1月23日 讀經概要
1月23日
出埃及記1-3章；馬太福音16：13-28
《出埃及記》概覽
今天開始讀《出埃及記》。本書有豐富的屬靈意義，需要我們多花時間閲讀、默想。弟兄姊妹，請一定要親自閲讀經文！熟悉經文的內容。
主耶穌說：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。」（約5:39）每卷聖經都是在給耶穌基督做見證。盼望我們在閱讀本書時，也能看見「基督榮耀福音的光」（林後4:4）
本書以雅各的子孫下到埃及並在那裡繁衍強大起來開始。他們下到埃及時不過七十人，但「以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地」（1:7）。但此後，有不認識約瑟的新王起來，他開始苦待和奴役神的百姓。這就應驗了《創世記》15章，神與亞伯拉罕所立的約：「你的後裔要寄居別人的地，那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來」（創15：13-14）
神如何把以色列人從埃及領出來？這就是出埃及記所要關注的。
本書可以分為兩大部分。第一部分（1-18章）講述了從埃及出發到西奈山這段旅程，第二部分（19-40章）講述了在西奈山下約一年的時間裡領受律法，建會幕的過程。
也可以用兩個词總結這兩部分：救贖和侍奉。
救贖本身不是目的。神並非救贖之後就停手不管了，而是讓祂所救贖之人成為自己的百姓。人類的始祖因犯罪而從伊甸園中被逐，可謂是神失去了自己百姓。因此救贖的目的在於神要尋回“神的百姓”，“神要作他們的神，他們要成為神的百姓”，這正是出埃及記的中心主題。因此神差摩西到法老面前一直強調的是「容我的百姓去，好侍奉我」（5:1，7:16，8:1，9:1，13，10:3）。
更進一步，神也命令他們「為我造聖所，使我能住在他們中間」（25:8）。這表示神願意與自己的百姓同住。其實這是出埃及的最終目的。神說：「他們必知道我是耶和華他們的神，是將他們從埃及地領出來的，為要住在他們中間。我是耶和華他們的神。」（出29:46）[神住在他們中間]，這就是神的國。
這不僅是出埃及記的目的，同時也是整本聖經的中心主題。
到了新天新地，「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。」（啟21:3）
出埃及記中的基督被啟示為逾越節的羔羊、中保大祭司、生命之糧嗎哪、湧出活水的磐石、神與人同住的會幕。
出埃及記中的摩西是神的代言人，法老王卻是撒但的代言人。摩西說：“容我的百姓去”，而法老卻對抗說：“耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？”（5:2）降在埃及的災正是這一抗衡的結局——撒但失敗，神就勝利了。
《出埃及記》是透過肉身的出埃及啟示了屬靈的出埃及，換句話說，出埃及記就是福音的故事，救贖的故事，講述了我們這些“一生因怕死而為奴僕的人”如何得救成為神百姓的故事。
今天我們要讀前三章。
出1章
本章講兩件事：神的賜福，法老的奴役。
神祝福以色列人，使他們發展成為大族，顯明神的應許是信實的！神怎樣應許,也必怎樣成就。
但是，有一位新的法老起來，不再記念約瑟的恩情，反而對以色列人滿心嫉恨，加以苦害，強迫他們作苦工。這使得神的選民在埃及痛苦到了極點。
不過，以色列人雖然如此痛苦，但在第一章沒有看到他們向神呼求，更沒有看到他們想離開埃及。甚至他們出了埃及後，還常常想回到埃及！
可以想像，他們長期生活在埃及，早已忘記了神與他們列祖所立的約。埃及對他們的吸引力太大了！
這豈不是全人類的光景嗎？許多人明知道在世界有愁苦，沒有平安，卻仍然对世界心存幻想，不願意轉向神，不渴慕神所賜的迦南美地。真是可憐！
雖然以色列人忘記神，但神卻沒有忘記他們。因耶和華不改變，所以雅各之子沒有滅亡（瑪3：6）。神不但使用收生婆拯救以色列男嬰，并且下一章要為他们預備一位拯救者。
出2章
記載了摩西的前80年的生平，看見神如何預備摩西，裝備他，栽培他，磨練他，使他成為神美好的器皿。
從摩西出生，到被法老女兒收養，我們看到神奇妙的保守。
等摩西長大，他因信不肯稱為法老女兒之子,便離開王宮,探望骨肉弟兄。他寧可和神的百姓同受苦害,不願暫時享受罪中之樂(來11:24-25)。這是好的。但是，他以為自己是當之無愧的民族領袖,可以解救同胞,不等候神的差遣,就憑著血氣行事，殺死埃及人，結果全然失敗！不得不逃到米甸曠野。在那裡受神的造就。
神在摩西身上有重大的使命,不惜用四十年苦煉他,為要煉淨他的肉體和血氣,使他生命破碎,完全死透,達到豐盛地步。摩西牧養岳父的羊群，寄居外邦，學習信靠、谦卑、順服、忍耐，這些品格是作為以色列的牧者所必需的。
另一面， 神也預備以色列人。長期的痛苦，使他們終於哀求神。現在時機成熟了，神就記念祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約，開始實施祂拯救的計劃，把他們帶出埃及，領他們回到迦南美地。所以，惟有人走到盡頭，神才開始作工。
出3章 神呼召摩西
照人來說，他已經八十歲了，年輕時的自恃和雄心早已消失，已經不可能有什麼作為了。但神卻偏偏在這個時候「呼叫」他，開始使用他。
神呼召人，往往是當人覺得自己「不能」的時候。當一個人被神完全拆毀的時候，沒了出頭露面的慾望，也沒了個人的雄心大志，才能真正地成為「極其謙和」（民十二3）的「眾人的僕人」，讓神的旨意和權柄自由地在他身上流露出來。
摩西聽到神的呼召,何等戰兢！深深觉得自己一無所有,怎能去見法老,將以色列人從埃及領出來呢？但神說:「我必與你同在」，這是唯一可靠的憑據，有神的同在就够了。
摩西看見荊棘被火燒著,卻未燒毀。這表示神與子民同在，他們雖受煎熬，卻必得救贖。
當摩西想要近前的時候，神吩咐他脫下鞋，因他所站之地是聖地。摩西要接受一個偉大的使命,必須脫去罪污,分別為聖,完全順從神的旨意,因為非聖潔沒有人能見主(來 12:14)。
弟兄姊妹，當我們敬拜神時，是否意識到所站之地是聖地？我們要手潔心清地朝見我們的神。
太十六 13～ 28
這一段經文是馬太福音的分割點。
主耶穌問門徒說：「你們說我是誰」（15）？這個問題是對第一章到第十六章所做的一切事工的總結性的提問：「耶穌到底是誰？」。彼得代表所有的門徒告白說：「你是基督，是永生神的兒子」（16節）。門徒們經過三年時間的學習，終於明白了他們跟隨的主耶穌就是「基督」。
那麼，接下來的問題就是「基督要做什麼？」聖經說：「從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活」（21）。
這是基督要走的路，是十字架的路。
從這裡開始，主耶穌要走向耶路撒冷，最後被釘在十字架上。
那麼，門徒要怎麼做呢？主說：“若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。”
捨己表示捨棄自己的意思，順服神的意思；犧牲自己的利益，為要成全神的旨意。
今天，這些要求並沒有改變。我們接受這些要求嗎？我們能跟上主的腳步，背起自己的十字架跟隨主嗎？或者我們只是想得主的醫治、祝福，說耶穌的好話，卻逃避祂的要求呢？
1月22日 讀經概要
1月22日
創49-50章；太15:29-16:12
創世紀49章記載了上帝借著雅各對以色列十二個支派的預言和雅各的死亡。
雅各召集兒子們到他床邊，他很清楚自己要傳達的是「預言」，日後都要一一應驗。雅各對他兒子們最後的話，讓我們看到，他對他兒子們的觀察入微，說出兒子們以往的情形。而最重要的點，乃是他明白一切都是在神的計劃之下，他把神所要作的事告訴他的兒子們。雅各的預言可以分為四段，每三支派為一段。對流便、西緬和 利未，說到人天然敗壞的光景；對西布倫、以薩迦和但說到神雖祝福，然而他們尚可能背道；對迦得、亞設和拿弗他利，說到救恩的效力；對猶大、約瑟和便雅憫，說到基督。而後，雅各要求葬在麥比拉洞中，囑咐眾子已畢，就把腳收在床上，走完了他在地上的路程。雅各的一生雖然坎坷，充滿愁苦和憂傷。但是，他臨死的時候，不是悲悲慘慘，充滿遺憾，而是光明和圓滿的。雅各晚年經歷神極深的破碎，因此他最末了的人生不只是成熟，並且是透明了，如同箴言四章十八節所說：「義人的路，好象黎明的光，越 照越明，直到日午。」
第50章 不是結局的結局
雅各活到147歲去世，約瑟為他哀哭了好幾個月。摯愛的親人離世，我們也需要經過一段很長的時間，心情才能平伏。哭並向別人傾訴有助於消除哀傷，恢復正常的生活。允許自己和別人為喪失摯愛的人而哀傷，也要給自己足夠的時間讓情緒平伏下來。傷痛需要神在漫長時間中的治療。我又可以如何讓神去治療我的創傷？
約瑟的哥哥們在父親死後非常害怕，奉父之名請他饒恕，並謙卑俯伏願作他的僕人。約瑟卻哭了，他安慰他們說：「我豈能代替神呢？從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就了今日的光景。」（創五十19-21）這幾句真是顯明神在約瑟的心中運行，叫他為神作美好的見證，無論遭遇什麼事都有神的美意。我們的生命中遇到背叛、冤屈和傷害的時候，是否相信這其中也有神的美意呢？
約瑟也與他父親有同樣的信心，為他的骨骸留下遺命，他不願葬在他作宰相有屬世榮耀的地方，而等候與亞伯拉罕、以撒、雅各一同復活，承受所應許的美地。今天我們一生的追求、盼望和基業在哪里呢（創五十25；太六33）？彼前一3-4：“藉著耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽坏，不能玷污，不能衰殘，為你們存留在天上的基業“。
創世記最後一句是「把他收殮在棺材裏，停在埃及」。創世記開始於生命和光，結束於死亡和黑暗；表明人因著墮落犯罪，結局乃是死亡和黑暗，因此人需要神的救贖。沒有救贖的人生，乃是『收殮在棺材 裏，停在埃及』的人生。
太15:29-16:12
在馬太福音15章後半部分，我們看到耶穌因著憐憫那些跟隨祂的百姓，就滿足他們身體的需要。一切有病的人凡帶到主腳前的都得了醫治，這不是偶然的，或只在少數人身上，他是能力的源頭，是滿有慈愛的主，能作在每一個人身上。那四千人已經三天跟隨主，沒有吃的了，他們實在是要聽主的道，主憐憫他們，用七個餅和幾條小魚使四千人吃飽，將收拾的零碎裝滿了七個籃子，這代表著神的恩典是完全的。那耐心等候主的人不會空腹而歸，有這樣的牧者，永不至缺乏（詩廿三1）。但那些視神跡而不見的法利賽人和撒都該人，請耶穌從天上顯個神跡，不是因為他們好奇，乃是為著要找把柄，如果耶穌不能行，就要指控他為假先知或誘騙人。主耶穌說：「你們能分辨天氣，倒不能分辨這時代的神跡。」這時代是一個罪惡極重的時代，須要約拿傳悔改的道，耶穌從死裏復活，就是這時代的神跡（太十二39-41；徒十七31），但他們竟不信耶穌從死裏復活，也不肯悔改。
因此耶穌對門徒說要防備法利賽人和撒都該人的酵，意思是防备他們的教訓。他們對耶穌有許多譭謗和不信的說法，而且反對耶穌的許多教訓。
禱告：親愛的天父，感謝你用約瑟來見證你的恩典，人靠着你可以穿越世俗一切的干擾，與罪和不義劃清界線，在苦毒的污水中，滴下消毒的試劑，化腐朽為神奇，把咒詛變為祝福。即使在生命的盡頭仍然可以帶著信心和盼望說“我要死了，但神必定看顧”，相信以色列族將來必要出埃及，然而法利賽人和撒督該人卻不相信耶穌的復活，他們的屍首將一直停留在埃及。求主保守我們遠離法利賽人和撒督該人的酵。奉耶穌的名禱告，阿門！
（本篇撰稿:BF）
1月21日 讀經概要
1月21日
創47-48章；太15：1-28
創47章 雅各覲見法老，為法老祝福。
约瑟带着五个兄弟去见法老，遵照约瑟预先叮嘱他们的，謙卑地请求法老容他们住在歌珊地。這是爲了保守他们在道德和信仰上的纯洁，免沾染异教的風俗。
雅各作为一个逃荒的瘸腿老牧羊人，却两次「给法老祝福」（7、10节），這是因着神与雅各「同下埃及」（46：4），他才能在埃及活出神的荣耀，做「有君尊的祭司」（彼前2：9）。雅各从前想尽办法抓别人的祝福（27：19），如今却为埃及法老祝福，这正应验了神給亞伯拉罕的應許「地上万族必因你和你的后裔得福」。
當法老問及雅各的年歲，雅各說自己是寄居在世130年。這表明他羡慕的家鄉乃是在天上的（來11：16）。他雖然活了一百三十嵗了，卻認爲是又少又苦。
今生若和永恆相比，世上哪一個人的年日不是又少又苦？摩西也感嘆說：我們一生中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空（詩90：10）。所以，人若只爲今生而活，實在是愚昧。
弟兄姊妹，請在此嚴肅地面對這個問題：我還剩下多少年日，可以為主而活，為天國而活？
説到人生的愁苦，接下來我們看到埃及和迦南全地的人都落在饑荒的愁苦中。若不是約瑟早早給他們預備糧食，他們都要餓死了。爲了活命，他們到約瑟那裏求糧食，用銀子、牲畜、土地來換取食物吃。
肉身的饑荒很可怕，但靈魂的饑荒更加嚴重。可惜，人們只知道為那必坏的食物勞力，卻不知道為存到永生的食物勞力（約6：27）。這永生的食物已經賜下，就是耶穌基督，耶穌說：我就是生命的糧，到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴（約6：35）。
雅各蒙神施恩，享受與約瑟同住、平安喜樂的晚年。雅各臨終前給約瑟留下遺命,他信心的眼睛定睛在神所應許的迦南美地。臨終前，他扶著杖頭敬拜神。神在雅各身上的工作完成了，用147年的時間，得著了一個完全敬畏神、依靠神，直到臨終還要敬拜神的人。
創48章 本章記載雅各祝福約瑟的兩個兒子以法蓮和瑪拿西。
當約瑟知道父親病重，帶兩個兒子去見雅各。雅各首先重申了神的應許，並且要把以法蓮和瑪拿西當成自己的兒子對待。这说明长子的名分传给了约瑟，他要承受雙份產業（代上5：1“長子的名分就歸了約瑟”）。
雅各給他們祝福時，把右手放在年幼的以法蓮的頭上，這是預言以法連要强盛。以後，以法蓮就成了北國以色列的別稱（賽7：2；何9：13）。
雅各雖然眼睛昏花了，但靈裏面明亮透徹，他見證神是『一生牧養我直到今日的神』 (創48：15)，以及『救贖我脫離一切患難的那使者』 (創48：16)。他深深的體會到神是他的牧者，他雖然走過死蔭的幽谷，神卻帶領他安全度過，并且最終把他帶到豐美的青草地。
雅各這樣的信仰告白，是留給子孫最寶貴的遺產！
弟兄姊妹，雅各的牧者也是我們的牧者，他道成肉身，與我們同在，親身經歷我們面對的患難，為我們死在十字架上，救贖我們脫離罪惡的權勢，帶領我們進入永遠可安息的水邊！
太15：1-28
這段經文講兩件事：主教導我們何爲潔净；迦南婦人的禱告。
耶穌這時是在革尼撒勒一帶，也就是在加利利海西北岸。法利賽人和文士卻大老遠從南部的耶路撒冷來指責主的門徒沒洗手！法利賽人把自己當作信仰的權威，來審問耶穌的門徒。在他們看來，洗手不是健康生活方式的問題，乃是關係到宗教禮儀，關係到是否遵行誡命。
然而，主耶穌說他們是“瞎眼領路的”。他們是瞎眼的，表現在：第一，看不見自己裏面的污穢，他們只洗净杯盤的外面，裏面卻盛滿了勒索和放蕩（太23：25）。第二，他們看不見是誰在和他們説話。正在和他們説話的就是頒佈律法的那位主。他正在教導他們律法的精義。可是他們卻塞住自己的耳朵不想聼。可見他們根本不在乎神，在乎的僅僅是外在的宗教規條。第三，他們看不見神話語的權威。《申命記》4：2，“所吩咐你們的話，你們不可添加，也不可刪減”。可是他們卻自以爲聰明地修改和添加神的話語。飯前洗手是猶太人自己發明的規條，不是神的真理。第四，他們看不見什麽是神所喜悅的敬拜。神所喜悅的乃是内心的敬拜，以心靈和誠實敬拜神（約4：23），而不是嘴唇上的敬拜。第五，他們看不見得救的道路。神所賜的救主就站在他們眼前，他要流出寶血洗净他們一切的污穢，但他們卻棄絕他。因此，他們只能等待將來被天父拔出來！
接下來的经节记载了一位爱女心切的母亲，向主耶稣發出的禱告。开始似乎困难重重，但她仍然义无反顾，来到主面前，将自己的难处向祂乞求。我們的主并非真的要拒絕她，乃是將她裏面的信心顯明出來。迦南妇人的禱告值得我們學習。她的禱告是因著愛，憑著信。代祷的巨大力量源于爱。這愛使她承受了主的静默，忍受暫時的拒绝。她對主的信心是活潑的，堅信主的恩典是豐富的。「主啊，不错，但是狗也吃它主人桌上掉下的碎渣儿。」讓這話增强我們禱告的信心吧！如果狗都能吃碎渣，那麽，我們因著基督被接納為神的兒女的，爲何不大大張口向天父求生命的餅呢？爲何像浪子一樣忍飢挨餓？
1月20日 讀經概要
1月20日
創世記45-46章；太14：14-36
45章 约瑟和他弟兄们的相认，這真是催人泪下的场景。
犹大发自肺腑的真诚代求之后，约瑟再也控制不住自己的感情了。他把所有旁人都打发出去后就在众弟兄面前放声大哭。
“我是约瑟”，他对他弟兄们说。
他说出了自己的名字。在此之前他用的都是法老给他的埃及名字。
“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。”這不是为着定罪，而是为着使他们能认出并相信他是谁。
“不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是 神差我先来，为要保全生命。”这是多麽寬大的胸懷！約瑟不但不計算他們的惡，還竭力地安慰他們。如此，就令哥哥們愈加自責，無言以對，因約瑟的愛而痛悔蘇醒！
此情此景，怎能不令我們想起加略山十字架上耶稣基督的大愛？主耶穌用同樣溫柔的聲音，對我們說： “我是耶稣，就是你曾經拒絕的、逼迫的耶穌”（徒 9:5）。這位爱我們的主，曾爲我們降卑，受死，今天已经升到高天得了荣耀。他现在来呼喚我們，不是爲了定我們的罪，乃是爲了拯救我們，召我們进入祂的荣耀！
“于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭，便雅悯也在他的颈项上哭。他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭，随后他弟兄就和他说话。”（45：14）。
約瑟和哥哥們徹底和好了！
和好！有谁明白这个词在这里的分量呢？約瑟爲此付出了多大的代價！
然而约瑟和他弟兄们的和好，只是神与人和好的一个表像。
弟兄姊妹，你可曾知道，神願意與我們和好！我們曾得罪了他，背叛了他，可是他竟然願意饒恕我們，與我們和好？他爲此付出了多大的代價？
《歌羅西》1：20“既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有，無論是地上的，天上的，都與自己和好了。”
46章 本章記載雅各全家來到埃及。
下埃及是雅各一生中又一個轉捩點。
雅各何等迫切想要快快去見約瑟一面(創45：28)，但是那時他心中有懼怕，擔心下埃及不合神的心意。因爲神曾命令以撒不可下埃及(創26：2)，雅各沒有得到神的指示，不敢擅自行事，所以他選擇在別是巴獻祭，尋求神的旨意。神在異象中，應許他：「我要和你同下埃及去」 (創46：4)。知道神要與他同在，這就夠了。有神的同在，他哪裏都可以去；若沒有的神同在，他哪裏都不該去。
到了埃及后，約瑟指示家人們要住在歌珊地。這是出於信心和智慧的安排。
歌珊地位于尼罗河三角洲的东部，靠近迦南地，土地肥沃，是全埃及最好的畜牧用地。古埃及以农业立国，看不起游牧民族。约瑟安排家人住在与埃及人隔离的「歌珊地」，并要求全家保持被埃及人厌恶的职业，一面是为了避免随从埃及的恶俗，一面也是为了预备将来出埃及。
信徒在世界寄居，也要效法雅各家住在「歌珊地」，与世界分别，身在世界却不与世界同流合污，随时准备「从那城出来」（启18：4）。
太14：14-36
這裏記載了主所行的兩個神跡：五餅二魚喂飽五千人，海面行走。
這兩個神跡與之前的神跡有些不同。前面的神跡都是針對人的緊急的需要，有人生病了，被鬼附了，甚至死了。總之就是面對死亡的威脅，他們急切地需要得生命。主就行神跡拯救他們脫離死亡，賜給他們新生命。
然而，這裏的兩個神跡似乎不是緊急需要。在第一個神跡，人們餓了，門徒提議讓他們自己找吃的，這建議實際上也是可行的。不一定需要主耶穌親自給他們吃的。在第二個神跡，彼得想像主一樣在海面行走，更是超出了日常生活的所需。
但是，主刻意要行這兩件神跡，是要我們看到：他不但是給人生命的主，也給人豐盛生命的主，他所賜的是遠超過我們所求所想的。正如約翰福音10：10，我來了，是要叫人得生命，并且得的更豐盛。
弟兄姊妹，我們的主是造天地的主，使無變有的主，他能把五個餅兩條魚變成喂飽上萬人的豐盛的宴席。那麽，你願意把自己的生命交在他手中嗎？讓他拿起你的生命，祝福了，擘開，喂飽許多人的靈魂！如此，你的生命就更豐盛了！
當門徒在海上因風不順，被浪搖撼，主卻“輕鬆的”在海面行走！這個對比，讓我們再次看見，主耶穌就是創造風和海的主宰，風和海都要聼他的話。門徒看見主，卻認不出是他，以爲是鬼怪。主說：你們放心，是我，不要怕。在我們所遇見的一切患難背後，都有主在掌權，我們大可放心！
彼得看見主能駕馭海浪，就心生羡慕，也想體驗這種超自然的能力。主應允了他：你過來吧。他真的就走過去了。這對彼得來説是何等的人生經歷！可是當他的眼睛離開了主，而去注意身邊的風浪，他就立刻下沉了！他馬上呼求主：主啊！救我！主立刻把他拉上來。這教訓我們，我們的眼睛要時刻仰望主，不要看環境如何，只要有主的呼召，就凴信心前行，必能經歷主奇妙的能力。
1月19日 讀經概要
1月19日
創43-44章；太13：53-14：13
創43和44章，記載約瑟與兄弟們第二次重逢的經歷，終於見到便雅憫。
迦南地的饑荒甚大，雅各家的糧食吃完了，若不再去埃及糴糧，生命危在旦夕。然而，雅各仍不肯交出便雅憫。此刻，另一個兒子猶大挺身而出，懇求父親打發便雅憫一同下埃及，他甘願為小弟作保，若不帶他回來，情願永遠擔罪。
可見，猶大的生命也發生了改變。從前他遠離父家，自私自利，如今他甘願捨己。
猶大的懇求打動了雅各，使他終於放下便雅憫，说：“但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧！”
可以聼得出來，這話是出於無奈，而不是信心。自從失去約瑟以後，便雅憫成了雅各心裏的偶像。偶像是什麽？就是任何除了神以外，我們以爲若失去它們，生命就不再有意義的東西。可能是工作，金錢，榮譽，兒女，性命等等。神要打碎雅各心中的偶像，好使他看到神的信實和榮耀。
其實，神不是要拿去便雅憫，而是讓雅各重新得著一個和好如初，弟兄彼此相愛的家庭。
約瑟見到久別的弟弟便雅憫，又進屋裏哭了一場。可見，約瑟是何等愛自己的弟弟。這讓我們想到，耶穌基督作爲我們的長兄，他對我們的愛也是何等的深。
约瑟使众弟兄按着长幼的次序排列坐席,令他们非常诧异，或許在想：這人到底是誰呢？
约瑟給弟兄們擺的筵席是爱的筵席,合一的筵席；也是救恩的筵席,因约瑟的拯救,在饥荒中得饱足。神的恩慈何等大！
但是，并非所有的问题都解决了，还需要最後一個试验，证明他们真的改變了。约瑟把银杯放进便雅悯的口袋里，说他是小偷，来试验一下此时弟兄们的反应。
若在以前，他们会怎么样呢？很可能丟下便雅憫就走了。但現在，猶大再次站出來。
犹大首先代表兄弟们在约瑟面前认罪,“神已经查出仆人们的罪孽”，并且提議他們都留下做奴僕。约瑟堅持只要便雅憫留下。
此刻兄弟们面临着巨大考驗：谁肯代替弟弟做奴僕,让小兄弟平安回到父亲的身边？
犹大自己做过浪子,深深体会父亲的爱,岂可让父亲再次遭受“丧子”的悲恸！他勇敢地挨近约瑟,情辭迫切恳求約瑟釋放小兄弟，自己願意代替小弟为奴,叫小弟和他哥哥们一同回去。犹大的心是何等真切！犹大的牺牲，既满足约瑟公义要求，也体贴父亲的慈爱之心。
本章我們看見猶大的表現和從前判若兩人：从前把约瑟卖作奴隶（37：26-27），现在甘愿代便雅悯做奴隶（33节）；从前对父亲冷酷欺骗（37：32），现在对父亲体贴怜悯（31节）；从前对他玛出尔反尔（38：11），现在他对父亲持守承諾（32节）；从前自以为义（38：24），现在愿意为弟兄代罪（33节）。
犹大虽不是长子,经痛悔后如同长兄,胜过一切弟兄(代上5:2),基督也是从他而出,何等蒙福！
弟兄姊妹，我們要從猶大身上學習代禱的榜樣。每天花時間在主面前，懇切地為弟兄姊妹祝福禱告，尤其為那些信心軟弱的，舉手禱告。神喜悅我們彼此代禱！
太13：53-14：13
這一段包括兩部分。
13章末尾，講的是主耶穌被家鄉的人厭棄。他們輕看他，說他是“木匠的兒子”。他們僅憑外貌來認耶穌，看到的只是他的卑微的出身。他們只是好奇主的智慧，卻不去認真的面對主所宣講的真理。
這不正是許多人的情形嗎？聽見了福音，卻不真的明白。如種子落在路旁，或是土淺石頭地。沒有用真誠的信心去領受福音，以至於最終被關在天國門外！
留意本章最后一句：“耶穌因为他们不信，就在那裏不多行異能了”。
這是不信的力量！導致我們的主無法繼續行神跡。
我们都知道信心的力量。我们的主说，如果一个人有芥菜种那么大的信心，他就可以移山。麻风病人因著信，得了潔净；百夫长因著信，他的仆人得了醫治；瞎子因著信，眼睛打開了；罪人因著信耶穌，就可得稱爲義人。這是信心的力量！
但是，不信的力量也很大，可以阻碍神赐福的河流。不信会带来痛苦、悲伤、悔恨和永遠的地狱。 “信子的人，有永生；不信子的人得不着永生。”
主啊，赐我们信心，好使你能向我们行出许多恩典的“异能”！
14章第一段插入施洗約翰的死。
施洗約翰曾是主的開路先鋒，被神大大使用。但是，時間到了，神就使他退出舞臺。約翰自己也說：他必興旺，我必衰微。
但是对施洗约翰来说，他的使命完成了。他在地上掉了脑袋，却在天上得到冠冕。
反觀希律，爲了自己的面子，不惜塞住良心，拒絕聖靈的光照，殺害了主的僕人，他的結局如何呢？唯有在硫磺火湖裏哀哭切齒，永遠痛苦！
1月18日 讀經概要
1月18日
创41-42章；太13：31-52
41章记录的是约瑟为法老解梦，并从囚犯升为宰相。
法老做了梦，可是无人能解。这时酒政才想起两年前的事，禀告法老，使约瑟站在法老面前。法老对约瑟说：“我听见人说，你听了梦就能解。”约瑟回答法老说：“这不在乎我， 神必将平安的话回答法老。”（15-16节）約瑟沒有被這突如其來的贊美冲昏頭，他的回答乃是高舉神的名。
结果，法老看见耶和华与约瑟同在，就任命约瑟为宰相，讓他治理埃及全地。
“约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。”（46节）这么说，十七岁的少年（37：2）被卖到埃及熬炼了十三年后，被立为宰相。
若约瑟不被哥哥们忌恨，就不会被卖到埃及；若不被卖到埃及，就不会作奴仆；若不作奴仆，就不会下在监里；若不下在监里，就不会成为宰相；他不做宰相，埃及人和雅各家就很難躲過七年大饑荒；他不做宰相，雅各也就沒有機會帶領全家下埃及寄居。我們記得，在創世記15章，神對亞伯拉罕預言說，他的後裔要寄居別人的地，指的就是埃及地。這預言通過約瑟應驗了。
因此，圣经记录这一连串的事件，不是为了见证约瑟的榮耀，乃是见证在约瑟背后主宰一切，守约施慈爱的神！
法老賜給約瑟一個新的名字：撒發那忒巴尼亞，意思可能是世界的救主，或者領受神啓示的人。約瑟真的是饑荒中的拯救者，千萬人從他那裏得著糧食。
在這一點上，約瑟又是在預表主耶穌。主耶穌才是生命的糧，到他那裏去的，必定不餓；信他的，永遠不渴（約6：35）。
另外，我們從約瑟應對饑荒的策略中也得到一個寶貴的屬靈功課：積糧備荒。在平日裏，要殷勤地積纍屬靈的糧食，以備安全地度過屬靈的饑荒期，或者考驗期。當考驗來了，我們就會發現只有主的話語可以安慰我們，給我們亮光和力量！正如耶利米书17:8，依靠神耶和華的人，像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。
42章 約瑟的哥哥們下埃及買糧
在這一章，我們看到約瑟的夢實現了，哥哥們都跪在他面前求糧食。約瑟心中作何感想？沾沾自喜？一雪前恥？報仇雪恨？不是，乃是以愛心和智慧引領哥哥們悔改，與他們和好。
約瑟故意向哥哥們說嚴厲的話，扣留他們三天，使他們深刻反省自己的罪。他們說：我們在兄弟身上實在有罪，他哀求我們的時候，我們見他心裏的愁苦，卻不肯聼，所以這場苦難臨到我們身上（42：21）。
性情溫和的約瑟聽見哥哥們吐露真情，就再也含忍不住，轉身退去，哭了一場。這淚水裏有委屈，有感恩，也有饒恕。積壓在心頭長達20年的傷痛終於得到了釋放。但現在還不是和好的時候，還需要繼續考驗哥哥們。他把西緬扣下，讓其他人回去把便雅憫帶過來。
哥哥們在回家的路上發現銀子還在口袋，就都提心吊膽，戰戰兢兢的說：這是神向我們做什麽呢？（42:28）他們不知道這是約瑟給他們的白白的恩典，爲了使他們進一步謙卑悔改。
同樣的，神在基督裏給我們白白的恩典，也是爲了引領我們悔改（羅2：4）。
本章最後，雅各不相信兒子們的話，決不答應把便雅憫帶到埃及。可見，雖然約瑟的事情過去了20年，雅各心裏始終無法釋懷。便雅憫成了雅各心裏唯一的依靠。然而，神不放過雅各，要他全然信靠神。到了下一章，雅各不得不放手讓便雅憫去埃及。
太13：31-52
在13章後半部分，主給我們另外的五個天國的比喻。
芥菜種和面酵的比喻屬於一類，要點是：天國一開始很微小，但終會大大昌盛。我們回想亞伯拉罕的時代，他等了許久才有了一個以撒，然而神應許他的後裔將來必如天上的星那樣多。起初，主耶穌只呼召12個門徒，但他卻吩咐他們去使萬民做主的門徒。在今天這些應許都正在不斷地實現著，并且將來必然完全實現。
藏寶和尋珠的比喻屬於一類，要點是：天國是如此寶貴，凡遇見的人，都應該為得到他而歡歡喜喜地付出一切代價！
使徒保羅正是這樣做的，他在腓立比書3:7-8說，「只是我先前以爲與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」
撒網的比喻的要點是：如今聲稱信耶穌的人不一定都屬於神，到世界末了，就要顯出來了。主耶穌在登山寳訓也曾教導說：凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國，唯獨遵行天父旨意的人才能進去。
親愛的主啊，謝謝你教導天國的道理，求你幫助我，使我真的明白天國的寶貴，真信你是基督，真的願意為天國付出代價！
1月17日 讀經概要
1月17日
創39-40章；太13：1-30
禱告：滿有怜悯的主， 你的怜悯带我进入另一個黎明。 除非我在恩典中长进，否則我就辜負了你的恩賜。此刻，我把我的灵魂和身体都交在你的手中。求你保守，引导我，让我的心回归你的真道，使我成圣，赐我祝福。
39章 約瑟在波提乏家為奴，后被誣陷下在監牢。
我們看到，耶和華神給約瑟走的是一條不斷被剝奪，降卑，受苦的道路。彩衣變血衣，愛子成奴僕，身居卑賤，失去自由，美夢似乎成泡影。
這在人看是何等不幸，但背後實在有神的美意。因爲，非如此不能升高、掌權、得榮耀。
許多遭遇，當時我們不明白，後來必曉得神的美意。神使萬事互相效力，叫愛神的人得益処（羅8：28）。
约瑟是如何面對越來越艱難的逆境的？是意志消沉，自甘墮落嗎？不，他乃是甘心卑微，任劳任怨，忠心侍候。虽然离开父家，没有外面的敬拜，内心却仍然虔诚地事奉神。他的服侍不是作在人前，讨人喜欢，而是从心里作在神前。神就与他同在，使他凡事顺利。
撒但看到無法用艱難擊敗約瑟，就用主人的妻子引誘約瑟犯罪。然而，約瑟因著敬畏神，嫉恶如仇，宁肯丢掉被情欲沾染的衣裳，逃到外边，也不敢得罪神。
约瑟蒙冤下监。但他默默无声，甘心忍受冤屈的苦楚。“神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。 ”(彼前 3:17)
我們發現在本章多次出現“耶和華與他同在”（2，3，21，23）。被卖为奴时神与他同在,蒙冤坐牢，神仍与他同在。因神的『同在』，約瑟不管身處何種環境，都能隨遇而安。
他沒有任何苦毒或不滿，默默地接受神為他安排的一切苦難。由於約瑟在獄中有美好的生活見證，使他在司獄的眼前蒙恩。有神的同在，即是在逆境之中，任何事都能成為我們的祝福。
40章 約瑟為囚犯解夢
本章我們看見約瑟在埃及監獄中，是一個怎樣的人。 埃及王的酒政和膳長因故下監，約瑟伺候他們。正好同夜他們各作一夢，約瑟主動為他們解夢。三天後，結果二人遭遇全如約瑟所解，酒政得以抬頭而官復原職，而膳長卻被掛在木頭上。
從約瑟主動為酒政和膳長解夢， 我們看見了約瑟對人的關懷。他自己經歷了牢獄之災的痛苦，就能體恤別人的難處和需要，熱心地幫助人。解夢時， 約瑟把握機會高神的名，向他們作見證。
雖然酒政遺忘了約瑟，使他在獄中又待了兩年，但神並沒有忘記他。神做事有祂的時間表。神有更美的旨意，为让他在监内继续等候，被神炼净，深深扎根，生命丰盛，两年后出监，成为多结果子的树(创49:22)，生命的粮仓，全地的祝福。
人雖會忘記我們，但神卻不忘記我們(賽49：15~16)。 當我們覺得被人忽視、輕看、或是被人淡忘的時候，千萬不要失望，我们要單單仰望神！
親愛的天父，我們感謝祢。世人可以忽視、輕看我，甚至忘記我，但袮永不忘記我，袮時時刻刻顧念屬袮的人。 有祢的同在，我们能胜过任何恶劣的遭遇，因祢为我们有预备，让我们在患难中明白祢的美意，我们惟有相信，惟有顺服，像约瑟一样。
太13：1-30 天國的比喻
本章是《馬太福音》五大講論的第三個：天國的比喻。
首先，我們留意到，在前一章，主耶穌的傳道事工遇到了越來越大的抵擋。主耶穌雖然行了許多神跡，講了許多道理，但聼道的人終不悔改，甚至對耶穌說褻瀆的話。
因此，在本章，主耶穌就退到了海邊，不再直白地講論天國，而是用比喻的方式講解天國的奧秘，使那些自以爲聰明的人，聼不明白，卻使謙卑像小孩子的人可以明白。
主一共講了七個比喻，大致涵蓋了天國的開始，發展和完成的進程。
撒種、稗子對應天國的開始階段；芥菜種、面酵的比喻對應天國的發展；藏寶、尋珍珠的比喻表明得著天國的喜樂；撒網的比喻對於天國最終來臨時帶來的審判。
今天我們看到 “撒種”和“撒稗子”這兩個比喻。
天國始於福音的宣講。當福音被宣講出來的時候，天國就開始建立了。福音本是神的大能，要救一切相信的人。但問題是，不是所有聼道的人都以真誠的信心來領受福音，以至於許多人聼是聽見，卻不明白。
由於我們的主已經清楚的解釋了撒種的比喻，我們要做的是，認真地面對這比喻，好好思想：這比喻對我而言意味著什麽？主要提醒我什麽？我該如何應用在我的生活中？
我們至少可以面對兩點：第一，我得救了嗎？天國的種子真的在我生命中扎根了嗎？
第二，我的生命在成長嗎？我正在忍耐著結出果實嗎？有什麽事情正在攔阻新生命的成長？
關於“稗子”的比喻，主耶穌指出，在主正在播撒福音真道的時候，仇敵魔鬼也在“暗中”將稗子撒進來。稗子指的是虛假的福音、異端邪説。因此，教會有責任護衛群羊，抵擋異端的侵擾。信徒個人也有責任，要努力學習主的話語，熟悉聖經，在真道上長大成人，不要做小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術（弗4：14）。
1月16日 讀經概要
1月16日
創37-38章；太12：22-50
《創世記》从三十七章开始一直到結尾，是以约瑟为核心的故事，从约瑟十七岁开始，被卖到埃及，后来在埃及做了宰相，在饑荒中拯救了雅各一家，並邀請雅各搬到埃及，最后死在埃及。
約瑟的一生堪稱傳奇，他的信心和品格感人至深；但更重要的，他身上帶著主耶穌的影子，他是主耶穌的完美預表，和主耶穌有許多相似之處：他為父所愛，卻為弟兄所恨，被賣為奴，無辜受苦，被升爲高，做王掌權，饒恕弟兄，使父喜悅。
37章一开始，就描述约瑟的一些特质：他是一个忠心顺服的儿子，处在一群不良善的兄弟之中。约瑟时常将哥哥们的恶行报告给父亲，反应出他的纯真与正直。正如雅各在本書最後的祝福所言：約瑟是一個“與弟兄迥別之人”（49：26）。
由於约瑟的忠心顺服，使他得到雅各的喜爱。雅各为约瑟作了一件彩衣，象徵约瑟比兄弟们居於更优越的地位。或許，雅各認爲約瑟就是繼承應許的那一位後裔。結果引起其他兒子嫉妒。受宠爱的人常會招人嫉妒，正如亞伯被該隱嫉妒，最後被殺。類似的情節在雅各的家中重演了。
接下來，約瑟做了兩個異夢，都在預示著他將來要做王掌權。天真的約瑟興衝衝告訴哥哥和父親。結果可想而知，哥哥們更加嫉恨他。
在這裏，我們可得一個教訓：要學會隱藏自己，忍耐等候神的時間，不要太快顯露神的計劃。
後來，約瑟被父親差派去看望哥哥們。未曾想，竟然遭到哥哥的毒手！
由此，我們想到神的兒子耶穌基督降世爲人，給人帶來恩典和真理，卻被世人棄絕，釘在十字架上。
另外，看到雅各家發生這樣的罪惡，我們也不禁要問，神的王子雅各在家中是怎麽教導孩子們的？沒有帶領他們一起敬拜神嗎？如果有教導，那麽這些兒子們怎麽會如此邪惡？除了他們自身的罪性使然，這背後必定有魔鬼的攪擾！魔鬼一直試圖破壞神的家。
但我們更要看見，神奇妙的手總能化險爲夷，化咒詛為祝福。神藉著流便、猶大的提議，使約瑟免遭殺害，被賣到埃及，在那裏他將要做王。“神的意念高過人的意念，神的道路高過人的道路”！我們當爲此贊美神！
本章末了，我們聽見雅各的悲哀哭泣聲：“約瑟被撕碎了！撕碎了！” (創37：33)，其實是他的心被撕碎了。神在他身上的管教一直沒有放鬆過，藉著約瑟的事件，神要進一步破碎他，把他磨成合用的器皿。
弟兄姊妹，坦白説，我們羡慕雅各的人生嗎？我們可能羡慕他在天國的榮耀，但很難接受他所遭遇的試煉。但是，這二者能分開嗎？
創38章
正當我們為約瑟的命運提心吊膽時，鏡頭突然切換到了猶大身上。
爲什麽要在這裏插入猶大的敘事呢？因爲基督是從猶大支派而出的。我們記得在馬太福音1章，猶大和他瑪在基督的家譜裏：猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉（1：3）。
另外，在49章，雅各祝福猶大時說：猶大啊，你弟兄們必贊美你……圭必不離猶大，杖必不離他兩脚之間，只等細羅來到（49：8-10）。細羅就是賜平安者，指的就是基督。
然而，本章記載的並非猶大家族的榮耀，而是羞恥。猶大的長子和次子死於作惡，猶大怕示拉也死，將兒媳他瑪送回父家住。猶大妻子死了以後，他瑪為著要替丈夫留後，不惜用計裝作妓女與猶大同寢，生出法勒斯和謝拉。
表面上看，這似乎損害了基督的榮耀。但其實，這反而更彰顯了基督的謙卑的榮耀。因爲，爲了拯救我們這些卑微的罪人，基督甘願降卑。正如腓立比2：6-8，他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形象，成爲人的樣式。既有人的樣式，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。
这段羞耻的历史被揭穿，是为了表明神的恩典胜过罪恶。雅各、犹大和法勒斯能上耶稣的家谱，不是因为他们有什么功劳，乃是神按着自己旨意所喜悦的，施恩运行的结果。
最後，我們也不能忽略猶大生命的成長。他本是一個放縱、自私、假冒僞善的人，但是當自己的罪惡被揭露后，他謙卑認罪，承認他瑪比自己更有義。他深刻自責，以後不再犯罪。到了44章，我們還會看到猶大捨己救人的榜樣。
可見，神所揀選的人，不但罪得赦免，生命也必然逐漸更新，越發聖潔。
太12：22-50 主題是：神的囯與撒但囯的爭戰
這一段講到趕鬼的問題。主耶穌說他靠著神的靈趕鬼，是要表明，神的囯臨到了。
在神的囯臨到以前，人實際上是屬於撒但的囯。
在《約翰一書》5：19，全世界都臥在那惡者的手下。
神所造的世界和人類，怎麽到了魔鬼手下了？因爲人犯了罪。人不要神作生命的主，結果就被魔鬼搶奪去，成了他的奴僕。
當主耶穌趕出又瞎又啞的人身上的鬼，法利賽人卻污衊耶穌靠著撒但趕鬼。這表明，這些法利賽人的靈裏才是又瞎又啞，看不見耶穌就是彌賽亞，也説不出感恩和贊美神的話，反而説出的是褻瀆主的話。
實際上，全世界的人都是又瞎又啞，被魔鬼捆綁的甚苦。
耶穌是如何把鬼趕出去的？靠著聖靈。當耶穌決定拯救一個人時，就會差派聖靈進入那人的心中，使他靈魂蘇醒，認罪悔改，棄絕偶像，謙卑俯伏在神面前，讓神重新掌管自己的生命。如此，魔鬼再也沒有權柄占據這個人的心。
正如《以弗所書》2：1-6講的，我們從前都是死在過犯罪惡之中，順服在空中掌權者的首領，放縱肉體的私欲而行，本爲可怒之子。然而，神以豐富的憐憫和大愛，叫我們與基督一同活過來，一同坐在天上。
其次，本章32節可能不容易理解。主爲何說“乾犯人子的，還可得赦免；唯獨説話乾犯聖靈的，今世、來世總不得赦免”？
爲何褻瀆耶穌，可得赦免？
其實，我們在信主之前，可能都说过不少亵渎基督的话，如果这个罪不可赦免就无人可以得救了。
請留意，人要得赦免，必須先認罪悔改；要認罪悔改，必須先有聖靈的光照和感動。
然而，一个不断地抵挡圣灵工作的人，如何悔改呢？不悔改，如何得到赦免？
因此，并不是抵挡圣灵比抵挡耶稣还要严重，而是说一旦你抵挡圣灵的工作，那么，你將失去悔改的機會，你身上最轻微的罪都将不可赦免，都足以将你带入地狱。
因此，不要消滅聖靈的感動，不要藐視先知的講論（帖前5：19-20）！
最後，43-45節，主耶穌給我們看見一件事：魔鬼可能會自願地離開一個人的心，以至於那人的行爲會暫時改良，道德提升。然而，這只是假象。魔鬼手裏還拿著那人家裏的鑰匙，隨時會再回來，并且可能帶更多的鬼進來。法利賽人的光景就是如此。
那我們要怎麽做呢？我們必須邀請基督住進生命中，讓基督真正地成爲我生命的主人，每天住在基督裏，與主保持親密的關係。這樣，魔鬼就在我們的生命中無權、無分、無紀念（尼2：20）。
1月15日 讀經概要
1月15日
創35-36；太12：1-21
创世记35章是雅各回伯特利；36章记录了以扫的后裔。
雅各在示劍哀叹时，慈爱的神向他显现，叫他起来上伯特利，筑坛事奉神。雅各立刻遵命,并且带领全家彻底追求圣洁。「伯特利」意思是神的殿，是神的家，在神的家裏不該有不潔淨的東西，因此要：
(1)除去偶像：拉结从拉班家偷出的神像，虽逃脱拉班的搜查,今天必须交出。
(2)自洁：洁除一切罪污、诡诈。
(3)更换衣裳：脱去旧人的行为,穿上新人(弗 4:22-24)。
雅各把交出来的神像、耳环统统埋葬,一刀两断,带领全家起身前往伯特利。當雅各遵神旨意前行时，神就使追赶他们的人都惊惧退去，“不敢追雅各的众子了”（5节）。
雅各从伯特利出发，又回到了伯特利。但这不是回到了原点。出发的时候是雅各，回来變成了以色列。
弟兄姊妹，我們的生命是原地踏步呢，还是在不斷更新呢？
在屬靈生命逐漸走向高峰的時候，雅各的三個至愛之人死了：利百加的奶母底波拉死了，他最愛的妻子死了，他父親以撒死了。
這一章还記載了另一件更不幸的事，雅各的長子流便犯了亂倫的罪。 雅各聽見了非常痛心，卻沉默不語，一直到臨終他向眾子祝福時，才提到此事，導致流便失去長子的名分和祝福（創49：4）。
為什麼雅各要經歷這樣多悲傷的事呢？因爲神要塑造他成爲以色列——神的王子。
許多人誤以爲信耶穌就會一帆風順，以至於遭遇逆境時就開始感到失望，甚至離開基督。其實，我們從亞伯拉罕、以撒、雅各的身上一再地看到，神的兒女必須經歷許多磨練，生命才會成熟。新約雅各書1：2-4 我的弟兄們，你們落在百般的試煉中，都要以爲大喜樂；因爲知道你們的信心經過試驗，就生忍耐，但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。
36章 以掃的後裔
大部分人看到這一章，可能都會跳過去，一大堆人名，好像和我們沒什麽關係。
其實，圣经这样记录是为了对比属灵的人和属肉体的人，也可以説對比女人的后裔和蛇的后裔。女人的后裔雅各带着他的妻子、儿女和财物归回迦南，承受神賜給亞伯拉罕的祝福。相反， 以扫虽生在敬虔的家庭，却与世人无异。他先娶了两个迦南女子为妻,给父母带来烦恼;后又娶了以实玛利的女儿为妻。貪戀世俗的以扫带着他的家人和財物往别处去，离了迦南地。而迦南地是神赐给雅各子孙的永远产业。這是表明，属肉體的人不能承受神的国。
特別留意，以掃的後代亞瑪力人，後來成爲以色列人的敵人，常常攻打和壓迫以色列人（出17：8-16；民14：45；士3：13；撒上15：8-9）。這是表明：情欲和圣灵永远相争(林前 6:9-10 加 5:9-21)。
弟兄姊妹，感謝神的恩典，我們今天藉著耶穌基督成了亞伯拉罕的子孫，成了真以色列人。那麽，我們就當把以掃作爲警戒，不要貪戀世俗，為一點好處就出賣神兒女的身份。
太12：1-21
在11章的結尾，主耶穌呼喚人到他裏面得享安息。進入12章，我們就看到有關安息日的爭論。主的門徒在安息日掐麥穗，引起法利賽人指責；主在安息日醫治病人，又引起法利賽人控告。
法利賽人爲何如此看重安息日？他們果真喜愛遵行耶和華的律法嗎？果真明白安息日的意義嗎？其實不然。他們守安息日，不過是守一種宗教規條，誤解了安息日的真正用意，也不明白如何得到真正的安息。
神設立安息日是爲了使人從勞苦重擔中釋放出來，專心來敬拜神，在神的恩典中得赦免、安慰、醫治和更新。主耶穌溫柔地呼喚我們說：凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息（11：28）。主耶穌才是安息日的主人，到他那裏才能得安息。然而法利賽人拒絕耶穌，因此，就算他們嚴格遵守安息日規條，也絕不能得到安息。
況且，他們的規條（“安息日不可掐麥穗，不可治病”）根本不在神的誡命當中。他們遵守的不過是人的傳統，而不是神的律法。因此，主耶穌在太15：8-9，“這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然”。
作爲基督徒如何守安息日呢？
首先，我們知道，在舊約，神指定一周的第七日為安息日（創2：2）。到了主耶穌復活后，門徒就開始在七日的頭一日敬拜神。因此，周日是基督徒的安息日。
其次，在周日這一天，除了必要的和憐憫人的事工以外，我們當停止一切工作和娛樂，專心到教會去與神的兒女一起敬拜主。我們這樣做，是因爲主耶穌為我們死了，又復活了，我們在他裏面得享安息。
本章20節和11章28節相互輝映，給我們這些在勞苦重擔下的人帶來何等的安慰！“壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅”。
基督爲了使我們不被折斷，他自己為我們的罪孽被壓傷，為我們的過犯受害（赛53：5）。
神的兒女啊，你正在被压伤吗？即将衰残吗？到主那里去吧，最软弱的人也不会被主轻看。他温柔，谦卑，他盼望包扎那压伤的芦苇，煽动那将残的灯火，让它成为发出熊熊火焰的生命。哦，愿我們记住这点，来信靠他！
1月14日 讀經概要
1月14日
創32-34章；太11：2-30
創32章 雅各準備見哥哥以掃；雅各在雅博渡口與神的使者摔跤
上一章，雅各與拉班立了和約，可以光明正大的囘迦南地了。但是，他的生命中有一件重要的問題要解決，就是和他哥哥以掃的關係。雅各不知道以掃是否還記恨他。過去他欺騙哥哥，引起哥哥的仇恨，現在他必須要面對這個問題。他該怎麽做呢？
神知道雅各心裏的擔憂和懼怕，因此，神就先差遣兩隊天兵前去保護他。一方面提醒他，在伯特利向他立約的神，一直與他同在；另一方面，加添他的膽量，預備面對他的哥哥以掃。
弟兄姊妹，神也差派天使護衛我們，正如詩篇34：7：“耶和華的使者，在敬畏他的人四圍安營搭救他們”。
在神的鼓勵之下，雅各打發僕人去見以掃。他的態度現在極其謙卑，稱哥哥為主人，自己是僕人，希望在哥哥眼前蒙恩。
當他聽見以掃帶著四百人迎面而來，他的心被恐懼抓住了。他以爲哥哥要來報仇！怎麽辦？危難之時，他學會了馬上轉向神，向神禱告。在這個禱告中，他牢牢地抓住神的應許——“你曾對我說，我要厚待你”，他也承認自己的不配，數算神的恩典，“我先前只拿著杖過這約旦河，如今我卻成了兩隊”；他也坦承自己心裏的懼怕，最後再次抓住神的應許“你曾説我必定厚待你”。
弟兄姊妹，雅各的這個禱告是一個信心的禱告，值得我們學習！
禱告完了，雅各連夜準備豐厚的禮物送給哥哥，希望打動哥哥的心，消解他的恨。表面看起來，雅各又在耍小聰明，但其實他已經把結果交給神了。如果他對神不放心，他完全可以走回頭路，躲藏起來。但他已經決定要面對哥哥。
那一夜，他輾轉難眠，半夜起來，早早地打發所有人先過河，只剩他獨自一人。他想安靜的獨處、禱告，把自己的擔憂和懼怕傾倒在神面前。正在這時，有一個陌生人來與他摔跤。這使雅各更加懼怕：這人是誰？要來阻止我回到應許之地嗎？無論如何，雅各不會屈服，拼盡全力和對方摔跤。很可能，他一面摔跤，一面流淚禱告。正如《何西阿書》12：4雅各與天使較力，并且得勝，哭泣懇求。
雅各堅守住了陣地，沒有被打敗。這説明，他對神的信心沒有動搖，他堅信神的應許絕不更改，神必定帶來他回到應許之地！
當天亮了，對方只是用手一摸，雅各的大腿就瘸了。這使雅各突然意識到，這位不是普通人，乃是神派來的使者！他曾經在夢裏見到使者在天梯上，如今他竟然下來與他面對面站立。他抓住使者說“你不給我祝福，我就不容你去。”
然後，使者給他改名字叫以色列，意思是神的王子。這場摔跤，實際上成了雅各的加冕禮！神借此除去雅各心裏的疑惑：我到底有沒有得到長子的名分呢？神告訴他，不但得著了長子名分，更是成了神的王子！
我們要留意到，經文一再重複說，雅各的大腿瘸了。這就像一根刺，告訴雅各，不是他自己抓取到了祝福，而是神親自賜給他的。
创世记33章是雅各和以扫相遇的令人激动的场面。
经过毗努伊勒,被神摸了一把,雅各真的降服了。不再凭自己挣扎，而是完全靠神。這時他毫不惧怕，自己走在最前头。雅各一连七次俯伏在哥哥面前,彻底谦卑认罪,承认对哥哥的欺诈。神使以扫的心回转,兄弟二人抱头痛哭,亲嘴和好。
接下來，与哥哥和解之后，其實雅各就應該照着所许的愿回到伯特利去。然而，他轻忽了向神许的愿，他沒有往伯特利去，而是往疏割去，在那里盖造房屋。后来，又到了示剑城，就在那里筑了一座坛，記念神的恩典，這是好的，但遗憾的是雅各却逗留在示剑，未急速前行还愿，因而發生了接下來的禍患。
34章是雅各的女儿底拿被玷污引起的大患难。
底拿是雅各的女儿，是属神的儿女，满有尊荣，但她并不满足于家中的享受，去找当地的外邦女子为友,结果落入魔鬼的网罗。
從神的救赎計劃看底拿事件，這背後是魔鬼想吞灭神百姓的陰謀。魔鬼千方百计要破坏神在雅各家的旨意,不但要得着底拿,还要誘惑雅各家在示剑定居，不再回伯特利事奉神。
這使我們想起彼得前書5：8的提醒，“務要謹守、驚醒，因爲你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人”。我們什麽時候偏離了神的話語，什麽時候就會落入危險之中。因此，讓我們常常住在基督裏，與他緊密聯合！
太11：2-30
當我們讀馬太福音時，是否讀出了主耶穌心中傳福音的迫切感？他差派完工人去收割莊稼以後，他自己又往各城去傳道，他迫切地呼喚人信靠他，逃避將來的審判，在他裏面得安息。
然而，在本章，主的傳道工作遇見了相當大的阻礙。
一方面，主的開路先鋒施洗約翰在監牢裏信心軟弱了，對主的信心似乎產生了動搖。另一方面，主耶穌在許多城市傳福音、行神跡，但他們終不悔改。
因此，在11節，主說：“天國是努力進入的，努力的人就得著了”。意思是要進天國不是一件容易的事，要付出極大的努力才能進去。就像雅各拼盡全力與神的使者摔跤。
司佈真講解這節經文時說：“我們不要以爲通往乐园的路是修剪得整整齐齐的草地。不，通往天堂的道路是上山和下山的路；带着困难上山，带着试炼下山。所有的圣徒都曾经被神的恩典带领去拼命摔跤，与罪，怀疑和惧怕苦苦争战。他们通往荣耀的道路并不平坦。你们也必要如此！“
求神加给我們力量！
我們并不是靠自己的血氣去爭戰，乃是靠著主耶穌基督。主呼召我們到他那里得安息。就是說，我們要每天藉著禱告、讀經常常保持與主聯合，住在他裏面，從他支取奔走天路的力量。
主耶穌自己為我們做了好榜樣。雖然有許多人拒絕他，抵擋他，但他常常回到天父面前禱告，像小孩子一樣，總是看到天父的美意。
1月13日 讀經概要
詩篇119：103 你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜甘甜！
弟兄姊妹，愿我們每天都能品嘗到主話語的甜美！
1月13日
創29：31-31章；太10：16-11：1
創29章最後一段，記錄了利亞生的四個孩子：流便、西緬、利未、猶大。
利亞在雅各面前失寵，但卻得到了神的眷顧。可見神總是看顧那被人輕視的。人的愛常常是分對象的，但神不偏待人。
不過，神恩待利亞的同時，也揭露出利亞心中的偶像。利亞以爲她沒有得到丈夫的愛，生命就沒有意義了。她把雅各看作是生命中唯一的中心，一直想用生孩子來贏得丈夫的心。
這就是偶像的本質，它占據了神在我們心中應該有的位置。人的生命來自神，人生的意義和滿足也只能來自神。人若是離棄神，就總想用其他受造物來填滿心靈的空虛。但偶像永遠無法滿足人心。
從利亞的禱告中，我們也看到，她只是把神當作滿足自己需求的偶像。即使神聽了利亞的禱告，一連使她生了三個兒子，她都沒有感恩的心，心裏只有雅各，直到第四個孩子猶大，她才醒悟過來，雖然得不到丈夫的愛，但神的愛更寶貴，因此，她說：這囘我要贊美耶和華！
到了30章，鏡頭轉到了拉結身上。她雖然得到了丈夫的寵愛，但依然不滿足。心中的偶像使她產生强烈的嫉妒。她仿效撒拉的做法，讓自己的妾替自己生孩子。從給孩子起的名字可知，拉結要的不是孩子，而是爭一口氣。
姐妹二人勾心鬥角，使雅各的家陷入了持續的爭戰之中。這樣的劇情完全和世人無異，一點不像神的選民亞伯拉罕的後裔。圣经毫不掩飾亞伯拉罕、以撒、雅各的軟弱和失敗，藉此想要对以色列百姓说什么？他们没有任何可炫耀的血统或民族优越性。神揀選他們只是因爲出於神主權性的恩典，要揭露人的罪，彰顯神的義，“使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。”（林前 1:29）
拉結生了約瑟之後，雅各開始思鄉，但拉班不放他走。過去十四年，雅各除了得到妻子和兒女，幾乎一無所獲。雅各要求為自己興家立業，提出一個奇特的工價，就是把有斑點的、黑色的綿羊和條紋的山羊作為他的工價。貪心的拉班一面接受條件，一面立刻把有這些特徵的羊都拿走。但在神的奇妙祝福之下，雅各很快昌盛發達。
雅各越來越意識到，這不是靠他自己的聰明智慧得到的，而是神的恩典。
因此，到了31章，雅各不论从品格上，还是信仰上都有了顯著成长。神将他放在拉班家中,经受长时间、无情的对付和苦炼,为要完全得着他。
雅各受的熬煉夠了，神就在梦中对雅各说：“我是伯特利的神，你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来离开这地，回你本地去吧！”（13节）神要雅各囘去。我們還記得吧，神曾在伯特利向雅各顯現，應許一定會保護他，并且要帶領他回來（29：15）。
不過，雅各的信心還是不完全，沒有膽量光明正大的離開，而是偷偷的逃走。結果拉班追上他，想把他帶回去。
在危難關頭，神再一次出手相救，阻止拉班傷害雅各。面對拉班的質問，雅各心胸坦蕩，见证他廿年的辛酸岁月，白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，雖然受到苛刻待遇，但他祖亚伯拉罕的神与他同在。最後，拉班心服口服與雅各立約，允許雅各回家鄉。
但是雅各家中有一事卻是不討神喜悅的。雅各心愛的妻，拉結偷了他父親的神像。這是一件邪惡的事，這表明拉結裏面仍然藏著拜偶像的罪，反倒是那不被雅各寵愛的利亞在此事上是乾淨的。
太10：16-11：1
昨天我們讀到主教導工人要走的道路和做工的態度，今天我們看到工人要面對的困境和應對的之道。
「我差你們去，如同羊進入狼群」（16節）羊在狼群中，其處境真是艱難、危險。
「所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子」（16節）指的是对待恶意的欺骗者，要如蛇一样的机警，对待无助的慕道友，要像鸽子一般的纯良。所以，我们需要平衡：一方面，要小心防备恶人，但另一方面，也要抓住每个帮助人的机会，不要错失为主作见证的良机。
但無論如何防備，主的工人難免要受逼迫，被抓緊監牢，甚至爲主殉道。因爲學生不能高過先生，我們的主尚且被釘十字架，我們也要預備受逼迫。
「你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說什麼話。到那時候，必賜給你們當說的話。因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的」（19~20節）這話在使徒們身上得到了真實的應驗。在《使徒行傳》中，每一次面對逼迫，使徒都是被聖靈充滿，勇敢為主做見證。
「所以不要怕他們」（26節）——怕人是基督徒不能作見證的原因。我們傳神的道，應無所畏懼（腓一14），因為神賜給我們，不是膽怯的靈，乃是剛強的靈（提後一7）。
「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們。惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他」（28節）——這是主叫我們不要怕的第二個原因。魔鬼和牠的差役（包括世人），頂多只能殺害身體，卻不能殺靈魂。但我們今日若因著怕被人殺害身體的緣故，而不敢為主作見證，恐怕有一天我們的靈魂要被神懲治，我們所該怕的正是這個。
「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒。愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒」（37節）主不是說我們不該愛父母、兒女，乃是說，主必須在凡事上居首位（西一18）。
「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒」（38節）主的工人一定會有十字架，關鍵是願不願意背著十字架跟從主。這裏的重點不在於受苦，而在於在苦中仍然跟從主。世人也講吃苦耐勞，但他們沒有跟從主，而是跟從自己的欲望。
弟兄姊妹，無論我們現在面對什麽環境，主對我們的要求是：不要怕，不要退後，起來跟從他！
看啊，我們若背起十字架跟從主，主應許給我們何等的賞賜和榮耀：接待你們，就是接待我，接待我，就是接待差我來的。意思是，我們所作的，就如同主做的，將來也要與主同享永遠的榮耀！
1月12日 讀經概要
1月12日
創28-29：30章；太9：35-10：15
創28章，我們要關注的要點是：雅各夢見天梯。
當他離開家鄉別是巴，正好是太陽下山的時刻。這個圖畫代表他要走進漫長的黑暗之中，面對一個不確定的未來。
上帝特別在這一個時刻向他顯現，重申他的應許和同在，這給雅各何等的安慰和幫助！這讓我們看見：雅各的罪并沒有使神廢棄他的計劃，神的恩典從來沒有離開他，因爲人的不信，不能廢掉神的信（羅3：3）。
雅各累了，躺下睡覺，夢見一個巨大的梯子，連接天與地。這梯子的形狀很可能像攀登高塔的階梯，或許如巴別塔一樣，塔頂通天。但是與巴別塔完全不同的是，不是人在努力往上攀爬，而是神的使者親自下來，并且在頂端是耶和華神自己對雅各説話：我必與你同在。無論你往哪裏去，我必保佑你，領你歸回這地，縂不離棄你，直到我成全了向你所應許的。（28：15）
請留意，雅各這時是一無所有，前途渺茫的人，但人的盡頭正是神的起頭。
雅各以前養尊處優，他一定聽過關於亞伯拉罕的神、以撒的神的事，然而，自己卻沒有親身經歷神。現在處於孤單之時，神親自尋找他，向他顯現，這令他大爲驚訝：耶和華真在這裏，我竟不知道！（28：16）他突然意識到，神真的與他同在了！
如果巴別塔代表人間宗教，想要靠人自己的力量爬到天上，那麽天梯代表的是神親自下來與人相遇，親自修復神人之間的通路。這個恢復的道路就是耶穌基督。在約翰福音1：51，耶穌對拿但業說：你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。耶穌就是雅各見到的天梯！
雅各除了懼怕以外，他清早起來，就敬拜神，並給那地方起名叫伯特利，意思就是“神的殿”。
另外，雅各也向神許願：神若與我同在，我就以耶和華為我的神，凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你（28：20-22）
也許我們認爲雅各這時對神的認識處於膚淺的階段，但對於一個原來完全自我中心的人來説，神已經在他心裏種下信心的種子。神有自己的時間表，以後會繼續塑造雅各的生命。
弟兄姊妹，伯特利是他遇見神的地方，你的伯特利在哪裏，你還記得初次遇見神的時候的情景和感動嗎？
創29章 雅各到舅舅家寄居
如果讀了28章，我們可能以爲，雅各得到了神的應許和祝福，接下來應該會一帆風順吧。其實不然。從29章一直到35章，神要不斷地對付雅各，讓他經歷許多的試煉。因爲雅各本性中的許多敗壞，必須經歷長期的熬煉，他才能深刻認識自己的軟弱，生命才會發生改變，最後完成神在他身上的旨意。
從前雅各在家裏，是作兒子；他到了拉班的家中，竟作了雇工。詭計多端的雅各，竟遇到了一個比他更有手段，更貪婪，更詭詐的對手。
這讓我們看見，基督徒所有的遭遇都不是偶然的！我們所遇到的每一個人，所遭遇的每一切事，都是神照著我們的需要而安排的，最終的目的使我們長成基督的身量。
請問：在你的身邊，有誰是神用來對付你的「拉班」呢？在家庭裏或工作中，我是否愿意學習顺服在神大能的手下呢？
太9：35-10：15 天國君王差派使者傳福音
我們讀了雅各的故事，看到神是何等的愛他。當他在曠野，困苦流離的時候，神看到他，就憐憫他。其實，神不但看到雅各的困苦，神也看到許多人的困苦；神不但憐憫雅各，神也憐憫許多的人，包括尋找你和我。
這就是主耶穌來地上所作的。他看到許多人，就憐憫他們，因爲他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般，也如同莊稼沒人收割。
“羊没有牧人”，它們得不到喂养，得不到看护，他们会怎么样呢？很可能被狼吞吃。
莊稼成熟了，沒有人收割，會怎麽樣呢？會腐爛在地裏。
我们的主看到這樣的困境， 就心生怜悯，心裏焦急。
弟兄姊妹，你是否看到了主所看到的？心裏是否與主有同樣的感受？
是的，許多人已經预备好了要受教，就像成熟的麦子预备好可以收割一样；但是教導他们的人很少，在哪里可以找到更多的工人呢？唯有求莊稼的主差派。當我們跪下來為工人禱告時，愿我們自己聽見主的呼喚： “我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢？”
愿我们能回答， “我在这里,请差遣我!”
到了10章，莊稼的主開始徵召工人，並差派他們出去收莊稼。
主耶穌揀選了十二個使徒。若是可能，請花時間記住十二使徒的名字。其中有三對兄弟：彼得和安德烈，雅各和約翰，雅各和達太。其餘六個是：稅吏馬太，多馬，腓力，巴多羅買，奮銳黨的西門，賣耶穌的猶大。
接下來主教導他們如何作工：
5-8節是工人要走的道路：
「外邦人的路，你们不要走」，意思是主的工人不可用世界的办法来作主工。
「撒玛利亚人的城，你们不要进」，撒玛利亚人代表混雜，所以，主的工人要分別為聖，不可與世俗混雜。
「宁可往以色列家迷失的羊那里去」，要去寻找那些蒙拣选的人，他们原是属神的，却迷失在罪恶和世界里。
「随走随传，說天国近了」，主的工人务要传道，无论得时不得时（提后四2）。要帶著迫切的心傳講說 “天國近了”！
「医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去」，主的工人应该带着属天的权柄，使人得以豫尝属天国度的能力，使人罪得赦免，脱离黑暗的权势，灵命复苏。
8-15節是講工人的态度：
「你们白白的得来，也要白白的舍去」，是主出了代价，我们只是白白的得着恩典，所以我们也该心甘情願捨己服侍人。
「腰袋里，不要带金银铜钱」，意思是不依靠无定的钱财，只依靠那厚赐百物给我们享受的神（提前六17）。
「因为工人得饮食，是应当的」，传福音的可以靠着福音养生（林前九14）。
「凡不接待你们，不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去」，意即凡拒绝主的人或地方，將來要面對很重的審判。我們應當為他們禱告，求主格外憐憫他們！
16-40節，還有更多關於工人的教導，我們明天再讀。
亲爱的主，每一个时代、每一个地方都充满困苦流离的人，求你擦亮我们的眼睛，让我们「看见」你所「看见」的；求你扩大我们的心胸，关心你所关心的，打发我们进入你的禾场。
1月11日 讀經概要
1月11日
創26-27章；太9：9-34
創26章 以撒的信心之旅。
我们看二十六章的时候，可能會覺得稀奇：以撒經歷的和父親亞伯拉罕經歷的何等相似！
以撒跟随神走信心的道路，同样遭遇到饥荒和试炼。
當以撒信心軟弱，正要下埃及時，神第一次向他显现：叫他不要下埃及，要寄居在基拉耳，神必与他同在，赐福给他；並将寄居之地都赐给他和他的后裔；神必坚定向亚伯拉罕所起的誓。
于是，以撒便听命住在基拉耳。他勝過了這次考驗。
可是，接下來，以撒卻因看环境而懼怕，便谎称妻子为妹妹。但谎言终于暴露，受到亚比米勒王的责备，在外邦人中失去见证。
經歷過失敗后，以撒从此谦卑受教，在神旨意中刚强作工，殷勤耕地，有了百倍的收成，他的生命也从饥荒进入丰盛，大大蒙恩。
之後，面對外邦人的排擠，他選擇信靠仰望神，认定一切遭遇都出于神。以撒連續挖了四口井, ,是他靈程的寫照:
(1)信心的井：父親所挖的井，被非利士人填滿，他卻不灰心，憑信重挖。
(2)忍耐的井：基拉耳牧人來爭競，他卻不爭，另外再挖井。
(3)饒恕的井：非利士人又來為敵，他離開那裡，繼續挖井。
(4)寬闊的井：非利士人終於不再爭競了。以撒靠聖靈得勝，一再忍耐，情願吃虧，最後在神前蒙恩。他録而不捨地挖井，不斷對付自己，生命達到寬闊又豐盛的地步。
以撒經歷一段深刻的造就和破碎，生命又被提升。當夜神再次向他顯現，安慰他，堅固他，應許與他同在，並要為亞伯拉罕的緣故，使他的後裔繁多。此刻他更確認，亞伯拉罕的神也是他的神！於是就在那裡築一座壇，感謝求告耶和華的名，在外邦中為神做了美好的見證。
27章 雅各騙取祝福
以撒年老、眼睛昏花，以爲死期臨近，就要給以掃祝福。這是因爲他偏愛以掃，喜歡吃他作的美味。在這裏我們看到年老的以撒屬靈光景的衰敗。他落到了肉體安逸之中，靈命停滯不前，甚至故意違背神旨意。他不像摩西，120嵗時眼睛還沒有昏花，精神也沒有衰敗（申34：7）。求主保守我們，雖然肉體漸漸衰敗，但内心卻要一天新似一天（林后4：16）
而利百加偏愛雅各，教唆雅各用欺骗手段，夺取父亲的祝福。
事實上，雅各蒙神拣选，本当信靠神的话，住在帐棚里，安静等候神來成全。他却活在肉体的欲望中，聽從母親的建議。
母子二人雖然欺騙成功，卻未料灾祸临头，給家庭帶來無盡的傷害。加拉太6：7-8不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麽，收的也是什麽。順著情欲撒種，必從情欲收敗壞；順著聖靈撒種，必從聖靈收永生。
但在人的失敗背後，神的計劃仍會成就。當以撒發現雅各騙取了祝福以後，他就恐懼戰兢。爲什麽？因为他感受到了神的威严，“神的旨意無人攔阻”。因此，他不敢更改對雅各的祝福，即便以掃嚎啕痛哭，也不能改變神的旨意！從這個意義上講，希伯來書還是把以撒的祝福當作是出於信心的。“以撒因著信，就指著將來的事為雅各以掃祝福”（來11：20）。
弟兄姊妹，我們要銘記，即使是為了成就神的旨意，如果用了不正當的方法，神也絕不會放任不管。
太9：9-34 主耶穌來是要呼召罪人悔改
首先，主呼召本書作者馬太跟從他。馬太本是稅吏，是幫羅馬人向自己的同胞收稅的，常常會使用欺詐的手段為自己謀利。猶太人十分憎惡稅吏。但主耶穌卻願意與他一起吃飯，因爲主耶穌喜愛憐卹罪人，他來就是要呼召罪人悔改。主的愛改變了馬太，使他甘願放棄一起跟從主。以後，他成了使徒，被主大大使用，並寫下《馬太福音》向世人宣講主耶穌的福音。
而那些自以爲義的法利賽人卻與主的恩典無份。
約翰的門徒很好奇：爲何耶穌的門徒不禁食？主教導他們，約翰門徒禁食表示為罪哀慟，為基督的到來做預備。現在，基督已經來了，就在他們中間，因此，無需再禁食哀慟，反而要歡喜快樂！等到耶穌還要離開他們，那時他們就要禁食。
我们也是如此。我们的主是我们的喜乐；他的同在就是我们的盛宴；他的离去就是我们的禁食，黑暗，愁苦。
因此，事實上我們也需要操練禁食禱告。當我們内心愁苦，經歷爭戰時，或是希望與主更加親密相交時，可以禁食禱告，在他的同在中得著安息！
接下來，主用新布和新酒的比喻來告訴我們，他帶來的是全新的恩典，是人間的宗教傳統找不到的。神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生（約3：16），這樣的好消息，只有在耶穌基督裏才能得到。
親愛的主啊，求你以你的大愛激勵我，使我堅定地跟隨你，完全信靠你！
1月10日 讀經概要
1月10日
創24-25章；太8：18-9：8
弟兄姊妹，你平安嗎？今天是1月10日。這兩天在洛杉磯多處有山火肆虐，其景象讓人想起所多瑪和蛾摩拉的遭遇。求主施恩憐憫！看到這些災難，我們更要警醒預備，不要再虛度光陰！
靠著主的恩典，我們繼續讀主的話語，創24-25章；太8：18-9：8。
24章記載的是以撒結婚的事。
在23章，撒拉的去世了；24章開頭說亞伯拉罕老邁，這說明舊世代在漸漸過去，新的世代在救贖歷史中要登場。此時，亞伯拉罕還有一個重要的使命需要完成，那就是給應許的兒子以撒找配偶。
亞伯拉罕憑信心為兒子的擇偶設立了條件：不要娶迦南地的女子，要去本族去找，但不要把以撒帶回去。
第一，迦南人敬拜偶像，道德敗壞，最終將罪孽滿盈，被神滅絕（15：16）。所以亞伯拉罕絕不允許自己的兒子與「迦南地中的女子」摻雜（3節），避免後裔被誘惑遠離真神。
第二，神既然帶領亞伯拉罕「離開父家和本族的地」（7節），來到應許之地，就不可以回去：「他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。
第三，雖然亞伯拉罕「原出之地」（5節）的人也拜偶像。但亞伯拉罕相信神「必差遣使者在你面前」（7節），從「本地本族」（4節）再呼召一個被神分別出來的人作以撒的妻子，成就祂自己的應許。
在本章，神沒有説話，但是整个过程中，都能体会到神无微不至的安排和引导。從中我們可以學習如下的教训：
第一、亞伯拉罕對神的應許的堅定信心，和對神話語的謹慎遵行。
第二、以撒的對父親的完全信靠，將自己的終身大事全然交托父親去安排。我們也當這樣對父神全然信靠交托。
第三、老僕人的忠心和敬虔，他忠於亞伯拉罕的託付，以禱告開始，等候神的引領，並仔細地觀察，直到印證神的引導無誤，就低頭向耶和華下拜。
第四、新妇利百加的愛心和樂於服侍的形象成为我们这些基督新妇的榜样。
本章，以撒和利百加的婚姻是預表基督和教會的關係。父神揀選我們，潔净我們，就是要把我們賜給他兒子做聖潔的新婦。以撒因利百加得了安慰，我是否因對主的愛慕、跟隨、忠心、順服，而使主心滿意足呢？
25章
創世記25章有亞伯拉罕、以撒、雅各三代登場。計算年代，亞伯拉罕死時，以撒是七十五歲，雅各是十五歲。他們是救贖史中重要的三代族長。
亞伯拉罕的一生共175歲。亞伯拉罕一生行了神的旨意而安息。七十五歲進入迦南,在應許之地作客,過信心與寄居的生活,築壇獻祭事奉神。他因信與神同行一百年,經歷神是使無變為有的神,是叫死人復活的神。雖然沒有得著神所應許的,卻因信得了美好的證據而享受永遠的安息(來11:13,39)！
和偉大的父親相比，以撒的一生顯得平凡。但在救贖歷史上，以撒的功能就是作為應許之子，在摩利亞山被父親獻為燔祭，把神的獨生子耶穌基督在加略山上作挽回祭的那一幕展現出來。這是他的主要使命。
25節的預言“將來大的要服侍小的”，不但指出以後以色列人和以東人的關係，更重要的是隱含著神的預定揀選的教義。在《羅馬書》9：11-12，保羅要證明神揀選人得救完全在乎神的主權，就引用這裡的預言。 「雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來，只因要顯明神揀選的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。神就對利百加說：『將來大的要服侍小的'”。
弟兄姊妹，我們要時時刻刻記得，我們蒙恩得救，不是我們比世人強，乃是神的白白的恩典。
29-34節，記錄了以掃貪戀世俗，出賣長子名分。他只關心眼前短暫的需要，輕看屬靈的祝福，輕率地「因一點食物把自己長子的名分賣了」（來十二16）。
今天許多人也常常把生活中的一點小事誇大成「我將要死」，為眼前的一點蠅頭小利而放棄敬拜、聚會、讀經、禱告。神「兒子的名分」（弗一5）在他們心中也是無足輕重，而他們恐怕也和以掃一樣，一開始就沒有真正「得著兒子的名分」（加4：5）。
太8：18-9：8
在這段經文中，主耶穌一面呼召人跟隨他，一面繼續行神蹟證實他的身分。
當有一個文士想跟隨耶穌，耶穌卻告訴他“狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方”，這是讓他明白跟隨耶穌要付的代價和犧牲很大。
另一個門徒請求要回去埋葬父親，他的意思可能是先為父親養老送終，然後再來跟隨主。但主耶穌沒有接受祂的藉口，而是直接了當地要求他現在就跟隨！ “任憑死人埋葬他們的死人”，第一個“死人”指靈裡死亡的罪人，第二個“死人”指肉身死亡的人。主耶穌不是要天國子民不照顧地上家庭的需要，而是說不應該等到屬地的事務都辦妥了，然後才來跟從主。
接下來，耶穌上了船，門徒也跟著上了船。主往哪裡去，我們就跟到哪裡去。主要帶領他們面對人生的大風浪。目的是要顯出他們裡面的膽怯和小信，然後，藉著平靜風浪來醫治他們的膽怯和小信。有時，神也會興起艱難的環境來試驗我們，但只要有主在我們生命中，就不必懼怕！
再下來，主耶穌趕出污鬼，拯救了兩個可憐的人。
讀到這裡，我們要馬上想到，在《創世記》3：15，蛇和女人的後裔彼此為仇。蛇代表魔鬼，是全然的邪惡者，如今運行在悖逆神的人心中，使人喪失正常理性，走向滅亡而不自知，正如這兩個被鬼附的人，完全失去正常的人格，真是可憐的很！感謝神的恩典，神差愛子來世上，就是要打敗魔鬼，釋放可憐的罪人。
當我們讀到這些話語時，真的應該停下來反思：耶穌基督到底是誰？我是否真認識他？我現在是否全心跟隨了基督？
1月9日 讀經概要
1月9日
創21-23章；太8：1-17
今天是1月9日。要讀的經文是《創世記》21-23章，《馬太福音》8章1-17節。
創21章 主要記載的是：應許的兒子終於降生了，屬血氣的兒子以實瑪利被逐出。
從來沒有一個人像以撒一樣，在反復的應許和等待中誕生。在這一點上，以撒身上帶著耶穌的影子。他是全然不同的兒子，是從應許而來的，是從神而來的。
一個人接受了主的生命，他裏面就有一個以撒的生命，是重生的生命，將要承受永遠產業的生命。
因此，以撒出生后，以實瑪利必須離開，因爲他不能承受產業。這個產業不是屬地的產業，乃是屬天的。屬肉體的和屬靈的之間，就是有這個根本的衝突，他們必須分開。
這代表，我們屬靈的生命必須勝過屬肉體的生命，我們裏面才有平安。可悲的是，我們許多人裏面還是以實瑪利為長子，裏面的以撒如何能夠過好日子呢？
22章 亞伯拉罕獻獨生愛子以撒。
對亞伯拉罕來説，這是他屬靈的最高峰，也是神給他的最大的試驗，目的是要向天使和世人表明：他是何等的愛神，順服神，以至於甘願捨棄一切。
神呼召亞伯拉罕帶著獨生的兒子，他所愛的以撒，往摩利亞地去，在神所指示的山上獻為燔祭。
亞伯拉罕面對的是何等難的考驗！那一晚他必定整夜未眠，内心經歷了巨大掙扎。這考驗不僅僅是犧牲自己所愛的兒子，更是關乎神自己的應許、神的國度的實現。以撒不就是神所應許的哪一個後裔嗎？如果他死了，神的計劃如何實現？
亞伯拉罕是如何勝過内心的掙扎呢？希伯來書11：17-19給我們看到，“亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上……他以爲神還能叫人從死裏復活，他也仿佛從死中得回自己的兒子來”。
他不但得回自己的兒子，更是得到如天上的星、海邊的沙那樣多的子孫！
亞伯拉罕最後完全順服了神的要求，帶著自己心愛的兒子上山去！
經文詳細描寫了父子二人走向祭壇的過程，每一步都飽含著父親的愛與不捨。
當以撒問父親：父親啊，燔祭的羊羔在哪裏呢？
這叫亞伯拉罕如何回答呢？他怎麽忍心對兒子說：你就是那個羊羔？
弟兄姊妹，我们怎样才能理解父神把独生子交在加略山十字架上時的心情呢？只有当我们站在亚伯拉罕的立场上时，也只能略微地读懂他的心肠。
然而，必定是出於聖靈的感動，亞伯拉罕回答說：我兒，神必自己預備做燔祭的羊羔。
是的，神真的早已預備了一隻羊羔。這只羔羊就是神的獨生愛子耶穌基督。
在亞伯拉罕獻以撒的過程中，我們也不能忽略以撒的反應。他那時應該已經長大，有力量拒絕被獻，然而他卻甘願順服父親的要求，完全的配合，沒有一句怨言。這豈不是基督順服天父的完美圖畫嗎？基督在客西馬尼園禱告說：我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。（太26：39）
23章 亞伯拉罕埋葬撒拉
亞伯拉罕一生的伴侶撒拉死了，他為她哀哭，然後買了一塊地將他埋葬。
爲何聖經花這麽多筆墨記錄撒拉的葬禮？原來，這一章的要點是和土地的所有權有關的。
亞伯拉罕爲了埋葬撒拉，執意要從赫人手裏購買一塊地。最後，18節和20節重複提到那地就“定準”歸於亞伯拉罕。
到這個時候爲止，亞伯拉罕在迦南地還是一個寄居者，並沒有擁有迦南地。
神曾應許說，迦南地是亞伯拉罕的。但從實際產權上說，亞伯拉罕這時只擁有這一塊墳地。但這一塊地意義重大。它是一個見證的記號在那裏。雖然要等到400年以後，亞伯拉罕的後裔才能真正得到迦南地，但這一塊墳地已經做了一個印記，證明亞伯拉罕相信神的應許必然實現。
因此，以後他自己也埋葬在這裏，以撒、雅各也埋葬在這裏（創25：9，35：27-29，50：13）。表明他們都是帶著信心死的。
希伯來書11：13說：“這些人都是存著信心死的，并沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。”16節，“他們卻羡慕一個更美的家鄉，就是在天上的。”
弟兄姊妹，你有在信心裏望見神爲你預備的更美的家鄉嗎？
馬太福音8：1-17 主題是：主耶穌代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。
主耶穌在5-7章讲完了登山宝训之后，就“下了山”。第8-9章记录了主耶稣下山后的行動，他医治病人，呼召門徒，不辞辛苦地去各地各处寻找灵里饥渴慕义者。
主耶穌來世上，不只是傳天國的福音，以君王的身份和權柄教訓人，他也以僕人的身份謙卑地服侍人，最後在十字架上擔當我們的軟弱。
主耶稣遇见的第一个人是一个麻風病人。在圣经中，“大麻风”象徵神对犯罪之人的惩罚，是咒詛的記號。但是，神的兒子來世界上就是要除去這個咒詛，恢復人與神之間的關係。因此，主耶穌不但說“我肯”，更是滿有憐憫地伸手觸摸病人，使那人確信他已被神赦免和接納。
這個麻風病人其實代表了我們所有人，我們都是不潔净的人。主耶穌已經告訴我們“他肯” 潔净我們，並且已經為我們流出寶血，問題是我們是否肯跪在他面前接受他的救恩？
百夫長是羅馬人，有一定的地位，但在主耶穌面前，他承認自己不配。并且他相信主耶穌的話語帶著權柄。主耶穌大大稱贊他的信心，並立刻把他和天國裏的亞伯拉罕、以撒、雅各連在一起。這就表示，所有以信為本的人都是亞伯拉罕的子孫，都在天國裏有份。然而那些徒具宗教外衣，内心并不真信耶穌基督的人，卻要被趕到黑暗裏，永遠受痛苦！
當彼得的岳母被醫治以後，立刻起來服侍主耶穌。這是我們應當效法的榜樣。若我們真得著了主耶穌的恩典，怎能不發出感激之心呢？怎能不願意起來服侍呢？
17節是這一段的總結：主耶穌代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。
聯係我們剛剛讀的《創世記》22章，主耶穌耶和華以勒，就是神在山上為我們預備的羔羊，他來要代替我們的軟弱，賜給我們新生命的能力，使我們在主的國度裏為他奔跑不困倦，行走不疲乏！
1月8日 讀經概要
1月8日
創19-20；太7章
19章：所多玛和蛾摩拉的灭亡和罗得家庭得救。
从救赎史的脉络看19章时，重点不在于灭亡，而在于拯救。所多玛和蛾摩拉的灭亡与洪水审判一样，是末日审判的预表。主耶穌論到末日審判，說，“又好象罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。”（路 17:28-30）
但是慈悲的神有拯救人类的计划。圣经说：“若不是万军之主给我们存留余种，我们早已象所多玛、蛾摩拉的样子了。”（罗9：29）是万军之主给我们存留余种，所以我们才有指望。神与亚伯拉罕所立的约正是这个，“地上万国都必因你的后裔得福。”（创 22:18）
天使催逼羅得帶著家人快快離開這個將亡城，可是羅得卻遲遲不走。天使拉著他們的手將他們領出，對他們說：逃命吧！不可回頭看。可是，羅得妻子偏偏要回頭，結果變成鹽柱，如同一个纪念碑，向世世代代的人昭示“爱世界的人都要如此。”主耶穌警告我們說：“你们要回想罗得的妻子。”（路 17:32）
羅得是一個失敗的義人，落到羞恥、可悲的下場。這難道還不足以喚醒我們嗎？我們還在貪愛世界嗎？今天，又有多少人仍在這個將亡城中醉生夢死，對將要來臨的末日審判渾然不知，有誰為他們代求並呼喊他們逃出來呢？
創20章
创世记20章是令人失望的一章。
亚伯拉罕突然从一个屬靈高峰跌落下來。這似乎是不可思議的。但事实上，人就是这样不可靠。我們不知道亚伯拉罕爲何离开迦南地，来到非利士的基拉珥。但神讓我們清楚的看見一件事：只要一离开应许之地，就陷入试探中。甚么时候不看着神立刻就会下去，甚么时候把眼睛放在人的身上，放在环境里，立刻就会下去。神把亚伯拉罕整个属灵成长的过程这样清楚的记下来，目的是叫我们也懂得不要让眼睛偏离神。
我們不但要看見亞伯拉罕的失敗，更要看見神施恩的手，看到神如何保護亞伯拉罕和撒拉，保證他的救贖計劃得以完成。
神呼召亞伯拉罕的目的是藉著他的後裔生出救主基督。但這個計劃常常面臨危機。在12章，撒拉差點被埃及法老奪去，這次又差點被非利士王奪去。這固然是因爲亞伯拉罕軟弱的緣故所致，但背後更大的原因是撒但的陰謀，它想摧毀神的計劃。還記得《創世記》3：15的預言嗎？蛇的後裔和女人的後裔要彼此為仇，但最後，女人的後裔必然得勝，要擊敗魔鬼的頭。在危機關頭，神總是會及時出手搭救。
正如保羅所説：“我們縱然失信，但他仍是可信的，因爲他不能背乎自己”（提后2：13）。讓我们在這位信實的神面前俯伏敬拜！
馬太福音 7章 要我們嚴肅地面對終極的審判。
當我們讀經的時候，要始終在福音裏讀，在耶穌基督的十字架下去讀，要時刻意識到，經上每一句話都是引領我們歸向耶穌基督，住在他裏面，與他聯合，才能活出神所喜悅的生命。
主說，不要論斷人，爲什麽呢？因爲我們正在被那位至高的神判斷。站在終極的審判臺前，面對神的絕對公義的判決，人的互相論斷就顯得多餘，且常常是虛妄的。
終極的審判官只有一位，就是那位頒佈律法的神，只有他能救人也能滅人。我們是誰，竟敢論斷別人呢？（雅各書4：12）
當我們不再被論斷的靈轄制，我們的心就自由了。
保羅掌握了這個秘訣，他說：我被你們論斷，或被別人論斷，我都以爲極小的事，連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義，但判斷我的乃是主。所以，時候未到，什麽都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裏得著稱贊。（林前4：3-5）
這是真智慧。求主也將這屬靈的智慧賜給我們！
主在接下來的經文教導我們，要把眼光轉向自己和神之間的關係，要更徹底地審視自己的人生根基是否穩固，是否行走在天國的窄路上，是否結出了好果子，是否能被神所認識，是否能經得起將來終極的審判？
讓我們再一次謙卑聆聽天國君王自己的訓誨：
凡稱呼我“主啊，主啊”的人，不能都進天國；唯獨遵行我天父旨意的人，才能進去。
主啊，憐憫我們，拯救我們脫離虛假的信心，保守我們常在你的愛中，直到永生！阿們！
1月7日 讀經概要
1月7日
創17-18章；太6章
親愛的弟兄姊妹，早安！今天是1月7日。何等喜樂，我們可以一起來讀主的話語。
我們先來禱告：
親愛的主啊，我們需要你的話語，就像需要飲食一樣，我們需要你的同在，就像需要呼吸一樣。求你再次教導我們，光照我們，使我們的道路可以亨通！奉主耶穌的的求，阿們！
今天要的經文是《創世記》17-18章；《馬太福音》6章。
創17章 包括兩件事：（1）神與亞伯拉罕再次立約，並用割禮做記號；（2）神應許撒拉明年必生一個兒子
我們注意到，16章結尾処，亞伯蘭年86嵗。17章開始，亞伯蘭已經年99嵗。時間已經過去13年。這13年似乎是一個空白期，神沉默了13年。但神仍是信實的，不會永遠把他放在一邊。在亞伯蘭年紀老邁，似乎絕望的時候，神第五次向他顯現，並向他啓示自己的新名字：全能的神。神是創造自然規律的神，也是超越自然規律的神，在人看爲不能的事上，在神凡事都能。
神與亞伯拉罕立約說：
“我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地賜給你和你的後裔，永遠為業。我也必作他們的神。“
這次立約比12章1-3的應許更加具體、全面，提到了國度、土地、君王、後裔。但這個約中最值得關注的還不是這些，而是“神要做他們的神”。 這是聖經中最大的應許！
所有其他的應許和福氣都是建立在這個應許之上。事實上，神的救贖計劃就是要得著一批屬於他的百姓，把他們都帶到新天新地，那時“神要親自與他們同在，作他們的神”（啓21：3）。
關於割禮，我們要留意兩點：（1）受割禮本身不是約，而是立約的外在記號。割禮要表明的屬靈含義是，人要與舊生命隔絕，活出新的生命。（2）新約的信徒不再需要受割禮，因爲我們已經在基督裏受了屬靈的割禮，“不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情欲的割禮（西2：11）。
創18章 神親自造訪亞伯拉罕的家。
神這一次向亞伯拉罕顯現，極其獨特。這是舊約聖經中最美的圖畫之一。自從亞當墮落以後，這可能是神第一次如此親密地與人同在，像朋友一樣與亞伯拉罕交談。
從時間上說，17章和18章應該發生在差不多一個月之内，因爲這兩章都提到“明年這時候”撒拉要生一個兒子。
這三位客人，似乎是突然出現在亞伯拉罕的對面。亞伯拉罕不但是大有信心的人，也是滿有愛心的人。他抓住機會，熱情地款待客人，完全不顾天气炎热和百岁的身体。正如希伯來13：2說的，“不知不覺就接待了天使”。這三位客人，有兩位是天使，另一位其實是神自己，以人形顯現。神暫時作了亞伯拉罕客人，將來在天上，神將以主人的身份永遠款待亞伯拉罕。有時，神也會以我們意想不到的身份來找我們，試驗我們的信心和愛心。
神這次造訪，是要帶來兩個重大的消息：一個是恩典的好消息，神再次應許撒拉要懷孕生子；另一個是審判的壞消息，罪惡之城所多瑪將要滅亡。這種恩典和審判的雙重啓示，使我們聯想到基督的再臨。當基督再臨，對接待他的人是歡喜快樂，對拒絕他的人卻是痛苦悲傷。
當亞伯拉罕聽見所多瑪要滅亡的消息后，他馬上迫切地為這城裏的人代求。他以一種驚人的膽量向神祈求。這種膽量來自對神的公義和慈愛的確信，也來自對人靈魂的愛。弟兄姊妹，我們的禱告生活如何呢？有沒有在為失喪的靈魂迫切代求？
馬太福音6章，主要教訓是：天國子民要關注内在生命，學習在内室裏與神交通，做一個隱藏的人。這是與世界的價值觀完全相反的。我們的老我愛慕虛榮，喜歡得到人的掌聲和稱贊。施捨，奉獻，服侍，禱告，禁食，這些屬靈的事情，都可能成爲表演的舞臺。我們要省察自己的内心！主耶穌在這裏就是要治療我們這種弊病。他告訴我們，賞賜只能有一次，如果得到了人的賞賜，那麽就得不到神的賞賜。請問你要得哪一個賞賜？
6節，你禱告的時候，要進你的内屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。
内屋比喻內心與神交通的隱秘之處。哪裏能讓自己的心安靜下來，把世界關在門外，那裏就是内屋。我們在暗中的禱告，主必然察看，并且報答。問題是，我們在暗中的禱告，經得起父的察看嗎？
9-13節，稱爲“主禱文”，是主亲自给我們一个以天父为中心的祷告示范。当我们祷告「我们在天上的父」的时候，要省察自己有没有站在蒙恩的兒女的地位上向父祷告，有没有对天父的爱慕和敬畏，有没有与其他弟兄姊妹有「互为肢体」的感觉？
我們在天上的父：願人都尊祢的名為聖。
願祢的國降臨；願祢的旨意行在地上，如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡。
因為國度、權柄、榮耀，全是祢的，直到永遠。阿們
1月6日讀經概要 創14-16；太5：17-48
1月6日
創14-16章；太5：17-48
禱告：
主啊，今天，我們再次打開祢的話語，求祢使我得聽祢慈愛之言，使我知道當行的道路（詩143：8）。
奉主耶穌的名禱告，阿們！
14章記載了聖經中的頭一次戰爭。大概發生在亞伯蘭離開哈蘭9年後，在他84歲那年。死海周圍的5王聯盟，因為反抗東方的4王聯盟。結果，這四王居然長途奔襲1000多公里來攻打迦南地。我們要看見的是，實際上是神要藉此機會造就亞伯蘭。讓亞伯蘭學習在信心裡面支取神的能力，靠著神得勝仇敵。
另外，亞伯蘭並非什麼都沒有做，相反，他在平時就做好了準備。他下功夫訓練了318位壯丁。我們不知道神會在什麼時候呼召我們去完成艱鉅的任務，所以，我們也當平日接受主的訓練，在真理上紮根，隨時回應主的呼召。
在這場戰爭中，羅得也被擄去。神藉此事讓我們看見，人眼中看為美的不一定是美的。羅得把人眼中看為最美的所多瑪的土地要去了，但事實上那一些美是虛假的。羅得的貪戀，使他陷入網羅。他得到了財富，卻失去了自由和喜樂。
當亞伯蘭得勝回來以後，所多瑪王和撒冷王都出來迎接他。所多瑪王代表的是「罪惡之子」，撒冷王麥基洗德代表的是「平安仁義王」。他們一起出來迎接。亞伯蘭當如何面對他們兩人？
22-23節，亞伯蘭對所多瑪王說， 「我已經向天地的主，至高的神起誓，凡是你的東西，就是一根線，一根鞋帶，我都不拿，免得你說『我使亞伯蘭富足』」。
亞伯蘭信心的眼睛注目於「天地的主－至高的神」，他在財物、人情面前保持了警醒，看出「罪惡之子」的「好意」背後的真實用心。亞伯蘭所關心的不是財物，也不是自己的合法權利，而是神的榮耀不被人竊取。
15章
神第四次向亞伯蘭顯現，對他說「你不要怕，我是你的盾牌，我必大大賞賜你」。很可能，當亞伯蘭打敗基大老瑪後，心裡有後怕。神就安慰他。有神做我們的盾牌，我們還怕什麼呢？希伯來13：6 主是幫助我的，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？
然而，亞伯蘭最害怕應該是沒有孩子，沒有人承受他的產業。其實，神早已預備。於是領他觀看天上的星，應許他的後裔將要如此之多。奇妙的是，亞伯蘭立刻相信神的話，不再疑惑。他信神，因此就成為「因信稱義」的榜樣。我們今天也是如此，因著信神所賜的耶穌基督，就被稱為義人。
9-21節，為了堅固亞伯蘭的信心，耶和華神舉行了立約的儀式。這個約是流血的約。祭物都被劈成兩半，神藉著「冒煙的爐和燒著的火把」走過祭物，表示神親自承擔這約的責任。這使我們想到主耶穌以自己的身體與我們立新約，使我們在祂裡面得生命。神的應許不論有多少，在基督裡都是“是的”，永不落空（林後1：20）。
16章
「人非有信,就不能得神的喜悅。」(來11:6) 神要完全得著亞伯蘭,成為信心之父,使地上萬族都因他蒙福;他的信心必須經過試驗,並且忍耐到成功,才見神旨成全(雅1:3-4)。但亞伯蘭和撒萊在迦南寄居已整整十年，依然沒有兒子，長期的等候，未免失去信心。撒萊見自己日漸衰敗, 於是出主意,照異邦人的風俗,將使女夏甲給丈夫為妾,可從她得兒子。亞伯蘭接受了人的意思，隨從肉體的行動，結果導致家庭不和，後代長期陷入戰爭。
夏甲也代表我們的舊人, 不肯服神的律，不肯在主母手下謙卑聽命、受對付，逃到曠野，最終還是被神的使者追上，不得不回去，繼續服在主母手下，謙卑遵命。彼前 5:6說，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候，他必叫你們升。
本章教訓我們：不要看環境，不要看自己，只憑信心，抓住神的應許，忍耐等候到底，必看見神的榮耀和復興。
接下來我們讀《馬太福音》5：17-48
這一個段落的關鍵字是：成全和完全。 17節，主耶穌來是要成全律法。 48節，主耶穌要我們做完全人，像天父完全一樣。
主耶穌來成全律法，祂在生活上遵行了律法的一切要求，並且藉著替我們死在十字架滿足了律法的公義要求。
耶穌要求我們的義要勝過法利賽人的義。因為法利賽人只是表面上遵行律法的規條，但內心卻不愛頒布律法的神。請留意，律法指向的是頒布律法的神，律法的條文背後是那位充滿慈愛、恩典，聖潔、榮耀的神。我們遵行律法的根本原因是心裡愛神，想要討祂的喜悅。同時，也可以說，律法的條文裡包含著具有神的形象的人。我們遵行律法的要求與人相處，是因為我們心裡愛別人。因為愛，我們不殺人，不恨人，不姦淫，對配偶忠誠，不說謊，不誇大其詞，甚至能愛仇敵。這都是因為心裡有從神來的愛。神的愛使我們完全。神的愛在哪裡？在基督裡。若我們在基督裡，聖靈就將神的愛澆灌在我們心裡（羅5：5）。
主耶穌啊，此時我多麼渴望住在祢裡面，渴望被天父的愛充滿！如此，我才能學習做完全人。
1月5日讀經概要 創11:9-13:18；太5
1月5日
創11：10-13：18；太5章
《創世記》這幾章的主要内容有：
第一，11：10-26，記錄了閃的後代，從閃到亞伯蘭，總共10代。我們留意到人的壽命在逐漸縮短，這是罪導致的咒詛的結果。
另外，這個家譜到了亚伯蘭就停止了，表示從亞伯蘭開始要進入新的時代。
從整卷《創世記》的結構來看，從第1章到11章26節爲止，算是一個大的段落，屬於上古時代的歷史，記載了四件大事：創造天地（1-2章）；人的墮落（3-6章）；洪水審判（7-10章）；巴別塔事件（11章）。
接下來，將進入新的篇章，一直到50章，就是所謂先祖時期，也可以稱爲聖約子民的歷史。主要包括亞伯拉罕，以撒，雅各和約瑟的事跡。
第二，11：27-32，記錄他拉的後代，其主要目的是要説明亞伯蘭的出身背景：
1. 他的父親是他拉。根據《約書亞記》24：2，亞伯蘭的父親他拉本來是住在“大河那邊侍奉別神”，可見，亞伯蘭本來活在黑暗裏，是神親自選召他，領他進入光明國度，正如我們今日的基督徒一樣。
2. 家鄉在迦勒底的吾珥。根據考古發現，吾珥城是當時的繁華大城市，可類比今日的洛杉磯。她雖然富足，在屬靈上卻是貧窮的、瞎眼的，因爲該城的人崇拜的是偶像月亮神。
3. 妻子撒萊不生育，沒有孩子。這一點特別重要。在人看來，這是亞伯蘭遇見的難處；然而，這卻是神刻意安排的施恩的平臺，爲了要使亞伯拉罕的真後裔不是從血氣的、不是從情欲生的，也不是從人意生的，乃是從神生的（約1：13）；同時也是要塑造亞伯拉罕成爲信心之父。
弟兄姊妹，求主幫助我們，讓我們在當前的難處中以信心的眼睛看見神的美意。
4. 他拉帶著亞伯蘭出了吾珥，但是中途停在了哈蘭，沒有進入迦南地。這是亞伯蘭蒙召的第一段旅程。根據使徒行傳7章2-3，亞伯蘭在吾珥的時候，榮耀的神向他顯現。很可能的是，亞伯蘭把所領受的異象告訴了父親，説服父親一起去迦南地。很可惜，他拉中途停下來了；亞伯蘭也跟著停下來了。许多信徒顺从神只顺从一半，停在半路上。
感恩的是，神所愛的就必愛到底，神將要第二次呼召亞伯蘭，離開哈蘭，繼續前進，直到進入應許之地。這就引出了下一章的内容。
第三，12章上半部分，神再次呼召亞伯蘭，并且賜下一個偉大的應許，一個榮耀的應許，這應許貫穿整個救贖歷史，直到成就在新天新地。神說：“我必叫你成爲大國。我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。”
這個應許中包括：國度，福氣，榮耀。
這是救贖歷史的里程碑，在後續的讀經過程中，我們會不斷地回顧這一個應許。例如，我們曾經讀了馬太福音1：1，耶穌基督的家譜追溯到亞伯拉罕，是因爲神給亞伯拉罕的應許通過耶穌基督實現了。
我們要留意，不要把今天的以色列人看作是亞伯拉罕之約的承受者。現今的以色列人絕大部分其實是在亞伯拉罕的應許以外，因爲他們還在拒絕耶穌基督。誰能承受這應許呢？保羅在《加拉太書》2：7說，那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。14節說，亞伯拉罕的福因基督耶穌可以臨到外邦人。
在亞伯拉罕身上，有太多值得我們學習的，歸結為一點就是“信”：信神的話語必成就！
希伯来书11章讲到亚伯兰遵命出去的时候还不知道往哪裏去，但他信神的應許，就凴信心跟上去。
弟兄姊妹，今天你跟上神的脚步了嗎？我們不知道今年神會把我們帶到什麽地步，但知道神藉著教會呼召我們要在真理上扎根，要在一年的時間裏讀完一邊聖經，你願意跟上嗎？來吧，不要停留在原地，跟上來，主必賜福！
第四，12章下半部分，我們也看到亞伯拉罕的信心也有軟弱的時候。他面對饑荒，下到了埃及，在埃及因著懼怕的緣故就撒謊了，置妻子與危險境地。感謝神，在危機時刻出手相救。
第五，13章，亞伯蘭又跟上來了，他的信心恢復了。可以看到，他什麽時候筑壇親近神，什麽時候就剛强。面對家族内部的衝突，亞伯蘭表現地極其謙卑、寬容。他選擇捨棄自己的利益，甘願成全他人。而這樣的捨棄，其實反而得著更大的祝福。正如主耶穌所説：反為我喪掉生命的，必得著生命（太16：25）。相反，羅得呢，隨著肉體所喜好的去行，漸漸遷移到了罪惡之城。後面我們將看到，這給他的一家帶來何等大的虧損！
求主擦亮我們屬靈的眼睛，看見神在基督裏賜給我們的豐盛的產業，是遠超這世上的一切榮華富貴。求主加添我們力量，以充足的信心緊跟主的脚步，花時間築起禱告的祭壇，讀經的祭壇！
太5章 登山寳訓，君王頒佈國度的律法
前面曾經提到，馬太福音裏有主耶穌的五大講論。5-7章的登山寳訓，是第一個講論，要点是：天国君王来到世界亲自宣讲律法，要求听见的人认出他的身份，并且做出正确的回应，以律法的本意，彻底遵行上帝的旨意。
首先要意識正在向我們説話的是神自己。如果神藉著摩西所傳的律法，我們尚且應當遵行，那麽，神親自來宣講，我們就更當存著敬畏的心聽從。
其次，要意識到，這律法是關乎我們永恆的命運：進天國或者下地獄。主耶穌嚴肅的說：“寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄”（30節）。你有把主的這話當真嗎？
第三，主耶穌對舊約律法做了徹底的詮釋，使我們更深刻地知罪。他説“凡向弟兄動怒的，難免受審判”，“凡看見婦女就動淫念的，就是犯了奸淫”。面對如此聖潔的要求，我們無處躲藏，只能謙卑地認罪悔改，尋求主耶穌的救贖。
主啊，你是何等聖潔、威嚴，斷不以有罪的為無罪；面對你的聖潔的律法，我承認自己是一個罪人。主啊，你又是何等的憐憫，你來到世界就是要尋找拯救我這個失喪的罪人。感謝你，我的救主，你為我成全律法，代替我死在十字架上。如今，我活著不再是我，乃是你在我裏面活著。你所愛的，就是我所愛的；你所走的道路，就是我所走的道路。
1月4日 讀經概要（創9-11:9;太4）
1月4日
創9-11：9;太4章
創9章 神与挪亚立约
1-17， 神與挪亞立約：不再用洪水毀滅世界，並以彩虹為立約的記號
18-23，挪亞醉酒
24-29，挪亞對後代的預言
我們在《創世記》第2章提到，神是與人立約的神。神在約中向人施恩，人在約中要順服神的命令。
在本章，神與挪亞立的約是“保全生命之约”，神應許在末日審判以前，不再用洪水毀滅全地。如果没有神所立的保全之约，历史上像挪亚洪水之样审判不知要发生多少次，人类也早已不存在了。
爲了提醒人，神是信實的，是守約的，神就設立彩虹為立約的記號。因此，當你下次看見彩虹時，你要想到什麽？第一，神的寬容，給人存留悔改的機會。“看哪！现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”（林后 6:2）
第二，神的寬容不是無限的。神曾給挪亞時代的人120年時間來悔改，但時候到了，神不再寬容。“神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；”（彼后 2:5）神怎样不再宽容上古的世代，神也要怎样对待现今的罪恶，必施行公义的审判。
另外，如何理解挪亞酒醒以後向三個兒子說的一番話？首先，這不是挪亞隨自己私欲而說的話，而是在神的感動下説出的預言，指出三個兒子的後代將來要發生的事情。“迦南当受咒詛，必給他弟兄做奴僕……愿迦南做闪的奴仆“，这话在约书亚时代就应验了。神带领以色列人进入迦南地，征服他们，使他们做奴仆。
神祝福閃的後代，這指的是神要從閃的後代揀選他的子民，從11章我們知道亞伯拉罕就是閃的後裔。
神使雅弗擴張，並要住在閃的帳篷裏：在第10章我們可以看到雅弗的後代大體上涵蓋現今印歐語系族群（歐美國家）的範圍，他們占據了世界大部分土地。并且他們住在閃的帳篷裏，指的是得到了閃的後裔的屬靈祝福，具體而言，就是他們得到了耶穌基督的福音好處。
10章 列國族譜
本章可稱爲列國族譜，列舉了洪水以後的70個邦國。70是表示完整數字，代表當時的所有國家。本章的目的是告訴我們，現今的人類都是從挪亞的三個兒子繁衍下來的。
2-5節，雅弗的後代；
6-20節，含的後代；
21-31節，閃的後代。
雅弗的後代大致對應印歐國家；含的後代大致分散到非洲；閃的後代分散到中東地區和阿拉伯半島。
在含的後代中有一個特別的人物：寧錄。他是英勇的獵戶，是英雄之首。英勇原文的意思是“暴君“”梟雄“，表示他用武力征服奴役別的民族。而寧錄這個名字的意思就是“我們造反吧”。我們可以把他和第四章中的該隱、拉麥聯係起來，都具有蛇的後裔的特徵：悖逆神，狂妄自大，凶狠殘暴。他從古實出來，占領了美索不達米亞平原南部，建立了巴別等國家——巴別就是巴比倫的前身。他後來又向北推進，建立了尼尼微大城，就是後來亞述的首都。這些國家在人類歷史上都是赫赫有名的古文明帝國，輝煌一時，但今天他們在哪裏？早已烟消雲散。神所看重的不是「英勇的猎户」，神所要的是敬畏神、寻求神、与神同行的人。在撒母耳記上2：3 人不要誇口說驕傲的話，也不要出狂妄的言語；因耶和華是大有智識的神，人的行爲被他衡量。第10說，與耶和華爭競的，必被打碎；耶和華必從天上以雷攻擊他，必審判地極的人。
11章1-9節 巴別塔事件，人的建造和神的拆毀(人的傲慢和神的審判)
從時間次序看，巴別塔事件應該穿插在10章的中間，可能是在10：25之後，“希伯生了兩個兒子，一個名叫法勒（就是“分開”的意思），因爲那時人就分地居住。“ 因此11章是補充説明，人類是如何分散到全地的。
自從挪亞出了方舟以後，先是在亞拉臘山地區生活，也就是今天的土耳其一帶，再往東遷移，就到了示拿平原，也就是巴比倫平原，今天的伊拉克一帶。他們要在這裏建城和塔，目的是建立全人類的大一統中心。這是違背神的心意的。神起初造人是要人遍滿地面，而不是聚集在一起。并且他們聚集起來的目的不是敬拜神，而是向神炫耀自己的榮耀，傳揚自己的名。如果神不阻止他們的計劃，罪惡的力量就會聚集起來，人類將很快面臨再次的毀滅。但當人類分散以後，罪惡的力量就被削弱。人類大團結的烏托邦思想，是違背神的心意的。因此，神變亂人類的語言，使人分散居住，是給墮落的罪人的一種恩典，可以抑制罪惡的蔓延。
但是，當罪人在基督裏重生，進入恩典的國度以後，就可以期待在新天新地裏聚集在一起合一地敬拜我們的主，因爲那時再也沒有罪了。啓示錄7：9-10 約翰看見有許多人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：願榮耀歸於坐在寶座上我們的神，也歸於羔羊！
馬太福音4章 天國君王戰勝黑暗之王，要開始他的統治
1-11節，主耶穌受魔鬼的三次試探，每次都用神的話語擊敗魔鬼
12-17節，主耶穌開始在加利利地區傳道，發出和施洗約翰同樣的信息：“天國近了，你們應當悔改！”
18-22節，主耶穌在加利利海邊呼召四個門徒：彼得、安德烈、雅各、約翰
23-25節，主耶穌走遍加利利，傳福音，並醫治各樣疾病，趕出汙鬼，擊敗魔鬼的權勢
主耶稣为何要受试探呢？是爲了與我們認同，凡事体恤我们的软弱。“祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”（来2:17-18）
主耶稣在三次试探中，都是用经上的话抵挡了仇敌。主給我們做了完美的榜樣，他熟悉圣经，用圣经中的话，抵挡撒但的所有试探。所以我们也要勤读圣经，把主的話藏在心裏。主耶稣也常常与父神保持亲密的祷告交通，顺服神的带领，完全活在神的旨意。主耶稣胜过撒但的试探，为我们开创了一条胜利之路，让我们可以跟随祂的脚踪行。
弟兄姊妹，请问：最近你记住多少主的话？花了多少时间祷告与神交通？
亲爱的主， 祢曾亲身受试探， 祢能体恤我们的软弱； 祢既已胜过试探，也是为着我们而得胜。 因此，得胜的主，求祢时刻保守我们， 「对撒但总是说： 『不』，对父神就说：『是』！」帮助我们靠祢的话语，无论面对甚么威胁、引诱，都得胜有余。
詩歌【我對撒旦總是說不】
一 我對撒但總是說：『不』，我對父神就說：『是』！
好叫我主所有部署，全得成功不受阻。
當我這樣聽主號令，求主賜給我權柄，
使我滿有能力聖靈，成功主永遠定命。
二 我對撒但總是說：『不』，我對父神就說：『是』！
這個是我永遠態度，求神施恩加保護。
不然當我實行順服，撒但就要攔去路；
當我正在聽你吩咐，主耶穌，求你看顧！
三 我對撒但總是說：『不』，我對父神就說：『是』！
我願完全絕對順服，不論將受如何苦。
當我與主同前時候，主若肯拯救保守，
無論甚麼威脅、引誘，不會使我一回頭。