一段講到趕鬼的問題。主耶穌說他靠著神的靈趕鬼，是要表明，神的囯臨到了。
在神的囯臨到以前，人實際上是屬於撒但的囯。
在《約翰一書》5：19，全世界都臥在那惡者的手下。
神所造的世界和人類，怎麽到了魔鬼手下了？因爲人犯了罪。人不要神作生命的主，結果就被魔鬼搶奪去，成了他的奴僕。
當主耶穌趕出又瞎又啞的人身上的鬼，法利賽人卻污衊耶穌靠著撒但趕鬼。這表明，這些法利賽人的靈裏才是又瞎又啞，看不見耶穌就是彌賽亞，也説不出感恩和贊美神的話，反而説出的是褻瀆主的話。
實際上，全世界的人都是又瞎又啞，被魔鬼捆綁的甚苦。
耶穌是如何把鬼趕出去的？靠著聖靈。當耶穌決定拯救一個人時，就會差派聖靈進入那人的心中，使他靈魂蘇醒，認罪悔改，棄絕偶像，謙卑俯伏在神面前，讓神重新掌管自己的生命。如此，魔鬼再也沒有權柄占據這個人的心。
正如《以弗所書》2：1-6講的，我們從前都是死在過犯罪惡之中，順服在空中掌權者的首領，放縱肉體的私欲而行，本爲可怒之子。然而，神以豐富的憐憫和大愛，叫我們與基督一同活過來，一同坐在天上。
其次，本章32節可能不容易理解。主爲何說“乾犯人子的，還可得赦免；唯獨説話乾犯聖靈的，今世、來世總不得赦免”？
爲何褻瀆耶穌，可得赦免？
其實，我們在信主之前，可能都说过不少亵渎基督的话，如果这个罪不可赦免就无人可以得救了。
請留意，人要得赦免，必須先認罪悔改；要認罪悔改，必須先有聖靈的光照和感動。
然而，一个不断地抵挡圣灵工作的人，如何悔改呢？不悔改，如何得到赦免？
因此，并不是抵挡圣灵比抵挡耶稣还要严重，而是说一旦你抵挡圣灵的工作，那么，你將失去悔改的機會，你身上最轻微的罪都将不可赦免，都足以将你带入地狱。
因此，不要消滅聖靈的感動，不要藐視先知的講論（帖前5：19-20）！
最後，43-45節，主耶穌給我們看見一件事：魔鬼可能會自願地離開一個人的心，以至於那人的行爲會暫時改良，道德提升。然而，這只是假象。魔鬼手裏還拿著那人家裏的鑰匙，隨時會再回來，并且可能帶更多的鬼進來。法利賽人的光景就是如此。
那我們要怎麽做呢？我們必須邀請基督住進生命中，讓基督真正地成爲我生命的主人，每天住在基督裏，與主保持親密的關係。這樣，魔鬼就在我們的生命中無權、無分、無紀念（尼2：20）。
1月15日 讀經概要
1月15日
創35-36；太12：1-21
创世记35章是雅各回伯特利；36章记录了以扫的后裔。
雅各在示劍哀叹时，慈爱的神向他显现，叫他起来上伯特利，筑坛事奉神。雅各立刻遵命,并且带领全家彻底追求圣洁。「伯特利」意思是神的殿，是神的家，在神的家裏不該有不潔淨的東西，因此要：
(1)除去偶像：拉结从拉班家偷出的神像，虽逃脱拉班的搜查,今天必须交出。
(2)自洁：洁除一切罪污、诡诈。
(3)更换衣裳：脱去旧人的行为,穿上新人(弗 4:22-24)。
雅各把交出来的神像、耳环统统埋葬,一刀两断,带领全家起身前往伯特利。當雅各遵神旨意前行时，神就使追赶他们的人都惊惧退去，“不敢追雅各的众子了”（5节）。
雅各从伯特利出发，又回到了伯特利。但这不是回到了原点。出发的时候是雅各，回来變成了以色列。
弟兄姊妹，我們的生命是原地踏步呢，还是在不斷更新呢？
在屬靈生命逐漸走向高峰的時候，雅各的三個至愛之人死了：利百加的奶母底波拉死了，他最愛的妻子死了，他父親以撒死了。
這一章还記載了另一件更不幸的事，雅各的長子流便犯了亂倫的罪。 雅各聽見了非常痛心，卻沉默不語，一直到臨終他向眾子祝福時，才提到此事，導致流便失去長子的名分和祝福（創49：4）。
為什麼雅各要經歷這樣多悲傷的事呢？因爲神要塑造他成爲以色列——神的王子。
許多人誤以爲信耶穌就會一帆風順，以至於遭遇逆境時就開始感到失望，甚至離開基督。其實，我們從亞伯拉罕、以撒、雅各的身上一再地看到，神的兒女必須經歷許多磨練，生命才會成熟。新約雅各書1：2-4 我的弟兄們，你們落在百般的試煉中，都要以爲大喜樂；因爲知道你們的信心經過試驗，就生忍耐，但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。
36章 以掃的後裔
大部分人看到這一章，可能都會跳過去，一大堆人名，好像和我們沒什麽關係。
其實，圣经这样记录是为了对比属灵的人和属肉体的人，也可以説對比女人的后裔和蛇的后裔。女人的后裔雅各带着他的妻子、儿女和财物归回迦南，承受神賜給亞伯拉罕的祝福。相反， 以扫虽生在敬虔的家庭，却与世人无异。他先娶了两个迦南女子为妻,给父母带来烦恼;后又娶了以实玛利的女儿为妻。貪戀世俗的以扫带着他的家人和財物往别处去，离了迦南地。而迦南地是神赐给雅各子孙的永远产业。這是表明，属肉體的人不能承受神的国。
特別留意，以掃的後代亞瑪力人，後來成爲以色列人的敵人，常常攻打和壓迫以色列人（出17：8-16；民14：45；士3：13；撒上15：8-9）。這是表明：情欲和圣灵永远相争(林前 6:9-10 加 5:9-21)。
弟兄姊妹，感謝神的恩典，我們今天藉著耶穌基督成了亞伯拉罕的子孫，成了真以色列人。那麽，我們就當把以掃作爲警戒，不要貪戀世俗，為一點好處就出賣神兒女的身份。
太12：1-21
在11章的結尾，主耶穌呼喚人到他裏面得享安息。進入12章，我們就看到有關安息日的爭論。主的門徒在安息日掐麥穗，引起法利賽人指責；主在安息日醫治病人，又引起法利賽人控告。
法利賽人爲何如此看重安息日？他們果真喜愛遵行耶和華的律法嗎？果真明白安息日的意義嗎？其實不然。他們守安息日，不過是守一種宗教規條，誤解了安息日的真正用意，也不明白如何得到真正的安息。
神設立安息日是爲了使人從勞苦重擔中釋放出來，專心來敬拜神，在神的恩典中得赦免、安慰、醫治和更新。主耶穌溫柔地呼喚我們說：凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息（11：28）。主耶穌才是安息日的主人，到他那裏才能得安息。然而法利賽人拒絕耶穌，因此，就算他們嚴格遵守安息日規條，也絕不能得到安息。
況且，他們的規條（“安息日不可掐麥穗，不可治病”）根本不在神的誡命當中。他們遵守的不過是人的傳統，而不是神的律法。因此，主耶穌在太15：8-9，“這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然”。
作爲基督徒如何守安息日呢？
首先，我們知道，在舊約，神指定一周的第七日為安息日（創2：2）。到了主耶穌復活后，門徒就開始在七日的頭一日敬拜神。因此，周日是基督徒的安息日。
其次，在周日這一天，除了必要的和憐憫人的事工以外，我們當停止一切工作和娛樂，專心到教會去與神的兒女一起敬拜主。我們這樣做，是因爲主耶穌為我們死了，又復活了，我們在他裏面得享安息。
本章20節和11章28節相互輝映，給我們這些在勞苦重擔下的人帶來何等的安慰！“壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅”。
基督爲了使我們不被折斷，他自己為我們的罪孽被壓傷，為我們的過犯受害（赛53：5）。
神的兒女啊，你正在被压伤吗？即将衰残吗？到主那里去吧，最软弱的人也不会被主轻看。他温柔，谦卑，他盼望包扎那压伤的芦苇，煽动那将残的灯火，让它成为发出熊熊火焰的生命。哦，愿我們记住这点，来信靠他！
1月14日 讀經概要
1月14日
創32-34章；太11：2-30
創32章 雅各準備見哥哥以掃；雅各在雅博渡口與神的使者摔跤
上一章，雅各與拉班立了和約，可以光明正大的囘迦南地了。但是，他的生命中有一件重要的問題要解決，就是和他哥哥以掃的關係。雅各不知道以掃是否還記恨他。過去他欺騙哥哥，引起哥哥的仇恨，現在他必須要面對這個問題。他該怎麽做呢？
神知道雅各心裏的擔憂和懼怕，因此，神就先差遣兩隊天兵前去保護他。一方面提醒他，在伯特利向他立約的神，一直與他同在；另一方面，加添他的膽量，預備面對他的哥哥以掃。
弟兄姊妹，神也差派天使護衛我們，正如詩篇34：7：“耶和華的使者，在敬畏他的人四圍安營搭救他們”。
在神的鼓勵之下，雅各打發僕人去見以掃。他的態度現在極其謙卑，稱哥哥為主人，自己是僕人，希望在哥哥眼前蒙恩。
當他聽見以掃帶著四百人迎面而來，他的心被恐懼抓住了。他以爲哥哥要來報仇！怎麽辦？危難之時，他學會了馬上轉向神，向神禱告。在這個禱告中，他牢牢地抓住神的應許——“你曾對我說，我要厚待你”，他也承認自己的不配，數算神的恩典，“我先前只拿著杖過這約旦河，如今我卻成了兩隊”；他也坦承自己心裏的懼怕，最後再次抓住神的應許“你曾説我必定厚待你”。
弟兄姊妹，雅各的這個禱告是一個信心的禱告，值得我們學習！
禱告完了，雅各連夜準備豐厚的禮物送給哥哥，希望打動哥哥的心，消解他的恨。表面看起來，雅各又在耍小聰明，但其實他已經把結果交給神了。如果他對神不放心，他完全可以走回頭路，躲藏起來。但他已經決定要面對哥哥。
那一夜，他輾轉難眠，半夜起來，早早地打發所有人先過河，只剩他獨自一人。他想安靜的獨處、禱告，把自己的擔憂和懼怕傾倒在神面前。正在這時，有一個陌生人來與他摔跤。這使雅各更加懼怕：這人是誰？要來阻止我回到應許之地嗎？無論如何，雅各不會屈服，拼盡全力和對方摔跤。很可能，他一面摔跤，一面流淚禱告。正如《何西阿書》12：4雅各與天使較力，并且得勝，哭泣懇求。
雅各堅守住了陣地，沒有被打敗。這説明，他對神的信心沒有動搖，他堅信神的應許絕不更改，神必定帶來他回到應許之地！
當天亮了，對方只是用手一摸，雅各的大腿就瘸了。這使雅各突然意識到，這位不是普通人，乃是神派來的使者！他曾經在夢裏見到使者在天梯上，如今他竟然下來與他面對面站立。他抓住使者說“你不給我祝福，我就不容你去。”
然後，使者給他改名字叫以色列，意思是神的王子。這場摔跤，實際上成了雅各的加冕禮！神借此除去雅各心裏的疑惑：我到底有沒有得到長子的名分呢？神告訴他，不但得著了長子名分，更是成了神的王子！
我們要留意到，經文一再重複說，雅各的大腿瘸了。這就像一根刺，告訴雅各，不是他自己抓取到了祝福，而是神親自賜給他的。
创世记33章是雅各和以扫相遇的令人激动的场面。
经过毗努伊勒,被神摸了一把,雅各真的降服了。不再凭自己挣扎，而是完全靠神。這時他毫不惧怕，自己走在最前头。雅各一连七次俯伏在哥哥面前,彻底谦卑认罪,承认对哥哥的欺诈。神使以扫的心回转,兄弟二人抱头痛哭,亲嘴和好。
接下來，与哥哥和解之后，其實雅各就應該照着所许的愿回到伯特利去。然而，他轻忽了向神许的愿，他沒有往伯特利去，而是往疏割去，在那里盖造房屋。后来，又到了示剑城，就在那里筑了一座坛，記念神的恩典，這是好的，但遗憾的是雅各却逗留在示剑，未急速前行还愿，因而發生了接下來的禍患。
34章是雅各的女儿底拿被玷污引起的大患难。
底拿是雅各的女儿，是属神的儿女，满有尊荣，但她并不满足于家中的享受，去找当地的外邦女子为友,结果落入魔鬼的网罗。
從神的救赎計劃看底拿事件，這背後是魔鬼想吞灭神百姓的陰謀。魔鬼千方百计要破坏神在雅各家的旨意,不但要得着底拿,还要誘惑雅各家在示剑定居，不再回伯特利事奉神。
這使我們想起彼得前書5：8的提醒，“務要謹守、驚醒，因爲你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人”。我們什麽時候偏離了神的話語，什麽時候就會落入危險之中。因此，讓我們常常住在基督裏，與他緊密聯合！
太11：2-30
當我們讀馬太福音時，是否讀出了主耶穌心中傳福音的迫切感？他差派完工人去收割莊稼以後，他自己又往各城去傳道，他迫切地呼喚人信靠他，逃避將來的審判，在他裏面得安息。
然而，在本章，主的傳道工作遇見了相當大的阻礙。
一方面，主的開路先鋒施洗約翰在監牢裏信心軟弱了，對主的信心似乎產生了動搖。另一方面，主耶穌在許多城市傳福音、行神跡，但他們終不悔改。
因此，在11節，主說：“天國是努力進入的，努力的人就得著了”。意思是要進天國不是一件容易的事，要付出極大的努力才能進去。就像雅各拼盡全力與神的使者摔跤。
司佈真講解這節經文時說：“我們不要以爲通往乐园的路是修剪得整整齐齐的草地。不，通往天堂的道路是上山和下山的路；带着困难上山，带着试炼下山。所有的圣徒都曾经被神的恩典带领去拼命摔跤，与罪，怀疑和惧怕苦苦争战。他们通往荣耀的道路并不平坦。你们也必要如此！“
求神加给我們力量！
我們并不是靠自己的血氣去爭戰，乃是靠著主耶穌基督。主呼召我們到他那里得安息。就是說，我們要每天藉著禱告、讀經常常保持與主聯合，住在他裏面，從他支取奔走天路的力量。
主耶穌自己為我們做了好榜樣。雖然有許多人拒絕他，抵擋他，但他常常回到天父面前禱告，像小孩子一樣，總是看到天父的美意。
1月13日 讀經概要
詩篇119：103 你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜甘甜！
弟兄姊妹，愿我們每天都能品嘗到主話語的甜美！
1月13日
創29：31-31章；太10：16-11：1
創29章最後一段，記錄了利亞生的四個孩子：流便、西緬、利未、猶大。
利亞在雅各面前失寵，但卻得到了神的眷顧。可見神總是看顧那被人輕視的。人的愛常常是分對象的，但神不偏待人。
不過，神恩待利亞的同時，也揭露出利亞心中的偶像。利亞以爲她沒有得到丈夫的愛，生命就沒有意義了。她把雅各看作是生命中唯一的中心，一直想用生孩子來贏得丈夫的心。
這就是偶像的本質，它占據了神在我們心中應該有的位置。人的生命來自神，人生的意義和滿足也只能來自神。人若是離棄神，就總想用其他受造物來填滿心靈的空虛。但偶像永遠無法滿足人心。
從利亞的禱告中，我們也看到，她只是把神當作滿足自己需求的偶像。即使神聽了利亞的禱告，一連使她生了三個兒子，她都沒有感恩的心，心裏只有雅各，直到第四個孩子猶大，她才醒悟過來，雖然得不到丈夫的愛，但神的愛更寶貴，因此，她說：這囘我要贊美耶和華！
到了30章，鏡頭轉到了拉結身上。她雖然得到了丈夫的寵愛，但依然不滿足。心中的偶像使她產生强烈的嫉妒。她仿效撒拉的做法，讓自己的妾替自己生孩子。從給孩子起的名字可知，拉結要的不是孩子，而是爭一口氣。
姐妹二人勾心鬥角，使雅各的家陷入了持續的爭戰之中。這樣的劇情完全和世人無異，一點不像神的選民亞伯拉罕的後裔。圣经毫不掩飾亞伯拉罕、以撒、雅各的軟弱和失敗，藉此想要对以色列百姓说什么？他们没有任何可炫耀的血统或民族优越性。神揀選他們只是因爲出於神主權性的恩典，要揭露人的罪，彰顯神的義，“使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。”（林前 1:29）
拉結生了約瑟之後，雅各開始思鄉，但拉班不放他走。過去十四年，雅各除了得到妻子和兒女，幾乎一無所獲。雅各要求為自己興家立業，提出一個奇特的工價，就是把有斑點的、黑色的綿羊和條紋的山羊作為他的工價。貪心的拉班一面接受條件，一面立刻把有這些特徵的羊都拿走。但在神的奇妙祝福之下，雅各很快昌盛發達。
雅各越來越意識到，這不是靠他自己的聰明智慧得到的，而是神的恩典。
因此，到了31章，雅各不论从品格上，还是信仰上都有了顯著成长。神将他放在拉班家中,经受长时间、无情的对付和苦炼,为要完全得着他。
雅各受的熬煉夠了，神就在梦中对雅各说：“我是伯特利的神，你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来离开这地，回你本地去吧！”（13节）神要雅各囘去。我們還記得吧，神曾在伯特利向雅各顯現，應許一定會保護他，并且要帶領他回來（29：15）。
不過，雅各的信心還是不完全，沒有膽量光明正大的離開，而是偷偷的逃走。結果拉班追上他，想把他帶回去。
在危難關頭，神再一次出手相救，阻止拉班傷害雅各。面對拉班的質問，雅各心胸坦蕩，见证他廿年的辛酸岁月，白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，雖然受到苛刻待遇，但他祖亚伯拉罕的神与他同在。最後，拉班心服口服與雅各立約，允許雅各回家鄉。
但是雅各家中有一事卻是不討神喜悅的。雅各心愛的妻，拉結偷了他父親的神像。這是一件邪惡的事，這表明拉結裏面仍然藏著拜偶像的罪，反倒是那不被雅各寵愛的利亞在此事上是乾淨的。
太10：16-11：1
昨天我們讀到主教導工人要走的道路和做工的態度，今天我們看到工人要面對的困境和應對的之道。
「我差你們去，如同羊進入狼群」（16節）羊在狼群中，其處境真是艱難、危險。
「所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子」（16節）指的是对待恶意的欺骗者，要如蛇一样的机警，对待无助的慕道友，要像鸽子一般的纯良。所以，我们需要平衡：一方面，要小心防备恶人，但另一方面，也要抓住每个帮助人的机会，不要错失为主作见证的良机。
但無論如何防備，主的工人難免要受逼迫，被抓緊監牢，甚至爲主殉道。因爲學生不能高過先生，我們的主尚且被釘十字架，我們也要預備受逼迫。
「你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說什麼話。到那時候，必賜給你們當說的話。因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的」（19~20節）這話在使徒們身上得到了真實的應驗。在《使徒行傳》中，每一次面對逼迫，使徒都是被聖靈充滿，勇敢為主做見證。
「所以不要怕他們」（26節）——怕人是基督徒不能作見證的原因。我們傳神的道，應無所畏懼（腓一14），因為神賜給我們，不是膽怯的靈，乃是剛強的靈（提後一7）。
「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們。惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他」（28節）——這是主叫我們不要怕的第二個原因。魔鬼和牠的差役（包括世人），頂多只能殺害身體，卻不能殺靈魂。但我們今日若因著怕被人殺害身體的緣故，而不敢為主作見證，恐怕有一天我們的靈魂要被神懲治，我們所該怕的正是這個。
「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒。愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒」（37節）主不是說我們不該愛父母、兒女，乃是說，主必須在凡事上居首位（西一18）。
「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒」（38節）主的工人一定會有十字架，關鍵是願不願意背著十字架跟從主。這裏的重點不在於受苦，而在於在苦中仍然跟從主。世人也講吃苦耐勞，但他們沒有跟從主，而是跟從自己的欲望。
弟兄姊妹，無論我們現在面對什麽環境，主對我們的要求是：不要怕，不要退後，起來跟從他！
看啊，我們若背起十字架跟從主，主應許給我們何等的賞賜和榮耀：接待你們，就是接待我，接待我，就是接待差我來的。意思是，我們所作的，就如同主做的，將來也要與主同享永遠的榮耀！
1月12日 讀經概要
1月12日
創28-29：30章；太9：35-10：15
創28章，我們要關注的要點是：雅各夢見天梯。
當他離開家鄉別是巴，正好是太陽下山的時刻。這個圖畫代表他要走進漫長的黑暗之中，面對一個不確定的未來。
上帝特別在這一個時刻向他顯現，重申他的應許和同在，這給雅各何等的安慰和幫助！這讓我們看見：雅各的罪并沒有使神廢棄他的計劃，神的恩典從來沒有離開他，因爲人的不信，不能廢掉神的信（羅3：3）。
雅各累了，躺下睡覺，夢見一個巨大的梯子，連接天與地。這梯子的形狀很可能像攀登高塔的階梯，或許如巴別塔一樣，塔頂通天。但是與巴別塔完全不同的是，不是人在努力往上攀爬，而是神的使者親自下來，并且在頂端是耶和華神自己對雅各説話：我必與你同在。無論你往哪裏去，我必保佑你，領你歸回這地，縂不離棄你，直到我成全了向你所應許的。（28：15）
請留意，雅各這時是一無所有，前途渺茫的人，但人的盡頭正是神的起頭。
雅各以前養尊處優，他一定聽過關於亞伯拉罕的神、以撒的神的事，然而，自己卻沒有親身經歷神。現在處於孤單之時，神親自尋找他，向他顯現，這令他大爲驚訝：耶和華真在這裏，我竟不知道！（28：16）他突然意識到，神真的與他同在了！
如果巴別塔代表人間宗教，想要靠人自己的力量爬到天上，那麽天梯代表的是神親自下來與人相遇，親自修復神人之間的通路。這個恢復的道路就是耶穌基督。在約翰福音1：51，耶穌對拿但業說：你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。耶穌就是雅各見到的天梯！
雅各除了懼怕以外，他清早起來，就敬拜神，並給那地方起名叫伯特利，意思就是“神的殿”。
另外，雅各也向神許願：神若與我同在，我就以耶和華為我的神，凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你（28：20-22）
也許我們認爲雅各這時對神的認識處於膚淺的階段，但對於一個原來完全自我中心的人來説，神已經在他心裏種下信心的種子。神有自己的時間表，以後會繼續塑造雅各的生命。
弟兄姊妹，伯特利是他遇見神的地方，你的伯特利在哪裏，你還記得初次遇見神的時候的情景和感動嗎？
創29章 雅各到舅舅家寄居
如果讀了28章，我們可能以爲，雅各得到了神的應許和祝福，接下來應該會一帆風順吧。其實不然。從29章一直到35章，神要不斷地對付雅各，讓他經歷許多的試煉。因爲雅各本性中的許多敗壞，必須經歷長期的熬煉，他才能深刻認識自己的軟弱，生命才會發生改變，最後完成神在他身上的旨意。
從前雅各在家裏，是作兒子；他到了拉班的家中，竟作了雇工。詭計多端的雅各，竟遇到了一個比他更有手段，更貪婪，更詭詐的對手。
這讓我們看見，基督徒所有的遭遇都不是偶然的！我們所遇到的每一個人，所遭遇的每一切事，都是神照著我們的需要而安排的，最終的目的使我們長成基督的身量。
請問：在你的身邊，有誰是神用來對付你的「拉班」呢？在家庭裏或工作中，我是否愿意學習顺服在神大能的手下呢？
太9：35-10：15 天國君王差派使者傳福音
我們讀了雅各的故事，看到神是何等的愛他。當他在曠野，困苦流離的時候，神看到他，就憐憫他。其實，神不但看到雅各的困苦，神也看到許多人的困苦；神不但憐憫雅各，神也憐憫許多的人，包括尋找你和我。
這就是主耶穌來地上所作的。他看到許多人，就憐憫他們，因爲他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般，也如同莊稼沒人收割。
“羊没有牧人”，它們得不到喂养，得不到看护，他们会怎么样呢？很可能被狼吞吃。
莊稼成熟了，沒有人收割，會怎麽樣呢？會腐爛在地裏。
我们的主看到這樣的困境， 就心生怜悯，心裏焦急。
弟兄姊妹，你是否看到了主所看到的？心裏是否與主有同樣的感受？
是的，許多人已經预备好了要受教，就像成熟的麦子预备好可以收割一样；但是教導他们的人很少，在哪里可以找到更多的工人呢？唯有求莊稼的主差派。當我們跪下來為工人禱告時，愿我們自己聽見主的呼喚： “我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢？”
愿我们能回答， “我在这里,请差遣我!”
到了10章，莊稼的主開始徵召工人，並差派他們出去收莊稼。
主耶穌揀選了十二個使徒。若是可能，請花時間記住十二使徒的名字。其中有三對兄弟：彼得和安德烈，雅各和約翰，雅各和達太。其餘六個是：稅吏馬太，多馬，腓力，巴多羅買，奮銳黨的西門，賣耶穌的猶大。
接下來主教導他們如何作工：
5-8節是工人要走的道路：
「外邦人的路，你们不要走」，意思是主的工人不可用世界的办法来作主工。
「撒玛利亚人的城，你们不要进」，撒玛利亚人代表混雜，所以，主的工人要分別為聖，不可與世俗混雜。
「宁可往以色列家迷失的羊那里去」，要去寻找那些蒙拣选的人，他们原是属神的，却迷失在罪恶和世界里。
「随走随传，說天国近了」，主的工人务要传道，无论得时不得时（提后四2）。要帶著迫切的心傳講說 “天國近了”！
「医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去」，主的工人应该带着属天的权柄，使人得以豫尝属天国度的能力，使人罪得赦免，脱离黑暗的权势，灵命复苏。
8-15節是講工人的态度：
「你们白白的得来，也要白白的舍去」，是主出了代价，我们只是白白的得着恩典，所以我们也该心甘情願捨己服侍人。
「腰袋里，不要带金银铜钱」，意思是不依靠无定的钱财，只依靠那厚赐百物给我们享受的神（提前六17）。
「因为工人得饮食，是应当的」，传福音的可以靠着福音养生（林前九14）。
「凡不接待你们，不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去」，意即凡拒绝主的人或地方，將來要面對很重的審判。我們應當為他們禱告，求主格外憐憫他們！
16-40節，還有更多關於工人的教導，我們明天再讀。
亲爱的主，每一个时代、每一个地方都充满困苦流离的人，求你擦亮我们的眼睛，让我们「看见」你所「看见」的；求你扩大我们的心胸，关心你所关心的，打发我们进入你的禾场。